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卷第五 省事 止足 诫兵 养生 归心
省事第十二
铭金人云：〃无多言；多言多败；无多事；多事多患。〃至哉斯戒也！能走者夺其翼；善飞者减其指；有角者无上齿；丰后者无前足；盖天道不使物有兼焉也。古人云：〃多为少善；不如执一；鼫鼠五能；不成伎术。〃近世有两人；朗悟士也；性多营综；略无成名；经不足以待问；史不足以讨论；文章无可传于集录；书迹未堪以留爱翫；卜筮射六得三；医药治十差五；音乐在数十人下；弓矢在千百人中；天文。画绘。棋博；鲜卑语。胡书；煎胡桃油；炼锡为银；如此之类；略得梗概；皆不通熟。惜乎；以彼神明；若省其异端；当精妙也。
上书陈事；起自战国；逮于两汉；风流弥广。原其体度：攻人主之长短；谏诤之徒也；讦群臣之得失；讼诉之类也；陈国家之利害；对策之伍也；带私情之与夺；游说之俦也。总此四涂；贾诚以求位；鬻言以干禄。或无丝毫之益；而有不省之困；幸而感悟人主；为时所纳；初获不赀之赏；终陷不测之诛；则严助。朱买臣。吾丘寿王。主父偃之类甚众。良史所书；盖取其狂狷一介；论政得失耳；非士君子守法度者所为也。今世所睹；怀瑾瑜而握兰桂者；悉耻为之。守门诣阙；献书言计；率多空薄；高自矜夸；无经略之大体；咸秕糠之微事；十条之中；一不足采；纵合时务；已漏先觉；非谓不知；但患知而不行耳。或被发奸私；面相酬证；事途回穴；翻惧愆尤；人主外护声教；脱加含养；此乃侥幸之徒；不足与比肩也。
谏诤之徒；以正人君之失尔；必在得言之地；当尽匡赞之规；不容苟免偷安；垂头塞耳；至于就养有方；思不出位；干非其任；斯则罪人。故表记云：〃事君；远而谏；则谄也；近而不谏；则尸利也。〃论语曰：〃未信而谏；人以为谤己也。〃
君子当守道崇德；蓄价待时；爵禄不登；信由天命。须求趋竞；不顾羞惭；比较材能；斟量功伐；厉色扬声；东怨西怒；或有劫持宰相瑕疵；而获酬谢；或有諠聒时人视听；求见发遣；以此得官；谓为才力；何异盗食致饱；窃衣取温哉！世见躁竞得官者；便谓〃弗索何获〃；不知时运之来；不求亦至也。见静退未遇者；便谓〃弗为胡成〃；不知风云不与；徒求无益也。凡不求而自得；求而不得者；焉可胜算乎！
齐之季世；多以财货托附外家；諠动女谒。拜守宰者；印组光华；车骑辉赫；荣兼九族；取贵一时。而为执政所患；随而伺察；既以利得；必以利殆；微染风尘；便乖肃正；坑阱殊深；疮痏未复；纵得免死；莫不破家；然后噬脐；亦复何及。吾自南及北；未尝一言与时人论身分也；不能通达；亦无尤焉。
王子晋云：〃佐饔得尝；佐斗得伤。〃此言为善则预；为恶则去；不欲党人非义之事也。凡损于物；皆无与焉。然而穷鸟入怀；仁人所悯；况死士归我；当弃之乎？伍员之托渔舟；季布之入广柳；孔融之藏张俭；孙嵩之匿赵岐；前代之所贵；而吾之所行也；以此得罪；甘心瞑目。至如郭解之代人报雠；灌夫之横怒求地；游侠之徒；非君子之所为也。如有逆乱之行；得罪于君亲者；又不足恤焉。亲友之迫危难也；家财己力；当无所吝；若横生图计；无理请谒；非吾教也。墨翟之徒；世谓热腹；杨朱之侣；世谓冷肠；肠不可冷；腹不可热；当以仁义为节文尔。
