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由此反思，古人称战争为“王者之事”，早已把它升华成了治国平天下的头等大事。相形之下，西方人后来称战争是政治的继续，就逊色多了。欲王天下者，精通战争艺术应是第一课。
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比（卦八）——团结的学问
【原文】
（坤下坎上）比（1）：吉。原筮（2），元永贞，无咎。不宁方（3）来，后夫凶（4）。
初六：有孚，比之（5）。无咎。有孚，盈缶（6）。终来有它（7），吉。
六二：比之自内（8），贞吉。
六三：比之匪人（9）。
六四：外比之（10），贞吉。
九五：显比（11）。王用三驱（12），失前禽。邑人不诫（13），吉。
上六：比之无首（14），凶。
【注释】
（1）比是本卦标题。比的本义是亲密，在本卦中为一词多义。由于“比”字多次出现，本卦用它来作标题。全卦的内容主要讲交往和团结。（2）原筮：再筮，指三人同时再占问。（3）不宁方：不安宁的邦国，不愿臣服的邦国。（4）后夫：迟到的诸侯。（5）比：亲近、安抚。③缶（fou）：瓦盆。盈缶：用瓦盆装满酒饭。（7）终来：即使。有它：有变故，有意外。（8）比：团结一致。自内：自己内部。（9）比：结党营私。匪人：不正派的人。（10）外：外部，外国。（11）显：外，这里表示广泛。（12）王用三驱：君王打猎时让卫队从左右后三面把猎物驱赶到中间以便射猎。（13）诫：用作“骇”，惊吓。（14）比：互相倾轧。无首：没有头脑，指没有核心。（1）比是本卦标题。比的本义是亲密，在本卦中为一词多义。由于“比”字多次出现，本卦用它来作标题。全卦的内容主要讲交往和团结。（2）原筮：再筮，指三人同时再占问。（3）不宁方：不安宁的邦国，不愿臣服的邦国。（4）后夫：迟到的诸侯。（5）比：亲近、安抚。③缶（fou）：瓦盆。盈缶：用瓦盆装满酒饭。（7）终来：即使。有它：有变故，有意外。（8）比：团结一致。自内：自己内部。（9）比：结党营私。匪人：不正派的人。（10）外：外部，外国。（11）显：外，这里表示广泛。（12）王用三驱：君王打猎时让卫队从左右后三面把猎物驱赶到中间以便射猎。（13）诫：用作“骇”，惊吓。（14）比：互相倾轧。无首：没有头脑，指没有核心。
【译文】
比卦：吉利。三人同时再占问，占问长久吉凶，没有灾祸。不愿服从的邦国来了，迟迟不来的诸侯要受罚。
初六：抓到俘虏，安抚他们。没有灾祸。抓到俘虏，装满酒饭款待他们。即使有变故，结果吉利。
六二：自己内部团结一致，贞兆吉利六三：与不正派的人结党营私。
六四：与外国结盟亲善，贞兆吉利。
九五：广泛亲善。君王打猎时三面包围，只留一面让猎物逃走。邑中百姓毫不惊骇，吉利。上六：小人互相倾轧，不能团结一心，凶兆。
【读解】
讲了战争，紧接着讲团结、外交。古人真是聪明无比，深谙“胡萝卜加大棒”的真谛。真正能王天下的人，必定能抓住时机，恰到好处地施展软硬两招，绝不会四面树敌，把自己逼到火山口上，也不会不以实力为后盾而盲目亲善妥协。
团结和外交也是一门大学问。上下左右，圈内圈外，国内国外，东西南北中，都要纳入视线之中。对弱者，为其撑腰打气。对叛逆，三面合围，给一条出路。对强者，谦恭又不失节。对君子，彬彬有礼，动口不动手。对小人，威胁加利诱。手腕众多，可操作性很强，可借鉴的历史经验也不少，反正，要随机应变，灵活机动，因时制宜，因地制宜，因人制宜，才能立于不败之地。
四海之内皆兄弟，普天之下皆王土。讲团结，搞外交，请不要忘了这个道义上的准则。
下一篇（小畜（卦九）——远古传来的劳动号子）
小畜（卦九）远古传来的劳动号子
【原文】
（乾下卖上）小畜（1）：亨。密云不雨，自我西郊（2）。
初九：复自道（3），何其咎。吉。
九二：牵复（4）。吉。
