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，以文义求之，当为上字之误，今改正。下差狭而中大者，谓之梭巾，今乃制为平直巾矣。其两脚始则全狭后而长，稍变又阔而短，今长短阔狭仅得中矣。
古人以纱帛冒其首，因谓之帽，然未闻其何制也。魏晋以来始有白纱、乌纱等帽。至唐，汝阳王琎犹服砑绢帽，后人遂有仙桃、隐士之别。今贵贱通为一样，但徇所尚，而屡变耳。始时，惟以幞头光纱为之，名曰京纱帽，其制甚质，其檐有尖而如杏叶者，后为短檐，才二寸许者。庆历以来方服南纱者，又曰翠纱帽者，盖前其顶与檐皆圆故也。久之，又增其身与檐，皆抹上竦，俗戏呼为笔帽，然书生多戴之，故为人嘲曰：「文章若在尖檐帽，夫子当年合裹枪。」已而，又为方檐者，其制自顶上阔檐，高七八寸，有书生步于通衢，过门为风折其檐者。比年复作短檐者，檐一二寸，其身直高而不为锐势。今则渐为四直者。
古以韦为带，反插垂头，至秦乃名腰带。唐高祖令下插垂头，今谓之挞尾是也。今带止用九胯，四方五圆，乃九环之遗制。胯且留一眼，号曰古眼，古环象也。通以黑韦为常服者，原本作为之常眼者，从钞本改。金玉犀则用红韦，着令品制有差。豪贵侈僭，虽非经赐，亦多自服。至和、皇佑闲，为方胯，无古眼。其稀者目曰稀方，密者目曰排方，始于常服之。比年士大夫朝服亦钞本作方。服挞尾，始甚短，后稍长，浸有垂至膝者。今则参用，出于人之所好而已。
笏，衣绯紫者以象，上诎下直；服绿者以槐木，上诎下方。其制无度，象初短而厚，俄易长阔。皇佑闲，极大而差薄，其势向身微曲，谓之抱身，后复用直而中者。其木笏始亦甚厚，今则薄，又非槐。
国朝祖宗创金毬文方团原本误作围，从钞本改。带，亦名笏头带，以赐二府，乃佩鱼。又为御仙花带，亦名荔枝，以赐禁从。元丰四年，董正官制。自观文殿大学士以上至三师并服毬文；观文殿学士至龙图阁直学士、六曹尚书、翰林学士、御史中丞并给御仙花，皆许佩鱼。岐、嘉二王服玉，佩金鱼，至赐玉鱼以异之。
旧制：大宴百官，通籍者人赐花两枝，正郎三枝。故有咏外郎迁前行诗云：「衣添三匹绢，宴剩一枝花。」熙宁以来皆给四花，郎官六枝。自行官制，若寄禄，阶虽未至大夫，而职事为郎中，即宴皆得六花。
衣冠之制，上下混一。尝闻杜岐公欲令人吏、技钞本作伎。术等官，少为差别。后韩康公又议改制，如人吏公袍俾加？，俗所谓黄义遥д呤且病ａネ泛洗髋６撸唤裰湃硕辔朔４笪t小所恶，浮谤腾溢，其议遂止。
传曰「恶紫之夺朱」，然则紫之色可见矣。嘉佑染者既入其色，复钞本作侵。渍以油，故色重而近墨，曰油紫。未几，英宗入继大统，秘书丞甄履尝为《继圣图》着其说。后又为黑紫，神宗诏禁止，于是乃加鲜赤矣。世又目为顺圣紫云，盖色得正也。
国朝旧制，文臣京官方许乘马出入皇城门，其幕职官以下悉自门外步行原本作以，从钞本改。入。熙宁间，选人既习学检正，又有领编修令式之类者，或禀议中堂，于是亦听乘马出入皇城门。
国家朝祭，百官冠服多用周制，每大朝会、侍祠，则服之。袜有带，履用皂革，袴衣中单勒帛裙，蔽膝袍，大带革带，方心曲领，佩则用石以代珠玉；冠有三梁、五梁之别，言官、刑法官则加獬豸。所执各用其笏。如导驾，除御史大夫、开封牧、开封令出各乘车外，他官具冠服而骑。
永泰绍圣乙亥季秋，大享明堂。予时贰军器，从百官服朝服。前一日，皇帝致斋。御史台吏具行礼次第，人印给一本。至是日，则曰綪其佩，仍注云屈而结之。在廷之臣亦有莫能省其音者，或读曰青、曰菁。余潜告曰：「当为争。」有相顾而笑者。按《仪礼》作「？」字，音义与此同。
