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近；底干平其远近俱十一而中赋里以入；而量其无有；里廛里有税度其有无为多少之入也任力以夫；而议其老幼．力作度之事丁夫任其长幼或重或轻于是鳏寡孤疾老者；军旅之出；则征之；无则已．于军旅之役则鳏寡孤疾或有所共无军事则止之其岁收；田一井出获禾秉；缶米刍？不是过；其岁军旅之岁一把曰秉四秉固棱穗连？刍不可分故曰步缶十六斗曰秉也先王以为之足；君子之行；必度于礼；施取其厚；施以厚为德也事举其中；事以中为节歛从其薄；若是其已；丘亦足矣．丘十六井不度于礼；而贪冒无厌；则虽赋田；将有不足．且子孙若以行之而取法；则有周公之典在．若欲犯法；则苟行之；又何访焉．〃
子游问于孔子曰：〃夫子之极言子产之惠也；可得闻乎？〃孔子曰：〃惠在爱民而已矣．〃子游曰：〃爱民谓之德教；何翅施惠哉？〃孔子曰：〃夫子产者；犹众人之母也；能食之；弗能教也．〃子游曰：〃其事可言乎？〃孔子曰：〃子产以所乘之舆济冬涉者；是爱无教也．〃
哀公问于孔子曰：〃二三大夫皆劝寡人使隆敬于高年；何也？〃孔子对曰：〃君之及此言；将天下实赖之；岂唯鲁哉．〃公曰：〃何也？其义可得闻乎？〃孔子曰：〃昔者有虞氏贵德而尚齿；夏后氏贵爵而尚齿；殷人贵富而尚齿；富贵世禄之家周人贵亲而尚齿；虞夏殷周；天下之盛王也；未有遗年者焉．年者贵于天下久矣；次于事亲；是故朝廷同爵而尚齿；七十杖于朝；君问则席；君欲问之则为之设席而问焉八十则不仕朝；君问则就之；而悌达乎朝廷矣；其行也肩而不并；不敢与长者并肩也不错则随；错鴈行父党随行兄党鴈行也斑白者不以其任于道路；任负也少者代之也而悌达乎道路矣；居乡以齿而老穷不匮；强不犯弱；众不暴寡；而悌达乎州巷矣；古之道；五十不为甸役；五十始老不为力役之事不为田猎之徒也颁禽隆之长者；而悌达乎搜狩矣；军旅什伍；同爵则尚齿；而悌达乎军旅矣．夫圣王之教；孝悌发诸朝廷；行于道路；至于州巷；放于搜狩；循于军旅；则众感以义；死之而弗敢犯．〃公曰：〃善哉；寡人虽闻之；弗能成．〃
哀公问于孔子曰：〃寡人闻东益不祥；东益之宅信有之乎？〃孔子曰：〃不祥有五；而东益不与焉．夫损人自益；身之不祥；弃老而取幼；家之不祥；择贤而任不肖；国之不祥；老者不教；幼者不学；俗之不祥；圣人伏匿；愚者擅权；天下不祥．不祥有五；东益不与焉．〃
孔子适季孙；季孙之宰谒曰：〃君使求假于田；特与之乎？〃季孙未言．孔子曰：〃吾闻之君取于臣谓之取；与于臣谓之赐；臣取于君谓之假；与于君谓之献．〃季孙色然悟曰：〃吾诚未达此义．〃遂命其宰曰：〃自今已？；君有取之；一切不得復言假也．〃