前在修文令曹；有山东学士与关中太史竞历；凡十余人；纷纭累岁；内史牒付议官平之。吾执论曰：〃大抵诸儒所争；四分幷减分两家尔。历象之要；可以晷景测之；今验其分至薄蚀；则四分疏而减分密。疏者则称政令有宽猛；运行致盈缩；非算之失也；密者则云日月有迟速；以术求之；预知其度；无灾祥也。用疏则藏奸而不信；用密则任数而违经。且议官所知；不能精于讼者；以浅裁深；安有肯服？既非格令所司；幸勿当也。〃举曹贵贱；咸以为然。有一礼官；耻为此让；苦欲留连；强加考核。机杼既薄；无以测量；还复采访讼人；窥望长短；朝夕聚议；寒暑烦劳；背春涉冬；竟无予夺；怨诮滋生；赧然而退；终为内史所迫：此好名之辱也。
止足第十三
礼云：〃欲不可纵；志不可满。〃宇宙可臻其极；情性不知其穷；唯在少欲知足；为立涯限尔。先祖靖侯戒子侄曰：〃汝家书生门户；世无富贵；自今仕宦不可过二千石；婚姻勿贪势家。〃吾终身服膺；以为名言也。
天地鬼神之道；皆恶满盈。谦虚冲损；可以免害。人生衣趣以覆寒露；食趣以塞饥乏耳。形骸之内；尚不得奢靡；己身之外；而欲穷骄泰邪？周穆王。秦始皇。汉武帝；富有四海；贵为天子；不知纪极；犹自败累；况士庶乎？常以二十口家；奴婢盛多；不可出二十人；良田十顷；堂室纔蔽风雨；车马仅代杖策；蓄财数万；以拟吉凶急速；不啻此者；以义散之；不至此者；勿非道求之。
仕宦称泰；不过处在中品；前望五十人；后顾五十人；足以免耻辱；无倾危也。高此者；便当罢谢；偃仰私庭。吾近为黄门郎；已可收退；当时羁旅；惧罹谤讟；思为此计；仅未暇尔。自丧乱已来；见因托风云；徼幸富贵；旦执机权；夜填坑谷；朔欢卓。郑；晦泣颜。原者；非十人五人也。慎之哉！慎之哉！
诫兵第十四
颜氏之先；本乎邹。鲁；或分入齐；世以儒雅为业；遍在书记。仲尼门徒；升堂者七十有二；颜氏居八人焉。秦。汉。魏。晋；下逮齐。梁；未有用兵以取达者。春秋世；颜高。颜鸣。颜息。颜羽之徒；皆一斗夫耳。齐有颜涿聚；赵有颜最；汉末有颜良；宋有颜延之；并处将军之任；竟以颠覆。汉郎颜驷；自称好武；更无事迹。颜忠以党楚王受诛；颜俊以据武威见杀；得姓已来；无清操者；唯此二人；皆罹祸败。顷世乱离；衣冠之士；虽无身手；或聚徒众；违弃素业；徼幸战功。吾既羸薄；仰惟前代；故寘心于此；子孙志之。孔子力翘门关；不以力闻；此圣证也。吾见今世士大夫；纔有气干；便倚赖之；不能被甲执兵；以卫社稷；但微行险服；逞弄拳腕；大则陷危亡；小则贻耻辱；遂无免者。
国之兴亡；兵之胜败；博学所至；幸讨论之。入帷幄之中；参庙堂之上；不能为主尽规以谋社稷；君子所耻也。然而每见文士；颇读兵书；微有经略。若居承平之世；睥睨宫阃；幸灾乐祸；首为逆乱；诖误善良；如在兵革之时；构扇反复；纵横说诱；不识存亡；强相扶戴：此皆陷身灭族之本也。诫之哉！诫之哉！
习五兵；便乘骑；正可称武夫尔。今世士大夫；但不读书；即称武夫儿；乃饭囊酒瓮也。
养生第十五
