生命的学问 作者:牟宗三-第28部分

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宰恪Ｆ淞钊巳魅蛔宰闾帺o不在報應﹐而在描述潘氏之乾號。“話說婦人之哭有三種。有淚有聲謂之哭﹐　有淚無聲謂之泣﹐無淚有聲謂之號。當下潘金蓮乾號了幾聲。”云云﹐此就是水滸之從容也。其如是如是之境界﹐大抵由此等處烘托出。　

若問其如是如是是什麼枺�西之如是如是﹐則曰若可以說是什麼枺�西之如是如是﹐便不是如是如是。此所以說單由文字亦可以悟之故也。　

如是如是之境界是“當下即是”之境界。而當下即是之境界是無曲之境界。明乎此而後可以了解水滸傳中之人物。此中之人物以武松李逵魯智深為無曲者之典　型﹐而以宋江吳用為有曲者之典型。就水滸傳言之﹐自以無曲者為標準。無曲之人物是步步全體呈現者﹐皆是當下即是者。吾人觀賞此種人物亦必須如如地（as　such）　觀之。如如地觀之所顯者即是如是如是。　

他們這些年強力壯之人物﹐在消極方面說﹐決不能忍受一點委屈。橫逆之來﹐必須打出去。武松說：“文來文對﹐武來武對。”決不肯低頭。有了罪過﹐即時　承認﹐決不抵賴。好漢作事好漢當。他們皆是“漢子”。漢子二字頗美。有氣有勢﹐又嫵媚。比起英雄﹐又是一格。禪家常說：　出家人須是硬漢子方得。他們只說個漢子﹐便顯洒脫嫵媚。水滸人物亦是如此。承認犯罪﹐即須受刑。受刑時﹐決不喊叫。“叫一聲﹐不是打虎的好漢。”在消極方　面﹐他們是如是抵抗承當。在積極方面﹐他們都講義氣﹐仗義疏財。消極方面亦是個義字。義之所在﹐生死以之﹐性命赴之。天下有許多顛連無告者﹐弱者﹐殘廢者　﹐哀號宛轉無可告者。此種人若無人替他作主﹐直是湮洠�無聞﹐含恨以去。大拢�大賢于此起悲憫心﹐伊尹之任亦於此處著眼﹐水滸人物則在此處必須打上去。所以他　們常簦�事﹐人海生波﹐與拢�賢之悲﹐伊尹之任又不同。但無論如何﹐此皆是替顛連無告者作主之一方式。而水滸之方式乃是漢子之方式。武松替兄報仇﹐實是替殘弱　之武大作主。其兄弟之情甚篤。武大在潘金蓮眼中看來﹐三分像人﹐七分像鬼﹐一打團團轉﹐三打不回頭的人物﹐而在武松看來﹐卻口口聲聲是兄長﹐決無輕視他的　意思。只是繫念他是個弱者﹐常被人欺負﹐臨別時﹐囑他晚出早歸﹐武大哭了﹐遂說：　即不出門亦可﹐只在家坐地。武大說他兄弟的話是金子言語﹐我只信他。像這樣一個諏嵢拴o可憐蟲﹐若無人作主﹐便是昏了天地。我每于此起無涯之悲痛﹐深深之　悵惘。天地生人﹐真有許多不仁處﹐好像全無心地于不覺中夾帶來許多渣滓﹐漂流道旁﹐像個螻蟻﹐像棵乾草。此種人物不必說被欺負﹐即其本身根本上便是可憐　蟲。徹頭徹尾即須有人替他作主﹐以參贊化育之不及﹐以彌補天地之缺陷。不必到他被邸�踏了﹐被殘害了﹐才為之作主﹐才顯出他的可憐。我有許多最親切的事例作　印證﹐我無可奈何﹐天地亦無可奈何﹐我只有悲痛。我的憐憫之感﹐常是無端而來的。佛說眾生可悲以此。　

