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可是，我擅长那种拳呢？拳这东西概括了好多，而且拳的类型也分好多种。不同的拳，拥有不同的效果。虚握，可以让你更好的做出反应，比如说抵挡和攻击。实握，准确的说，实握可以增加拳头的杀伤力。紧握，可以说，是拳头中杀伤力最大的一种拳头之一，紧握的拳头可以让你的攻击倍增。还有一种，叫做拇指扣。拇指扣在食指和中指之间，让你的拳头的攻击，集中在一点，把面积攻击集中成一点，伤害也有所递增。类似去拇指扣的，还有一种叫做中指顶。中指顶亦是拳头中，不多的点性攻击的一种。只是中指顶最能体现肉不多的拳头上的骨骼威力，而这也是拳头中的精华。而拳法中，还有一种类似于套路，又不是套路的拳，便是真言九印，分别是‘临’‘兵’‘斗’‘者’‘皆’‘阵’‘列’‘在’‘前’。
临：双手食指并立，其他手指弯曲组合，为不动根本印，是为‘临’。
兵：双手实质并立，使中指垂挂其上，小指和无名指弯曲组合，拇指垂立，为大金刚轮印，是为‘兵’。
斗：无名指、中指、拇指、直立，小指、食指弯曲抵合，为外狮子印，是为‘斗’。
者：食指，拇指直立，其他手指与指甲处交合，为内狮子印，是为‘者’。
皆：手指全部向外弯曲组合，为外缚印，是为‘皆’。
阵：手指全部向内弯曲组合，为内缚印，是为‘阵’。
列：左手食指立起，用右手握其指，拇指功进内侧，为智拳印，是为‘列’。
在：双手拇指和食指圈成两支，为日轮印，是为‘在’。
前：左手的拇指和食指圈起，左手其余手指轻轻握拳，以右手包裹左手，为宝瓶印，是为‘前’。
九字源自东晋葛洪的‘抱朴子’内篇卷篇登涉篇，云：‘祝曰：‘临兵斗者，皆数组前行，常当视之，无所不辟’。意思是说，常念这九个字，就可以辟除一切邪恶。东密受到我国道教的影响（使用护咒法），可是在抄录这九个字时，把‘数组前行’误抄成‘数组在前’或‘阵裂在前’，而沿用至今。九字各有其意义：
临：作用是身心稳定。表示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的体魄。结合天地灵力——降三世三昧耶会。手印：不动明王。印咒语：金刚萨埵心咒。
兵：作用是能量。表示延寿和返童的生命力。行动快速如镖——降三世羯摩会。手印：大金刚轮印。咒语：降三世明王心咒。
斗：作用是共鸣。勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现。统合一切困难——理趣会。手印：外狮子印。咒语：金刚萨埵法身咒。
者：作用是复原。表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。万物之灵力，任我接洽——一印会。手印：内狮子印。咒语：金刚萨埵降魔咒。
皆：作用是危机感应。表现知人心、操纵人心的能力。解开一切困扰——四印会。手印：外缚印。咒语：金刚萨埵普贤法身咒。
阵：作用是心电感应和隐藏气息。表示集富庶与敬爱于一身的能力。透视、洞察敌人心理——供养会。手印：内缚印。咒语：莲花生大士六道金刚咒。
列：作用是控制。表示救济他人的心。分裂一切阻碍自己的障碍——微细会。手印：智拳印。咒语：大日如来心咒。
在：作用是内息控制。表示更能自由自在地使用超能力。使万物均为平齐——三昧耶会。手印：日轮印。咒语：大日如来心咒
前：作用是光明和佛心。表示佛境，即超人的境界。我心即禅，万化冥合——根本成身会。手印：宝瓶印。咒语：摩利支天心咒。
唐玄宗时代，善无畏、金刚智、不空三藏三位印度密宗大师来到中国，他们传下了密宗的教门。宋末元初，由蒙古人带入西藏的密教，经过和当地喇嘛教的融会后形成了藏密。明朝永乐时期，朝廷认为密宗过于怪异，便下令废逐，故杂密在中原势渐衰微。密宗视毗卢遮那（即大日如来）为最高统帅和创教之主，极力推崇传承、真言和密咒。这便是佛教密宗九字真言的来源。而它的另一大特点就是密宗认为人的身体有许多奥秘和潜能，只要通过密宗法门的不懈努力就能使修行者发挥全部潜力，让身体与宇宙沟通达到天人和一的境界。