妇人冠服涂饰，增损用舍，盖不可名纪，今略记其首冠之制。始用以黄涂白金，或鹿胎之革，或玳瑁，原校：杨有者字。或缀彩罗，为攒云、五岳之类。既禁用鹿胎、玳瑁，乃为白角者，又点角为假玳瑁之形钞本之形二字作用。者，然犹出四角而长矣。后至长二三尺许，而登车檐皆侧首而入。俄又编竹而为团者，涂之以绿，浸变而以角为之，谓之团冠。复以长者屈四角而不，至于肩，谓之嚲肩。又以团冠少裁其两边，而高其前后，谓之山口。又以嚲肩直其角而短，谓之短冠。原校：杨作尾。今则一用太妃冠矣。始者角冠棱托以金，或以金涂银饰之，今则皆以珠玑缀之。其方尚长冠也，所傅两脚旒钞本两脚旒作两角梳。亦长七八寸。习尚之盛，在于皇佑、至和之闲。聱隅子黄晞曰：「此无他，盖大官麄疎耳。」
丁晋公「三十六事」载某氏女子嫁时之服，而箧有襂衣一袭。问其故，曰：「若归夫家，遇私忌，服此慰舅姑耳。」今亡此礼，盖晋公时已废不用。余谓妇变服而受慰者，其服可知矣。切讲之，而未知所从。在洛时，闻富郑公私忌，裹垂脚襂，纱幞头，襂布衫，原校：杨作袗。系蓝铁带。此乃今之释服襂禫服也，余欲行之。余弟光辅曰：「不可。圣人缘情制礼，盖有隆杀。今岁服襂禫，是未尝从吉也。」又在闽，同官李世美，文定之犹子也，问所服云何？世美曰：「冠以帽，衣白纻衫，系黑角带。」访士大夫家，鲜有知此者。余以谓传称：「君子有终身之忧，忌日之谓也。」是则其服以少变常服为安耳。
慈圣光献上仙时，礼院议曰：「所服冠用布，四脚；衣布袍，腰绖，麻履。宗室及曹氏皆斩衰杖。」元佑癸酉，余使闽。秋，遇宣仁圣烈之变，余令建州吏具如上服。后问他郡，皆服斩衰。时熊皋守鄱阳，乃出所录庚申礼官议服，为得体。钞本作礼。辛巳，钦圣宪肃遗告到安州。余急趋郡中，见守相，首问所服，皆曰斩衰，余以为不可。时坐客亦有言：「癸酉中，在金陵，曾舍人巩守郡，亦服斩衰。」余以为大非也。遗告在京，以日易月，十三日而除，是朞服也。今服斩衰，义有所嫌，遂用余说。后闻他处服斩衰者甚多，士而不知礼，安可以仕乎？
都城内，非执政大臣、宗室，并不许张盖。然宗室之家乘车，比至乳保辈乘马，皆张之。
熙宁闲，因内珰马首以小扇障日，后士大夫悉用夹青缣为大扇。或加以青囊盛之，用芘其景，至从兵有不能持之者。绍圣初中，诏禁止，遂不用。
音乐
瓠巴鼓瑟，而游鱼出听，伯牙鼓琴，而六马仰秣。古人精于音者，其感物如此，况以舜之乐乎？然则百兽率舞，凤皇来仪，不足怪矣！故施于人，则庶尹允谐；于神，则祖考来格。呜呼，非舜曷以至此！
周相王朴既定乐，本朝因用之。神文尝诏和岘等修焉；又有和氏乐，神文复命李照原本误作煦，从钞本改。别制，然所用者惟王乐耳。永丰闲，永裕遣知音者讲绎是正，遂废王乐而用李乐。范蜀公以为钞本作谓。宫商之不相比，乃自制上之。元佑初，太常审议，卒用李乐。协律郎陈沂圣与谓予曰：「王乐高二律，是以太簇为黄钟也。范乐下二律，以无射浊倍为黄钟也。其得中声之合，惟李照乐」云。
蜀公素留心太乐。既居许，募工范铜为周釜、汉斛各一枚。尝示予曰：「此律度之祖也。知此则可以知乐矣。」又以为今乐之声，宫不足而商有余，故常大臣休休，偃佚于私，而是日天子或御便坐，以按军旅，乐之应也。遂改制音律上之。元佑初，下太常议其乐，以为声下而不用。
予尝问圣与曰：「乐之高下不合中声，何以察之？是以积黍定埂啥俊故ビ朐唬骸覆蝗弧７彩独终撸┰谟诙厦鞫选＝窀呃郑涓枵弑刂劣诮寡识埂Ｏ吕郑涓枵弑刂劣跁暼谎铩Ｒ源俗钥梢圆熘！褂衷疲骸附窠谭焕稚摺！股褡谝蚣L者屡绝而易，歌者音塞而气单，遂问其然。对曰：「以太高故也。」上曰：「为下两格可乎？」乐工拜而谢焉。遂下两格，乃两律矣。今教坊与京师悉以新乐从事，他处或未用之。
台议
庆历中卫士之变，既就诛矣，而言事官乞禁中畜罗江犬子。罗江，盖蜀邑也，产犬，善噬。其章云，仍舌班、尾卷者善也。然世以为舌班、尾卷者，乃曹南犬也。