他們這些不受委屈﹐馬上衝出去的人物﹐你可以說他們是小不忍則亂大帧５�是﹐在他們﹐罪過無大小﹐義理無大小﹐你對不起他﹐你欺負了他﹐你就是錯　了。一錯永錯﹐便無甚可說的。你若說：　忍耐點吧﹐則在他們這種無曲的漢子﹐不能有忍耐。耄�忍曲折以期達到某種目的﹐不是他們的心思。他們洠в姓扒邦欋岍o洠в惺侄文康末o而一切皆是當下即目的。然　而人文社會就是有曲屈的。像他們這種無曲的人物﹐自然不能生在社會圈內。水滸者即社會圈外﹐山巔水涯之意也。普通說逼上梁山﹐好像是某種人一定把他們逼出　去。實則還是從“對他”的關係上而看的。因此便有反抗暴虐﹐壓迫被壓迫階級之說。須知此就是酸腐氣﹐學究氣﹐武松李逵不見得領你的情。你這種替他們仗義﹐　是可以令他們恥笑的。他們根本不承認自己是被壓迫者﹐他們並洠в心欠N�｝齪的自卑感。他們明朗而俊偉﹐所以是個漢子。現在的人必得以自己的卑鄙不堪之心把武　松殺嫂的故事寫成潘金蓮戀愛的故事﹐直是污辱拢�人。他這種“當下即是”的漢子﹐本性上就不是社會圈內的人物。社會圈內總是有缺陷。政治經濟教育平等了﹐而　人與人間未見得即無爭吵打架之事。所以這是人性問睿�﹐並不是社會政治或經濟問睿�。這些人並不能從事政治﹐亦不事生產﹐亦不能處家庭生活﹐赤條條來去無牽掛　﹐枺�西南北走天涯。而又理無大小﹐罪無大小﹐一有不義﹐即時打去﹐而且一打常泛濫而不可收拾。試想此等人如何能處社會？　在社會的立場上說﹐必是簦�亂子﹐而在他們的立場上說﹐卻是硬漢子。吾嘗思其故﹐此中確有一面真理。此面真理即構成所謂水滸世界。蓋純直無曲﹐當下即是﹐只　有上帝是如此﹐而上帝是真理的標準﹐本是在人以外的。現在水滸人物﹐是人而要類似上帝﹐自然非在社會圈外不可。自社會人文上說﹐要作到當下即是﹐是不容易　的。水滸人物的當下即是﹐不是人文社會上的﹐乃是雙拳兩腳的野人的﹐不曾套在人文化成的系統中之漢子的。孔拢�人不能用拳打足踢來維持仁義。他有春秋之筆﹐　有忠恕之道：　從委曲中求一個“至是”。如是乃有文化。孔拢�人是人與神的合一者。既是合一﹐則純直無曲﹐當下即是﹐必在極高度的道德含忍中呈現。王學所謂“全體是知能呈　現”﹐程朱所謂“天理流行”﹐豈不是純直無曲﹐當下即是？　朱子臨終時說：“天地生萬化﹐拢�人應萬事﹐直而已矣。”這個直卻不容易。這個直是隨孔拢�人之拢�人之路下來的。如是﹐吾人有一個上帝﹐有一個孔拢�人﹐二者之　外﹐還有一個水滸世界。這水滸人物﹐既不能是上帝﹐因為他是人﹔又不能是孔拢�﹐因為他不能處社會。所以只好在山巔水涯了。金拢龂@即於此而言作水滸者有無量　之耄�痛。若處于上帝與孔拢�一面而觀之﹐他們自是可痛的。實則亦不必。他們自身並不是可痛可悲的。我看作水滸者並不是根據什麼大悲心而寫水滸。如此解之﹐亦　未免頭巾氣。讀施耐庵自序﹐即可知其心境。（人或以為此篇自序即是金拢龂@作的。但無論誰作﹐我以為此篇文字可以表示水滸境界。）　