九三：舆说辐（5），夫妻反目。
六四：有孚，血去惕出（6），无咎。
九五：有孚挛如（7），富以其邻（8）。
上九：既雨既处（9），尚德载（10）。妇贞厉。月几望（11），君子征，凶。
【注释】
（1）小畜是本卦标题。畜的意思是田地里谷物滋生，草木茂盛。卦象是表示天的“乾”和表示风的“粪”相叠加，卦辞、爻辞主要讲农业生活。本卦标题是根据内容加的。（2）我：王公贵族的自称。（3）复：返回。道：田间的道路。（4）牵复：拉回来。（5）舆：车。说：用作“脱”。辐：车轮上的辐条，这里指车轮。（6）血：用作“恤”，意思是担忧。惕：提防。（7）挛如：捆绑得很紧的样子。（8）富：用作“辐”。（9）既：已经。处：停止。（10）德：“得”的意思。载：用作“栽”。尚德载：还可以栽种作物。（11）几：接近。望：农历每个月十五日月圆的时候，也叫做月望。（1）小畜是本卦标题。畜的意思是田地里谷物滋生，草木茂盛。卦象是表示天的“乾”和表示风的“粪”相叠加，卦辞、爻辞主要讲农业生活。本卦标题是根据内容加的。（2）我：王公贵族的自称。（3）复：返回。道：田间的道路。（4）牵复：拉回来。（5）舆：车。说：用作“脱”。辐：车轮上的辐条，这里指车轮。（6）血：用作“恤”，意思是担忧。惕：提防。（7）挛如：捆绑得很紧的样子。（8）富：用作“辐”。（9）既：已经。处：停止。（10）德：“得”的意思。载：用作“栽”。尚德载：还可以栽种作物。（11）几：接近。望：农历每个月十五日月圆的时候，也叫做月望。
【译文】
小畜卦：吉利。在我西边郊野上空阴云密布，但雨却没有落下来。
初九：沿田问道路返回，没有什么灾祸。吉利。
九二：拉回来。吉利。
九三：车子坏了一个轮子，夫妻俩互相埋怨。
六四：抓到俘虏，免除了担忧，还是要注意提防，不会有灾祸。
九五：抓到俘虏后把他们紧紧捆住，与邻村邻族共同分享快乐。
上九：雨已降下，又已停止，还可以栽种作物。女子占问得到凶兆。月亮已是接近十五时的满月，君子离家出行，贞兆凶险
【读解】
从事农业劳动的生活平淡而琐碎，今天身处现代化大都市钢筋水泥丛林中的我们，难以想象其中苦、乐、喜、忧、烦、闷、愁、淡等体验的具体滋味。生动切肤的感性体验，早已被抽象的文字符号扼杀和深埋起来了。唯有想象力，才能透过冰冷僵死的文字符号，深入到真切具体的古人生存的事实中去，虽然这也是以我们今天的感性体验作为基础的。
没有现代化的农业机械和交通运输工具，没有电灯、电话、电视机和歌舞戏曲。日出而作，日落而息，冬去春来，年复一年艰辛体力劳动的印痕，渐渐在简陋土屋昏暗油灯的阴影中隐去。生存的现实是严峻的，活下去是人生的首要问题，除了自身能力之外，神灵似乎能带给人们精神上的慰藉。于是，春播秋收，天旱雨雪，虫灾鼠害，人祸徭役，都得叩问上苍的意向，都被严肃认真地对待。我们透过这些似乎神秘的占卜祷告，真切地听见了那来自远古的沉重的喘息和感叹，看见了祖先们布满厚茧的双手和满是皱纹的古铜色脸庞……
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履（卦十）——君子坦荡荡
【原文】
（兑下乾上）＇履＇（1）：履虎尾，不咥（2）人。亨。
初九：素履（3），往，无咎。
九二：履道坦坦（4），幽人（5）贞吉。
六三：眇（6）能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君（7）。
九四：履虎尾，愬愬（8）。终吉。
九五：夬履（9），贞厉。
上九：视履（10），考祥其旋（11）。元吉。（兑下乾上）＇履＇（1）：履虎尾，不咥（2）人。亨。
初九：素履（3），往，无咎。
九二：履道坦坦（4），幽人（5）贞吉。
六三：眇（6）能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君（7）。
