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“不过……”宿谊话锋一转，道，“虽然不能进献给陛下，邀上朋友一二分享一下新鲜吃食，却是没问题的。若是慕大人觉得此物可口，想要分享给其他人，那就不关贫道的事了。”
慕晏先是被宿谊前一段话绕的有点晕，听来听去好像是宿道长不能参与政事不然与性命有碍——虽然不怎么明白其中道理，但是玄妙之事，普通人不明白是理所当然的。不过宿谊不能将此物进献给皇帝，让天下苍生获益，这让慕晏有些遗憾。
但慕晏并非是那种为了大义强迫别人牺牲之人。他只想，若是宿道长能指点一二，只要红薯此物存在于神州大地上，他总能派人将其寻找到。
但宿谊后面的话说出来，慕晏惊喜之余又疑惑更深。难道直接进献会折损道行寿命，但是曲折进献就不算？这空子这么好钻？
慕晏将疑惑埋在心底，暂不深究。现在最重要的是红薯是否真的能成为平民百姓也能享用的粮食。
慕晏道：“宿道长倒是慷慨。河清能否厚着脸皮讨要一些邀友人尝尝？”
宿谊道：“最后一根红薯已经吃掉了，贫道这里暂且没有了。不过这里有田有地，贫道虽说使不出什么神奇手段来，但培养些植物，炼制些没什么用处的小玩意儿，这等不入流的小道还是可以做做的。说不准再过些时日，又培育出来了呢？”
宿谊刚做这种承诺，就是在自己给慕晏送去红薯之时，系统中的点数果然有增加。
他没有猜测错误。
宿谊本来在系统启动之后也没什么野心，但可能是红薯吃多了撑着了，宿谊突然有些不甘心。
他现在这状态，完全是龟缩在这宅子里等死吧？
宿谊好歹也是个现代人，虽然穿越之前为了讨好各路长辈花了不少心思手段，终于可以游离在家族权力漩涡之外，当上一只可以享用家族大部分资源的有地位的米虫。但那只是人情往来，利益和情感交换。这些人又不能掌握自己的生杀大权。
人肚子吃饱了，估计胆子也会稍稍吸收点热量变肥。宿谊琢磨着，怎么让自己稍稍占据点主动权，别老天天担心着皇帝不想保他了，认为他是个障碍了，就把他抹掉了。
继续坚持自己不能回皇家不能沾染朝政是肯定的，皇帝对无意皇位的人警惕心小。然后，就是要显示自己的价值，让皇帝觉得，即使没有愧疚，没有血缘，杀了自己也很可惜。
在战乱刚结束，新朝刚建立的现在，正是休养生息之时。五年的修养，不过是让百姓回到家乡，重建家园，开始恢复生活秩序而已。但战争对这个社会经济的摧残是巨大的，昱朝的人口还十分稀少。而民以食为天，更多的口粮，是人口增长的关键。
除了极个别奇葩之外，历史中建国之初的几位皇帝，基本都是殚精竭虑的贤明之君。当今皇帝也不例外。
宿谊不担心皇帝不上钩。
但由于要给自己创造一个不能沾染朝政的人设，所以宿谊需要一个人作为自己的帮手。
选慕晏，是没得选。
本来宿谊是想直接交给太子的。但太子也是君，直接给太子进献那也是朝政相关。慕晏既然口中说与他相交，那就当慕晏是普通朋友，送根红薯，不过是友人间的往来吧。
慕晏既然是皇帝心腹，无论他是否心系百姓，但有如此大功劳之事，都不会拒绝。
至于这其中是否有逻辑错误……嗯，有什么关系呢？宿谊只是装出个样子来就成了，又不是真的沾染了朝政就会道行受损有碍寿命。
别把人设当真啊。
慕晏见宿谊同意，心中安定了一些。无论有何疑点，但只要这红薯真如宿谊口中所说那样抗旱高产，那就无所谓。
谁没点小秘密，不需要深究。
不过慕晏有个疑惑还是要问一下的：“河清观太子殿下对道长不错，为何道长不请太子殿下品鉴一下红薯的味道？”
宿谊微笑道：“太子，也是君啊。不过慕大人于太子殿下关系也不错，向来会第一时间将新鲜吃食与太子分享吧？”
慕晏瞬间会意。不过太子既然已经恢复神智，那么太子之位就十分稳固。他与太子交好并无坏处。慕晏虽然与太子并无深交——太子之前那样子，也不可能有人与他有深交。但现在，他拉着太子一起研究新作物之事，想来陛下也会十分高兴。