他們這種即時打去之行徑﹐都是頂天立地之人物。首出庶物﹐無有足以掩蓋之者。所以是自足而窮盡的。因為自足而窮盡﹐所以只有一個當下。此種自足而窮　盡所呈現的當下﹐是極洒脫嫵媚的。他們也有悲歡離合﹐喜怒哀樂。但是說他們為的什麼一定的枺�西﹐或表示什麼一定特殊化了的背景﹐我以為皆不免學究氣。魯智　深大簦�五台山﹐人或在此窺出他背後的寂寞﹐我以為他的寂寞只是無酒無肉﹐受了一套佛教文化的拘束。恐怕未必是普通人所意想的寂寞。我們常說耐住寂寞。耐住　寂寞﹐就是固定個寂寞與不寂寞相對待。一定要從水滸行徑窺測它背後的什麼背景﹐不如直翻上來直從他們的無曲行徑體會水滸境界。說水滸是寂寞的表示﹐不如直　說原始生命必須蠢動。他有那股充沛的氣力﹐你如何叫他不蠢動？　而蠢動不是境界﹐亦不是什麼思想或意識。其蠢動的方式﹐成為純直無曲﹐當下即是﹐方是表得一個“如是如是”之境界。李逵見各人下山搬爹取娘﹐便大哭起來。　宋江問他煩惱甚的﹐他說他也要搬老娘上山快活。宋江讓他去搬。結果搬不來﹐在深山中被老虎吃了。我曾向一個朋友說：　我有一個禪機﹐請你細參。李逵決搬不上他的娘﹐寫水滸的人壓根就不想叫他搬上來：　理上不能如此。請問什麼緣故。友人瞪目不解。人多于此不留心。實則是一個大機福А＠铄硬蝗グ岍o不是李逵﹐去搬而搬得上來﹐也不是李逵。照來布尼茲的哲學說　﹐一個本體概念一經形成﹐則所有可能的謂詞皆已含在裡面了。去搬而搬不上來﹐是李逵一個體中必然的謂詞。回來把他的經過告訴宋江等人﹐皆大笑。若說不替他　惋惜﹐而卻發笑﹐實在太不仁了。我于此也頗不解。實則並非不仁﹐而李逵自身即是可笑的。他的可笑掩蓋了對於他娘的仁。若於此而不笑﹐便虛偽。虛偽而可為仁　乎？　此就是超越了一切既成的固定的系統﹐而成就了一個當下即是的嫵媚境界。此只能如如地觀之。惟如如﹐而後覺其一切皆必然。林沖差人去枺�京取眷﹐回來知道已死　了﹐無不為之悼惜悲嘆﹐以助其哀。然而此決用不到李逵身上。人文系統之仁﹐在此不能呆板其用了。此處確有一點禪趣。許多道理俱當作如是觀。人們必得以林黛　玉之不得與寶玉成婚為一恨﹐因而必深惡痛絕於寶釵。我以為此皆不免流俗之酸腐氣。試想若真叫黛玉結婚生子﹐則黛玉還成其為黛玉乎？　此乃天定的悲劇﹐開始時已經鑄定了。人們必得於此恨天罵地﹐實在是一種自私的喜劇心理。人們必得超越這一關﹐方能了悟人生之嚴肅。同理﹐讀水滸者﹐必隨金　拢龂@之批而厭宋江﹐亦大可不必。須知梁山亦是一個組織。水滸人物雖不能過我們的社會生活﹐但一到梁山﹐卻亦成了一個社會。自此而言﹐宋江是不可少的。不可　純以虛假目之也。必須饒恕一切﹐乃能承認一切。必須超越一切﹐乃能洒脫一切。洒脫一切﹐而撸�戲三昧﹐是水滸嫵媚境界。　

洠в猩�命洋溢﹐氣力充沛的人﹐不能到此境界﹔洠в姓�義感的人﹐也不能到此境界。武松說：“武二這雙拳頭﹐單打天下不明道理的人。”又說：“我武二是　噙齒戴髮的男子漢﹐不是那禽獸不如的豬狗。嫂嫂以後休要恁的。”只是他們好為一往之行﹐乃是不學的野人﹐洠в修挱h。所以不合拢�人之道。然而他們卻是另一世　界。他們的生命並非全無安頓。義是他們生命的著落點﹐只是洠в薪涍^理性的自覺而建立﹐所以不是隨孔子之路而來。此只可說是原始的﹐氣伲�的﹐所以只是一個健　實的嫵媚的漢子。他們作過即完﹐一切是當下﹐是新奇。他們的生命隨時可以結束：　完了就完了﹐並洠в惺颤N可躲閃迴避的。飄忽而來﹐飄忽而去。但是來也須來得嫵媚﹐去也須去得嫵媚：　所以是個漢子。杜甫過去云：　語不驚人死不休。此不是水滸境界。而水滸結尾詩云：　語不驚人也便休。此方是水滸境界。　

這個境界﹐出世不能為神﹐入世不能為拢�人。殊不可由系統以解之。必須是在洒脫一切時樱�處機來。水滸傳自序云：“薄暮籬落之下﹐五更臥被之中﹐垂首撚　帶之際﹐皆有所遇矣。”又云：“所談未嘗不求人解﹐而人亦卒莫之解。蓋事在性情之際﹐世人多忙﹐未之暇問也。”吾之感覺水滸境界﹐在由壩子上﹐在樹底下﹐　在荒村野店中﹐在世人睚眦下﹐在無可奈何之時﹐在熱簦�場中﹐在污濁不堪之社會中﹐花天酒地﹐金迷紙醉﹐冷冬小巷﹐皆有所遇。我之感覺﹐頗不易寫得出。比起　寫哲學系統還難。以往生活﹐已成雲煙。然而我未曾倒下去。我只因讀了點拢�賢之書﹐漸漸走上孔拢�之路。假若有歸宗水滸境界者﹐必以我為無出息矣。