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灰滦形С！！ �
更有趣的说法是日前在德国汉堡召开的“性和健康学会”上，一位英国医生发表的报告表示，“如果与非配偶具有性关系，容易导致心脏病的发作”。说白了就是婚外恋会增大心脏的负担。他声称，“在性交过程中突然死亡案例的75％是发生在性伴侣为非婚姻关系的情况下。而且双方的年龄相差越大，发生突然死亡的比率也就越高”。
怎么办？
美国的《欲望城市》有一个情节，几个女人在一起讨论理想中最富有刺激性的性爱场景时，结果意外地发现，原来很多人的性幻想中都出现过相同的画面，而且，最要命的是做爱人数的数字，不是四个，也不是两个，而是刚刚三个！
相对于性伙伴的比拼，这的确是一个够保守的数字。就好像要了满满一桌的菜，却只吃了那么两盘一样，剩下的，却都浪费了。这样一算，就觉得上帝也有他失误的地方，当时一定是偷懒，忘了造一个阿二什么的。搞到如今，人人在为那个第三者而忙碌，结果疲于奔命，连艾滋都忙出来了。
早知如此，何必当初？难道锵锵三人行，才是正道？
第二部分：嘲笑爱情第13节：玩的就是心跳
已婚妇女
苏青写《结婚十年》，写到已婚女人的真实处境，钱，性，还有孩子，既要谋生也要谋爱，对男人，总没有对孩子好，因为“与其让人家占我的便宜，宁可让自己的小孩占自己的便宜。”如此干脆决绝，看到眼直。
女人到了婚嫁的年龄，就好像一道浇汁面，刚起锅的时候不错，又热又香，可要是不乘热吃掉，立刻就糊成一团，无法下嘴。虽然个个都怕嫁人，却紧赶慢赶，最迟也要到28岁之前完成婚姻，否则，嫁不掉比出嫁似更为可怕。婚姻的意义，对女人来说，就在于能被男人热呼呼地吃喽。
等嫁了，即刻就成了过去时。聪明人早已总结过：“女人嫁的是男人的未来，男人娶的是女人的现在。”婚姻，自是一道分水岭，进了这道门，无论是爱还是情，别再幻想石破天惊，能做到戏谑幽默，就是福气了。
别的不敢多说，至少在男欢女爱上，已婚妇女的处境的确是不那么有趣的。单说“已婚”这个词，就总和油渍麻花、蓬头垢面、张牙舞爪、深仇大恨紧紧相连。中国人常说“花信年华”，那是对女人的恭维，也更是诅咒。女人命长，好日子却不长，可能也是上帝的公平摆布吧？
张爱玲有句名言，是对驻颜有术的已婚妇女的总结：“一、身体相当好，二、生活安定，三、心里不安定。”因为不死心塌地，所以时刻注意到自己的容貌。可见，连这么一个内心丰富的女人，都会理所当然的认为，妇女只要已婚，再加心如死灰，就很难保持魅力。至少，对男人不再有什么吸引力了。就当他们是一个物种吧，自然界的古老物种。
悲观下隐藏着性别的死亡和无理的隐忍。已婚怎么了，已婚却也还是女人。豪宅华裳、香车宝马，有人追求，被人爱慕，饭来张口，衣来伸手，正好像男人心目中的江山美人，又怎是一个婚姻能了的？然而不知怎的，在这样的乱世，连女权主义者都会说，做旧式老婆与人与己都很实惠。
难怪已婚妇女个个无以为傲，境界低的，小心翼翼做了怨妇，修行高的，心惊胆战做了泼妇，再不甘心的，花枝招展当了狐狸精，可回头再看，真正意义上肯做朋友的异性，竟然尚未落入人世。
已婚，还是妇女，已是一道不登大雅的俗菜，活下去，还要称心，可真是难。此番滋味，正好像小说家看人生，即使是憎恶的东西，因为看明白了，也就只剩下了哀矜。
对世上男女来说，初期的交往多带有不明所以的惶惑，因为惶惑，而生出好奇和探究，又因为好奇，便会有些刁泼和调皮。那是一个试探的过程，带着人性最本质、最凌厉的部分在挣扎，可渐渐认识清楚，又陷入了平冗和僵持，人也变得畏怯、唠叨、琐碎起来，怀疑感情，不安分地摧毁，正好像人到中年，经历了不少事，却并不曾悟出什么道理来，因此着慌。