九四：履虎尾，愬愬（8）。终吉。
九五：夬履（9），贞厉。
上九：视履（10），考祥其旋（11）。元吉。
【注释】
（1）本卦标题是履。原经文卦象后无“履”字。履的意思是踩踏，引伸为行为和行为准则。由于“履”字在本卦中出现次数多，所以用它作为标题。全卦内容主要讲人的行为修养。（2）“咥（die）：咬。（3）素：洁白，引伸为纯洁。素履；行为清正纯洁。（4）履道：这里指人的行为修养。坦坦：宽广坦荡。（5）幽人：被监禁的人。（6）眇（miao）：一只眼睛小。（7）大君：国君。（8）愬愬（su）：恐惧的样子。（9）夬（guai）：”快“的本字，意思是快速。夬履：意思是行为养撞急躁。（10）视：察看，审视。视履：意思是行为审慎。（11）考祥：全面仔细地考虑。旋：反复。（1）本卦标题是履。原经文卦象后无“履”字。履的意思是踩踏，引伸为行为和行为准则。由于“履”字在本卦中出现次数多，所以用它作为标题。全卦内容主要讲人的行为修养。（2）”咥（die）：咬。（3）素：洁白，引伸为纯洁。素履；行为清正纯洁。（4）履道：这里指人的行为修养。坦坦：宽广坦荡。（5）幽人：被监禁的人。（6）眇（miao）：一只眼睛小。（7）大君：国君。（8）愬愬（su）：恐惧的样子。（9）夬（guai）：“快”的本字，意思是快速。夬履：意思是行为养撞急躁。（10）视：察看，审视。视履：意思是行为审慎。（11）考祥：全面仔细地考虑。旋：反复。
【译文】
（履卦）：踩到老虎尾巴，老虎不咬人。吉利亨通。
初九：行为清正纯洁，如此下去，没有灾祸。
九二：为人处世胸怀坦荡，即使无故蒙冤也会有吉祥的征兆。
六三：眼睛不好却能看，跛了脚却能走路。踩到老虎尾巴，老虎咬人，征兆凶险。军人掌握政权成为国君，也是凶兆。
九四：踩到老虎尾巴，让人害怕，但结果还是吉利。
九五：行为莽撞急躁，占问得到不利之兆。
上九：行为小心谨慎，反复仔细考虑，大吉大利。
【读解】
这一卦以梦中所见踩到老虎尾巴的景象，来占问平时所作所为的吉凶兆头，探问神的意旨，这就是所谓“梦占”。古人迷信，认为梦中所见所思，与日常的言谈举止有着某种必然的、神秘的内在联系，是神的意志的显现。因此，梦占便成了占筮的重要内容之一。
今天我们对梦的了解远比古人深入得多，虽然还没有达到了若指掌的地步，但已拨开了蒙在梦境之上的不少迷雾、不过，透过神秘之雾，我们发现古人关注的焦点集中在如何做人、如何使自己的行为合符仪轨之上。常言道，日有所思，夜有所梦。由梦联系到行为规范，可见古人对为人处世的重视。
我们不难发现，作者认为一个有教养的人应当行为清正纯洁，胸怀坦荡，光明磊落，同时又沉着冷静，机敏细致，才可能有所作为。这个标准大概就是君子与小人、王者与野心家的分界线所在吧。由此可以想到，重视人伦道德纲常的儒家，何以要把《易》当作经典，也可以明白孔子所说的“君子坦荡荡”、“君子不忧不惧”所包含的内容了。
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泰（卦十一）——运动变化的辩证法
【原文】
（乾下坤上）泰①：小往大来②初九：拔茅茹（3），以其汇（4）。征，吉。
九二：包荒（5），用冯河（6），不遐遗（7）。朋亡，得尚于中行（8）。
九三：无平不陂（9），无往不复。艰贞（10），无咎。勿恤，其孚（11）于食，有福。
六四：翩翩（12），不富以其邻（13），不戒以孚（14）。
六五：帝乙归妹（15），以祉（16），元吉。
上六：城复于隍（17），勿用师，自邑告命。贞吝。自邑告命。贞吝
【注释】
①泰是本卦标题。泰的意思是交通和畅，卦象为表示地的“坤”和表示天的“乾”相叠加，以示阴阳交通和畅。全卦内容主要讲对立面的相互转化。②小往大来：失去的小，得到的大。③茅茹：一种可作红色染料的草。（4）汇：种类。（5）包：用作“枹”