说实话，在我眼中，真言九印，应该和端木秀蕊所研究出来的秘术，有异曲同工之妙。两种规划再一起，应该都是开发身体潜能的一种。不同的是，端木秀蕊开发的原理，利用的是奇门遁甲中的八门，来刺激人体的潜能。而真言九印传诵的年代就要老的多了，其安全性也大大的提高，不像端木秀蕊这么危险。但是所开发的潜能，却少的太多了。于其说是开发，不如说是用来凝聚和控制身体内已激发出来的潜能。所以说，端木秀蕊的秘术奇门遁甲是用来激发潜能，而真言九印，是用来控制已激发的潜能。如果两者之间，能完美的融合再一起的话，虽然仍然对身体有害，但是其控制能力，将会大大的提高。因为，端木秀蕊的奇门遁甲类，控制确实不敢让人恭维。因为刚激发出来的潜能，还不是很听话，均处在爆走阶段，这也是为什么有那么大危害的原因。可是，我怎么能让他们融合在一起呢？要知道，端木秀蕊的奇门遁甲是八门，而真言九印是九种激发方式。不过，世上无难事，只怕有心人。就在此时，忽然，我脑海里，灵光又是一现。我想到了九星。
对，就是九星。如果换做以前对奇门遁甲不是很了解的我，此刻肯定会现入一个怪区。那便是只知道奇门遁甲的八门类，不知道八门其实只是其中的一种。要知道，深奥无比的奇门遁甲如果只有这一个东西，早在几百年前，这玩意就该不是什么难搞的学问了。要知道，奇门遁甲中，还有八卦，九星，九神，九宫，五行，这几种表现方式。问我为什么不用九神和九宫。其实九神和九宫用于阵法，多过于对身体的内部的开发。（前文有介绍，请看98章）
这九星，分别是天蓬（贪狼星）、天芮（巨门星）、天冲（禄存星）、天辅（文曲星）、天禽（廉真星）、天心（武曲星）、天柱（破军星）、天任（左辅星）、天英（右弼星）。比起九神或者九宫，更加接近于人体。或许，这是一个机会。
此刻，只见我细心的沉浸在思考当中，连三女什么时候厉害的，都不知道。而是一直在想，一直在考虑，一直在细心体会端木秀蕊所需要的开发激发潜力表现。细心留意了一会后，我终于发现，原来人体各大要穴内，都潜藏着很大一部分力量。端木秀蕊的方式，就是怎么把穴道内的潜力，刺激出来。这刺激的把个穴道，分别是期门穴（休），梁门穴（生），关门穴（伤），章门穴（杜），冲门穴（景），幽门穴（死），石门穴（惊），云门穴（开）。（我胡乱编了，这人体穴道按也搞不懂，就上网搜了一下，找几个带门的穴道，搞了上来。哈哈，大家别怪我哈。）
而我有了这个基础后，很快的发现，这九星，也有很好的穴道分布。分别是天蓬（紫宫穴）、天芮（巨阙穴）、天冲（神藏穴）、天辅（上腕穴）、天禽（中腕穴）、天心（下腕穴）、天柱（灵虚穴）、天任（天池穴）、天英（天溪穴）。（依然在胡编乱造中。嘿嘿。）
很快的，我发现用端木秀蕊所用的刺激方法，把八门换成了九星一样能够刺激出潜力。然后在配合真言九印的控制，效果比我想象中的还要好。只要加以时日，一门超强的秘术，很快的就会诞生了。但是，很快的，我也发现了，我虽然成功的创造出了一门武功，但是这已经大大的超出我原本的出发点了。我原本的出发点，是寻找一门很强的暗劲拳法。郁闷的把所创造的秘术死死的印在脑子里后，我终于移动鼠标箭头，把它移到了搜索窗口，郁闷的在上面打了两个大字‘暗劲’。
‘资料搜索中……’
‘搜索成功……’
‘暗劲真解’四个大字，立刻出现在我的眼中。呜！~！我有种激动的想哭的冲动。真是人比人气死人啊！塞北端木堡拥有这么多功法不说，而且里面居然还有很多前人的心得。靠，谁要是那到了这个硬盘，或者说这台笔记本，只要他不是笨蛋，他都能修炼成为武林高手。NND，我看这最重要的不是武功，而是以前那些前辈的心得。要知道，武功可以学，这心得，可以让你所学起来，事半功倍。这塞北端木堡自元蒙开始，近千年来，出了多少强者，这些强者的经验，简直比一本武功秘籍，还要重要不知道几千几万倍啊。激动了一下后，我立刻贪婪的阅读了起来。