陛下可是为太子痴傻的污名头疼了几年，能有机会给太子正名，陛下肯定不会放过。
慕晏笑道：“看来以后我有的福享了。道长以后有什么新鲜的玩意儿，还是会第一时间与我这个邻居分享吧？”
宿谊心中骂道，居然试探他，真是只狐狸。他微笑道：“如果有，自然会的。但贫道还要修道，恐没那么多时间搞这些玩乐。”
慕晏不由腹诽。于国于民的大事，在你心中怎么就是玩乐？况且你不是说道行都没了吗，还修什么道？
宿谊似乎看出了慕晏想法，做出一副云淡风轻仙风道骨马上就要扶摇直上九万里的表情道：“朝闻道，夕死可矣。贫道修道，只是为道。难道不能长生，就不修了吗？慕大人你若是不行军打仗，就不习武了吗？若是致仕在家，就不读书了吗？”
慕晏被人看出想法，不由讪讪拱手道：“是河清孟浪了。”
宿谊继续装逼道：“无碍。天下熙熙，皆为利往。凡俗之人，总以为每一件事，都必须有利可图。但贫道能看出，慕大人并非俗人，想必是能理解贫道一颗向道之心的。”
慕晏顿时对宿谊有了一丁点好感，觉得这小道士挺会看人的。
这时候若有好感度测量，估计慕晏对宿谊的好感度加了一点了，为正一了。
而宿谊刚刚加了一点，但又减了一点，现在又是零。
初步建立盟友关系的两人彼此好感度就这么点，信任度完全没有，就计划了关系天下苍生的大事（种红薯），还真是有魄力。
第13章
慕晏和宿谊初步达成合作意向，在听闻短时间内拿不到第二根红薯之后，便不是那么着急了。
这事着急也办不成。
虽然本来这个休沐日，慕晏准备在家里弹弹琴，唱唱歌，舞舞剑，泼泼墨，做点陶冶情操的事。但既然都已经过来了，慕晏就懒得回去了。
以后要和宿谊合作了，慕晏自然要和宿谊聊一聊。
这个时代的士族阶层要怎么增进感情呢？自然是清谈了。
什么叫做清谈？清谈就是不谈俗事。什么叫做俗事？凡是涉及生活国家的全是俗事。
清谈，谈的是老庄周易，谈的是玄学，谈的是世界上先有鸡还是先有蛋，谈的是“不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与”。
听不懂对吧？那简单点，找些似是而非的观点来辩论就是，俗称扯淡。
当慕晏说要和宿谊口谈一局时，宿谊看着慕晏的眼神有点怪。
慕晏疑惑道：“怎么？”
宿谊摇摇头：“无事。”
他还以为只有那些文人才清谈，没想到慕晏这个武将居然也清谈。不过也对，这时候的文人武人都分得不轻，大部分有名的文人也是出名的将领。清谈是整个士族阶层的爱好。
话说这清谈，和老庄的思想一样，是源于旧贵族阶层的没落和对社会失望的消极态度。
老庄时候的消极，是战国旧贵族在面对战乱纷争，贵族体系分崩离析的消极；宿谊历史上魏晋时候的消极，来源于东汉吏治的黑暗让文人们开始怀疑自身所学到底为何的消极。
魏时儒道并不分家，那时候的清谈，也并不避讳国事。甚至在晋武帝时期，名士阮修被问及儒道有何不同的时候，仍旧回答“将无同”。
那清谈如何发展成只谈玄学的“空谈”的？那是司马氏篡位之后，忠于曹氏的一些名士一边不愿意与司马氏同流合污，一边又担心被清算，于是讲究出世。他们变得放浪形骸，行为怪异；说话时神神叨叨，故作高远，讲究“莫谈国事”。
说白了，不过是一边隐晦的表达心中不满，一边逃避现实与可能加诸于身的政治灾难罢了。
至于到了东晋，清谈更为盛行，更为假大空，其原因就更简单了。北人南渡，那些世家贵族们如丧家之犬逃到北方，大多连家底子都丢掉了。无论是政治地位还是财富，都不及南人。这帮老贵族们怎么能在南人面前丢脸呢？没钱没权，也就只能装逼了。
清谈，就是老贵族端着的架子，是他们最后虚幻的尊严。
这个时代没有魏晋，仍旧有清谈，只是清谈还未发展到西晋末期以及东晋，那纯粹空谈的地步。清谈所谈论的话题有理论，也有时事。