御史入台满十旬，未抗章疏，例输金以佐公用，谓之辱台钱。神文朝，一御史供职余九十日矣，未尝有所论列，盖将行罚焉。忽一日，削稿拜囊封，众伫听，以为所言必甚大事。乃斥御庖造膳，误有遗发于其间者，其辞云：「是何穆若之容，忽覩卷然之状。」御史皆以才举，所议如此而无责，盖朝廷务广言路耳。
御史俸薄，故台中有「聚厅向火，分厅吃食」之语。熙宁初，程颢伯淳入台为里行，则反之，遂聚厅吃食，分厅向火。
忠谠
安定胡翼之，皇佑、至和间国子直讲，朝廷命主太学。时千余士，四字《言行录》作生千余人。日讲《易》。予执经在诸生列，七字《言行录》作予列诸生执经座下。先生每《言行录》有讲罢或三字。引当世之事明之。至《小畜》，以谓：「畜，止也，以刚二字《言行录》作臣。止君也已。」乃言及中令赵普相艺祖日，上令择一谏臣。二字《言行录》作任谏争臣四字。中令具名以闻，上却之弗用。异日，又问。中令复上前劄子，亦却之。如此者三。仍碎其奏，掷于地，中令辄怀《言行录》有以字。归。它日，复问，中令仍《言行录》作乃。补所碎劄子呈于上。上乃大悟，卒用其人。
富郑公尝为予言：「永熙讨河东刘氏，既下并州，欲领师乘胜收复钞本作复收。蓟门。始咨于众，参知政事赵昌言对曰：『自此取幽州，犹热鏊翻饼耳。』殿前都指挥使呼延赞争曰：『书生之言，不足尽信。此饼难翻。』永熙竟趋幽燕，卷甲而还，卒如赞言。」郑公再三叹，谓予曰：「武臣中盖亦有人矣。」
车驾每出至大庆殿前，三馆职事官就彼起居。朝奉郎杜球言：「永熙幸佛寺塔庙祷雨，至大庆，三馆起居。因驻辇问曰：『天久不雨，奈何？』或对天数，或对至诚必有应。一绿衣少年越次对曰：『刑政不修故也。』上颔之而行。归复驻辇，召绿衣者问状。对曰：『某土守臣犯赃，法当死，宰相以亲则不死。某土守臣犯赃，不当死，宰相以嫌卒死之。』翼日，上为罢宰相，天即大雨。绿衣者，寇莱公也。」
寇忠愍遭遇永熙，始未至大任，然王体国论率预谋断。一日，咨及储贰，寇辞以天下之本，非臣所得知，愿博釆廷议。已而，章圣既入春宫，三日，谒太庙，上遣人伺之。百姓观者皆合手叩额云「新天子」。又一日，莱公因对，上谓曰：「建储本为天下计，前日还宫，见有泣者。及太子诣庙，令人察之，百姓乃云『新天子』，便有去朕意。」莱公于是再拜曰：「臣贺陛下得人。」此亦毅夫云。
李文定同丁晋公相章圣，以刚介嫉恶，议多不合。一日，因奏对，以笏击晋公。由是并罢相，以本官归班。既而中使押晋公复入中书，文定出知郓州，盖天禧五年冬也。原校：杨有又字。明年，改元乾兴。二月十九日，真宗晏驾。神文即位。章献垂帘。晋公挟前愤。三月，贬文定卫州团练副使。宣献当行制诰，禀所以责者。晋公曰：「此无它。《春秋》之义，君亲无将。汉法所谓大不道耳。」宣献退思之，文定安至是耶，遂命以别辞。然晋公常切齿焉，竟增两句云：「罹此震惊，遂至沉殒」。钞本作陨。未几，晋公擅移永定皇堂，贬崖州司户。复当宣献行制，于是首云：「无将之戒深着于鲁经，不道之诛难逃于汉法。」予与文定兄之孙朝奉大夫孝广、原校：杨作光。世美同贰闽漕，世美为予言之。
范文正好论事。仁宗朝有内侍怙势作威，倾动中外。文正时尹京，乃抗疏列其罪，《言行录》有疏字。欲上，凡数夕环步于庭，以筹其事。家有《言行录》作所。藏书，预《言行录》作有。言兵者悉焚之。《言行录》有仍字。戒其子纯佑等曰：「我今上疏言斥君侧宵人，必得罪以死。我既死，汝辈勿复仕宦，但于坟侧教授为业。」既奏，神文嘉纳，为罢黜内侍。圣贤相遇，千载一时矣。毅夫云。
神文时，庆历间淮南有王伦者啸聚其党，颇扰郡县。承平日久，守臣或有委城而去者。事定，朝廷议罪。郑公在枢密，凡弃城，请论如法。范文正参顶大政，争之，以为不可。今江淮郡县徒有名耳。城壁非如边塞，难以