暗劲：暗劲是一种不显于外的力，踢打撞等是明劲，外形上能显示出来。暗劲是物体间相接触才产生。武术中的暗劲主要起保护自己，免受干扰的作用。比如，我出拳击人胸部，对手用手向侧格挡，我方如果仅有向前的打击力，会被对方轻易格出去，如果在对方格挡我的时候，我的胳膊有一种阻抗力使对方不能改变我的打击方向，这种力就是暗力，习惯上叫暗劲。
许多武术名家都有较强的暗劲，这些人两缚如有“电”，不论是他打别人，还是别人打他或格挡他的攻击都回会被击出，这就是暗劲的巧妙所在。让别人在击打你的同时，你已经把他的攻击，巧妙的回击，或击出。
暗劲的练法，当刚劲趁着打，打到一定火候，就不能再打了，就要把身子松开，劲往里走，悉心体会，以求由外入内，渐至以内催外，重内不重外，随着劲往里收，慢慢的架子也要往里收，往里合。此时也要时不时的发一点明劲（刚劲）。练习发力。此时的明劲要比前一段更脆，更整。所谓蓄得越深，合得越紧，发得越整。大理学家朱熹在其理学名著《近思录》中讲，做学问要如同煮肉，先用猛火煮，后用温火炖。此言甚好，打刚劲用丹道的话讲就叫武火，柔劲就叫文火。所以要先武火后文火。
修炼暗劲，分为两个阶段，第一阶段主要是外形引内气，第二阶段则是以内气催外形，形、气之间逐步达到完美的结合。内气不动，外形截然不动，内气若行，外形顿时大做，随气而动。
暗劲第一阶段的训练中，演练者要尽最减少那些猛摔、猛打、猛起、猛落的断劲动作。演练时，速度也必须有快、慢．缓之分，并且要求做到快而不散，轻而不浮，沉而不僵，周身放松，自然运行，完全处于意识指挥代写形的运动。使自身内气如九曲珠贯注于全身，无所不到，且由内向外通达于肌肤毫毛，使人观之外形，轻松柔活，活泼大方，但内含坚刚。因而，在暗劲阶段的训练中，演练者必须绝对克服身体各部分所产生的一切僵劲和拙力。无论手、眼、身、步等俱要内外协调一致，周身相随，节节贯通，使内气按照架势的需要，有规律地在体内运行，做到局部不妄动，一静无有不静，一动百骸皆随。当做到以上几点的时候，你的第一阶段暗劲便已经成功了。
而暗劲在第二阶段训练中，演练者要注意到内三合的完成。所谓内三合，即心与意合，气与力合，筋于骨合。内三合完成之时，演练者自然会心与目合，肝与筋合，脾与肉合，肺与身合，肾与骨合。这样方可做到上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而中部应之，中部动而上下合之。总之，就是达到一静而无有不静，一动百骸皆随的中来功夫境界。
第二阶段初期，演练者内气虽然已经能够贯通，动作也比较协调，但是内气尚且薄弱，肌肉与内脏器官之间的配合仍不十分融洽。因此，当演练者推手或技击时，若遇到一般性的进攻，尚能舍己从人，随机应变，因势利导，引进落空，避其实而击其虚，取得胜利。但一旦遇到劲敌，就会自感内气发虚，棚劲不足，左摇右晃，足步难以立牢，即使勉强向对方击去，也会因自己的内气刚性弱，力量不足且比较生硬、牵强而拖泥带水。
但是，到了第二阶段中期之后，演练者经过艰苦的训练之后，逐渐克服了初期阶段所存在的弊端，体中之内劲十分充足，无论是意、气、身、手、足等变化也自然灵活，周身各部位攻防机敏，进可以攻人，退可以防己，隐于内而不显于外，开合虚实随人之动而动。意在拳先，人不知我，我独知人，动作渐小，落点愈准，威力更大，化劲容易，发劲利落。一旦演练者与他人交手，身体稍动，即可发人于外，自己却截然站立不动，重心稳如铁塔，牢不可撼。
到了第二阶段后期的时候，练习者能懂得驾驭内气在