等到老了，一切却都完美了。男人女人都一样，迷惑因为扩大，却平静了下来，所以我们常能在老年夫妻身上看见男女关系中最温情、最细腻的部分。理想还是有的，可是吃过苦头后，发现已经所剩无多，又因为苦于人生的短促和荒凉，更要紧紧抓住，反而感觉醇厚可爱了许多。
我有一个朋友，有点想法的一个人。晚上的风不很大，排档式的桌椅靠在河边，几个人或茶或酒，仗着黑，也能说出一些心里话来。加上又是男人，炫耀情史天经地义，平凡的故事，心痛的感觉，此时的你默默地听着，看对面再凌厉的一个人，这个时候也会如稀饭一样的温柔，眼睛似乎都大了许多。
所有恋爱的感觉都是一样的，“蒹葭苍苍，白露为霜”，浅薄，清晓，渺茫，他的痛苦与扩大的自我感觉，让我们似乎与他有了距离，但紧接着又说一句话，更让人骇然，可是这话萦绕我半年多，一直放不下来，再三翻回来看，却实在感到其中有很多含义。
他说经历过这样一次感情，体味了这样一次激越，现在如果谁能让他的妻子感觉到幸福和快乐，他内心是非常感激的。我端水的手停在空中，让他解释一下。他说，比方，妻子单位有个男人，对她就很好，常常献点小殷勤，今天给送一个袋子，明天给一张小贺卡，妻子为这个挺高兴的。然后他说：“我看见她高兴，我也开心。”
有点像小孩子扮家家，总与我们想像中的感情不太一样，但却也自有其悲哀和沉闷的觉悟。张爱玲曾经说过“正经女人虽痛恨荡妇，其实若有机会扮个妖妇的话，没有一个不跃跃欲试的”。我拿这话来改头换面，那就是：正经男女虽痛恨变化，但其实若有机会能心跳加速的话，没有一个不跃跃欲试的。
就算看见别人心跳也愿意！
毕竟，除了初期的惶惑和后期的平静，这一刻，最是有趣和迷茫的。
第二部分：嘲笑爱情第14节：孔子的爱情解释
毛主席说，“古为今用，洋为中用。”乱翻书时重温孔子“兴观群怨”的文艺理论，不由觉得其实它本来不过是大师对男女之情的经典概括。
先说兴。原意为“兴于诗，立于礼”，意思是说你要是想学好，得从读书开始。古人的笔墨纸砚有点类似今天的高级化妆品，轻易不好得，所以写书多分行，言简意赅，是为诗。诗又分为风雅颂，来源自生活又高于生活，启发民智，免于混沌。从这个角度讲，古人对人心的丰富和敏锐是很看重的，也就是说对情商的要求要高。至于男女之事，一个“兴”字，谁都知道是春心萌动的意思，百业待兴嘛，所以为爱情的初级阶段。结合到诗，就怕“剃头担子一头热”，一方都“诗”了，可另一边还没“兴”。要是那女的说男的：“傻样！”你就该会知道，那男的至少还没读懂诗。
观。表面字样也知道，看的意思。文化人说“观风俗之盛衰”，那意思是说你可别小看诗呀，这诗也很能反映出社会是否丰饶人心是否变态呢。中国人自古以来就喜欢从文学里面看风化，不仅要看到写字人的骨头里，还要探究出读字人的心理来。所以这“观”字，就是爱情的第二部分，重点考察阶段。文人如何挖字，男女就如何观人，“观”是不能像瘦弱女人的胸部，有事没事都坦然面对的。如何观？当然要望、闻、问、切啦！
既然已经肌肤相亲地切了，“群”就成了势必的结局。男女到了“群”的地步，就已经进入了高级阶段。“群居相切磋”可不就为了“切”得更好？古人早有先见之明，已经知道这“切”字是鼻孔里的冷气，又嗔又怒，只有能群到一起的人才会时不时地用一下下。
“怨” ——“怨刺上政”。不用多解释，婚姻带来的麻烦也由此可见一斑。古人笔墨昂贵，记录家事太过浪费，所以我们看不到孔子是如何怨的，但他周游列国，多年在外，别的不敢说，至少出走的那个瞬间是有“怨”来着！
兴观群怨，表面看是中国古代文论的精髓，但只要深入研究，就发现不过是孔子思乡思娘子之情而已。