神仙之事；未可全诬；但性命在天；或难钟值。人生居世；触途牵絷：幼少之日；既有供养之勤；成立之年；便增妻孥之累。衣食资须；公私驱役；而望遁迹山林；超然尘滓；千万不遇一尔。加以金玉之费；炉器所须；益非贫士所办。学如牛毛；成如麟角。华山之下；白骨如莽；何有可遂之理？考之内教；纵使得仙；终当有死；不能出世；不愿汝曹专精于此。若其爱养神明；调护气息；慎节起卧；均适寒暄；禁忌食饮；将饵药物；遂其所禀；不为夭折者；吾无间然。诸药饵法；不废世务也。庾肩吾常服槐实；年七十余；目看细字；须发犹黑。邺中朝士；有单服杏仁。枸杞。黄精。朮。车前得益者甚多；不能一一说尔。吾尝患齿；摇动欲落；饮食热冷；皆苦疼痛。见抱朴子牢齿之法；早朝叩齿三百下为良；行之数日；即便平愈；今恒持之。此辈小术；无损于事；亦可修也。凡欲饵药；陶隐居太清方中总录甚备；但须精审；不可轻脱。近有王爱州在邺学服松脂；不得节度；肠塞而死；为药所误者甚多。
夫养生者先须虑祸；全身保性；有此生然后养之；勿徒养其无生也。单豹养于内而丧外；张毅养于外而丧内；前贤所戒也。嵇康着养生之论；而以傲物受刑；石崇冀服饵之征；而以贪溺取祸；往世之所迷也。
夫生不可不惜；不可苟惜。涉险畏之途；干祸难之事；贪欲以伤生；谗慝而致死；此君子之所惜哉；行诚孝而见贼；履仁义而得罪；丧身以全家；泯躯而济国；君子不咎也。自乱离已来；吾见名臣贤士；临难求生；终为不救；徒取窘辱；令人愤懑。侯景之乱；王公将相；多被戮辱；妃主姬妾；略无全者。唯吴郡太守张嵊；建义不捷；为贼所害；辞色不挠；及鄱阳王世子谢夫人；登屋诟怒；见射而毙。夫人；谢遵女也。何贤智操行若此之难？婢妾引决若此之易？悲夫！
归心第十六
三世之事；信而有征；家世归心；勿轻慢也。其间妙旨；具诸经论；不复于此；少能赞述；但惧汝曹犹未牢固；略重劝诱尔。
原夫四尘五荫；剖析形有；六舟三驾；运载群生：万行归空；千门入善；辩才智惠；岂徒七经。百氏之博哉？明非尧。舜。周。孔所及也。内外两教；本为一体；渐积为异；深浅不同。内典初门；设五种禁；外典仁义礼智信；皆与之符。仁者；不杀之禁也；义者；不盗之禁也；礼者；不邪之禁也；智者；不酒之禁也；信者；不妄之禁也。至如畋狩军旅；燕享刑罚；因民之性；不可卒除；就为之节；使不淫滥尔。归周。孔而背释宗；何其迷也！
俗之谤者；大抵有五：其一；以世界外事及神化无方为迂诞也；其二；以吉凶祸福或未报应为欺诳也；其三；以僧尼行业多不精纯为奸慝也；其四；以糜费金宝减耗课役为损国也；其五；以纵有因缘如报善恶；安能辛苦今日之甲；利益后世之乙乎？为异人也。今并释之于下云。
释一曰：夫遥大之物；宁可度量？今人所知；莫若天地。天为积气；地为积块；日为阳精；月为阴精；星为万物之精；儒家所安也。星有坠落；乃为石矣；精若是石；不得有光；性又质重；何所系属？一星之径；大者百里；一宿首尾；相去数万；百里之物；数万相连；阔狭从斜；常不盈缩。又星与日月；形色同尔；但以大小为其等差；然而日月又当石也？石既牢密；乌兔焉容？石在气中；岂能独运？日月星辰；若皆是气；气体轻浮；当与天合；往来环转；不得错违；其间迟疾；理宜一等；何故日月五星二十八宿；各有度数；移动不均？