其发展大致和魏晋时期差不多。同样是东汉末年黑暗的社会让这帮脆弱的文人开始怀疑人生，再加上汉朝毕竟是第一个稳定繁荣了好几百年，甚至在被王莽颠覆之后又重新建立起来的王朝。可以说人心所向，很多文人仍旧尊汉朝为正统。
在这种前提下，一些人就做出了和司马氏篡位时候，那些忠于曹氏的文人们一样的举动。
宿谊可以理解这些行为，但是不太能理解为什么慕晏也喜欢这什么清谈。
慕晏更偏向于武将一些，又圣眷正隆，难道只是单纯爱好这项娱乐？还是单纯喜欢用它来装个逼？
不过清谈什么的，高中大学都背哲学背的两眼发黑的宿谊自认为是不会输给任何人的。
宿谊微笑：“慕大人想要谈什么？”
两人还只是陌生人，自然不会谈国事。清谈的形式是，先抛出一个问题，然后两方或者多方辩论。
慕晏想了想，指着旁边一还未开败的菊花道：“同样一朵花，有人觉得它好看，有人觉得它难看，那它究竟是好看还是难看？”
宿谊闭上眼沉思一会儿，然后慢悠悠道：“眼开则花明，眼闭则花寂。”
宿谊此话看似和问话不搭，其实是一个意思。万物好看不好看，都在于人本身。正所谓我睁开眼睛花就开了，我闭上眼睛花就谢了。这就是唯心主义。
当然，作为新社会好青年，宿谊当然不是个唯心主义。他学的可是历史辩证唯物主义。但在古代，哪种更好装逼一点呢？自然是唯心主义更好装逼。老庄本来就是唯心主义，作为一个道士，他自然要说唯心主义。
相反，慕晏的论点倒是唯物主义的论点。花好看还是不好看，其实都是错觉。其实花就长那样。
宿谊心里是很赞成慕晏的观点的，但是，他还是要驳倒这个观点，不然怎么装逼呢？
“眼开则花明，眼闭则花寂”是王阳明的话。王阳明时候正是程朱理学盛行的时候，是儒家最腐朽的时候。王阳明为了辩驳程朱理学，提出了“心即理”的观点。
程朱理学乃是格天下之物，而理自现，主张问学致知。但王阳明认为，“先儒解格物为格天下之物。天下之物如何格得？且谓一草一木亦皆有理，今如何去格？纵格得草木来，如何反来诚得自家意？”他认为，应当加强自身修养，为善去恶，知行合一。我心即宇宙，格物致良知。
王阳明的理论虽然是唯心主义，但是在人的自我修养上，是具有积极意义的。这也是逐渐没落的封建地主阶级最后一次活水注入，不但给华国近现代史影响巨大，也对整个东亚文化影响巨大。
宿谊的爷爷就是对阳明学十分尊崇，退休之后就专门研究这个。虽然宿谊觉得，整个宿家大部分人都没有做到“格物致良知”，但为了做一个能得到家中很多优待的好孙子，宿谊对阳明学也研究颇深。
不，其实他完全不叫研究，而是死记硬背而已。你不能指望一个理科技术宅对儒家学说研究有多么深刻，他也就背了些观点而已。
现在，他把千年后王阳明大学问家的观点拿来忽悠古人，瞬间自己就高大上起来了。
古代读书人无论哪个学说学派，其最终目的，是达到“立德”、“立功”、“立言”这“三不朽”。王阳明正是达到了这“三不朽”的读书人的楷模。王阳明的学说，无论你同意或是不同意，都不会忽略他言论中那昭昭正气。
宿谊用抑扬顿挫、如同诗歌朗诵的语调，慢条斯理的陈述着，或者背诵着王阳明的经典著作。看似和慕晏问答不搭，但又恰好符合了清谈那神秘主义和绕弯子的形式。
慕晏作为圣眷正隆的皇帝心腹，自然心中也是有抱负的。渐渐地，慕晏被宿谊口中所说话语吸引，一场清谈，变成一方说话一方聆听，其胜败自不用多说。
宿谊说得口干舌燥，又喝不下那杯怪味茶汤，便匆匆做了总结：“何为好？何为恶？”
来，放大招收割人头！宿谊话锋一转，背诵了两段《岳阳楼记》。
若夫霪雨霏霏，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，把酒临风，其喜洋洋者矣。
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。
大招放完，人头顺利收割完毕。慕晏已经满面通红，姣好的面容更添了几分娇艳。他拱手弯腰，用