想他老人家带着弟子们东跑西颠，黄昏一到，自然会有苍凉之感。他一贯主张简朴，从不下饭馆吃饭，但依然说出“食不厌精，脍不厌细”，这足以证明孔夫人手艺了得。唉，大树下面，驿道两旁，念天地之悠悠，独怆然而涕下，马车隆隆而过，黄土扑面而至，上着课啊，心里那个酸呀，思想可不就跑了去，“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，”这哪里是讲诗呢，分明是在回忆和娘子一起走过的风风又雨雨，乐乐又悲悲啊。
不信就听孔子都喊什么了来着？
“归与，归与！”声嘶力竭啊，岂止是一句诗论能概括得了的？
味不同，道不谋
川大南门的巴人缘火锅店是我见到的最有意思的饭馆。单不说把年糕麻花都拿来涮的创意和大胆，也不说几百个平米密密匝匝的食客一同做捞食的状态，最有趣的是筷子，一尺多长，红汤白汤，箸起勺落，仿佛个个都是武林高手。不由会想这个老板何许人也，竟然有趣至此，别的不敢说，喜欢吃是肯定的。只有爱吃的人，才愿意为这些细节而动脑筋。
作为一个爱吃的人，曾经认真地想过这世界到底什么应该是最为留恋的。是美好的爱情，还是深刻的思想？想来想去，似乎还是美味的食品来得体贴又实在。我吃故我在，我在故我吃，爱情不长远，理想太空洞，只有吃进去，才会肚子鼓，还有好味道，全都是看得见、摸得着的东西。
吃应该是最不亏待人生的真理吧？良辰美景奈何天，酒糟豆腐鱼尾汤！那些味道是多么的贴心贴肺，糖是甜的，醋是酸的，一口下去，肠胃已然能证明一切了。
你看，我们中国人习惯见人问一句：“吃了吗？”这就不仅说明我们爱吃，而且还因为吃带出了丰富而热闹的群众活动。孩子一满月，就大吃红鸡蛋，然后是生日宴，结婚宴，寿星宴，百人同尝一种口味，没有异味，才能证明都是一家人。吃独食是要不得的，再会品味道也不行，尤其是冬天，一个人守着碗，越吃越冷，很快就成了吃冰蚕的游坦之。
可能正是因为味道的重要性，人们渐渐会把对味觉的要求，运用到交友的层面上来。最有名的一句话是“臭味相投”。你看你看，即使是臭味，一旦相投，竟然也会是一条道走到黑的朋友。
味道有了这个功效，事关爱情和男女也就自然而然了。毕竟首先解决吃饭问题，才是婚姻的根本问题。嚼烂舌头的一句话：“要抓住他的心，先打通他的胃。”为了这个目标，婚前男女约会时才会频频吃饭，用味道来证明日后共同生活的可能性。
饮食男女的妙处是，因为味道的永久存在，才会有伦理关系的永恒固定，个人的情感总是要服从“吃到一个锅里”的这个秩序的。最有趣的传说是郁达夫在追求王映霞的时候，日记里关于吃饭次数的记载最为可观，大大超过了拥吻的次数。
味不同，道不谋啊。
难怪要说味道，味道！
第二部分：嘲笑爱情第15节：婚外恋的格调
就好像上海衡山路的酒吧一条街霓虹灯装饰的英文名字一样，什么时候，婚外恋也变得讲究起格调来了？
不再是我们熟悉的悍夫泼妇们，也不再是人人喊打的狐狸精，几乎如出一辙的表情，被诱惑，被刺激，既而感动，挣扎，又要负责，虽然最后也没负上什么责，但其中峰回路转，欲说还休，把旁观者都搞得神迷颠倒，不知所以了。
这就是越来越为我们所熟知的电视和电影。暂且不做价值判断，我们会发问，为什么导演们会越来越倾向将婚外的感情处理得唯美而精致呢？
先从感情讲，这个东西似乎本来就是有点格调的事物。虽然各个阶层不同，会有不同的自得其乐的方法，比如李笠翁的《闲情偶记》是中国最早的格调读本，其中就对不同阶层的吃喝玩乐做了大量的生活艺术化描摹，但是试想，一个没有感情或者感情粗糙的人，怎么会有唯美的追求呢？何况婚外恋，比起吃喝拉撒，本来就是更高层次的东西，至少是上升到了精神领域了吧。
福尔塞的《格调》，原名并不是这个，而是《阶级：美国等级制度指南》，因为不好卖，被换了题目，