宁当气坠；忽变为石？地既滓浊；法应沈厚；凿土得泉；乃浮水上；积水之下；复有何物？江河百谷；从何处生？东流到海；何为不溢？归塘尾闾；渫何所到？沃焦之石；何气所然？潮汐去还；谁所节度？天汉悬指；那不散落？水性就下；何故上腾？天地初开；便有星宿；九州未划；列国未分；翦疆区野；若为躔次？封建已来；谁所制割？国有增减；星无进退；灾祥祸福；就中不差；干象之大；列星之伙；何为分野；止系中国？昴为旄头；匈奴之次；西胡。东越；雕题。交址；独弃之乎？以此而求；迄无了者；岂得以人事寻常；抑必宇宙外也？
凡人之信；唯耳与目；耳目之外；咸致疑焉。儒家说天；自有数义：或浑或盖；乍宣乍安。斗极所周；管维所属；若所亲见；不容不同；若所测量；宁足依据？何故信凡人之臆说；迷大圣之妙旨；而欲必无恒沙世界。微尘数劫也？而邹衍亦有九州之谈。山中人不信有鱼大如木；海上人不信有木大如鱼；汉武不信弦胶；魏文不信火布；胡人见锦；不信有虫食树吐丝所成；昔在江南；不信有千人毡帐；及来河北；不信有二万斛船：皆实验也。
世有祝师及诸幻术；犹能履火蹈刃；种瓜移井；倏忽之间；十变五化。人力所为；尚能如此；何况神通感应；不可思量；千里宝幢；百由旬座；化成净土；踊出妙塔乎？
释二曰：夫信谤之征；有如影响；耳闻目见；其事已多；或乃精诚不深；业缘未感；时傥差阑；终当获报耳。善恶之行；祸福所归。九流百氏；皆同此论；岂独释典为虚妄乎？项橐。颜回之短折；伯夷。原宪之冻馁；盗跖。庄蹻之福寿；齐景。桓魋之富强；若引之先业；冀以后生；更为通耳。如以行善而偶钟祸报；为恶而傥值福征；便生怨尤；即为欺诡；则亦尧。舜之云虚；周。孔之不实也；又欲安所依信而立身乎？
释三曰：开辟已来；不善人多而善人少；何由悉责其精絜乎？见有名僧高行；弃而不说；若睹凡僧流俗；便生非毁。且学者之不勤；岂教者之为过？俗僧之学经律；何异世人之学诗。礼？以诗。礼之教；格朝廷之人；略无全行者；以经律之禁；格出家之辈；而独责无犯哉？且阙行之臣；犹求禄位；毁禁之侣；何惭供养乎？其于戒行；自当有犯。一披法服；已堕僧数；岁中所计；斋讲诵持；比诸白衣；犹不啻山海也。
释四曰：内教多途；出家自是其一法耳。若能诚孝在心；仁惠为本；须达。流水；不必剃落须发；岂令罄井田而起塔庙；穷编户以为僧尼也？皆由为政不能节之；遂使非法之寺；妨民稼穑；无业之僧；空国赋算；非大觉之本旨也。抑又论之：求道者；身计也；惜费者；国谋也。身计国谋；不可两遂。诚臣徇主而弃亲；孝子安家而忘国；各有行也。儒有不屈王侯高尚其事；隐有让王辞相避世山林；安可计其赋役；以为罪人？若能偕化黔首；悉入道场；如妙乐之世；禳佉之国；则有自然稻米；无尽宝藏；安求田蚕之利乎？
释五曰：形体虽死；精神犹存。人生在世；望于后身似不相属；及其殁后；则与前身似犹老少朝夕耳。世有魂神；示现梦想；或降童妾；或感妻孥；求索饮食；征须福佑；亦为不少矣。今人贫贱疾苦；莫不怨尤前世不修功业；以此而论；安可不为之作地乎？夫有子孙；自是天地间一苍生耳；何预身事？而乃爱护；