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“叫使徒站在当中，就问他们说：你们用什么能力、奉谁的名，作这事呢？……你们众人，和以色列百姓，都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架、神叫祂从死里复活的，拿撒勒人耶稣基督的名……除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4：7、10、12）
“众先知也为祂作见证，说：凡信祂的人，必因祂的名，得蒙赦罪。”（徒 10：43）
“他一连多日这样喊叫，保罗就心中厌烦，转身对那鬼说，我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来。那鬼当时就出来了。”（徒 16：18）
“他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。”（徒 19：5）
“你们中间也有人从前是这样，但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净，成圣称义了。”（林前 6：11）
有一件事我们在神面前必须特别看见的，就是关乎主耶稣的名。没有一个人在地上能够不因着主耶稣的名而得救，也没有一个人在地上能够不认识主耶稣的名而作一个在神手里有用处的人。所以我们必须知道主耶稣的名到底是什么意义。何等可怜，主耶稣的名在人的话语里变作太平常了！许多时候，奉耶稣基督的名，奉主耶稣的名，变得太无意义了！许多时候人一直读这样的话，一直听这样的话，读到一个地步，听到一个地步，不知道什么叫做奉耶稣基督的名。我们要求神带领我们回头去看我们所最熟的主耶稣的名到底有什么意义。
一
主耶稣的名是一件特别的东西，这一件东西是主耶稣在地上的时候还没有得着的东西。当主耶稣在地上的时候，祂的名字叫耶稣，这是马太福音第一章所说的。但是腓立比书第二章说，祂存心顺服，以至于死，且死在十字架上，所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名。这个名是什么呢？我们看腓立比书二章十至十一节：“一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”这个名叫“耶稣的名”。这个名不是祂在地上的时候所得着的名，乃是祂升天之后才有的名。这个名如果是祂在地上得着的名，那祂老早叫耶稣了。神是因着祂顺服，因着祂死，并且死在十字架上，所以把祂高举起来；神把祂这样一高举，就给祂一个超乎万名之上的名。这一个超乎万名之上的名，就叫做耶稣的名。
不只保罗得着启示说主耶稣的名有这样不同的转变，并且主耶稣自己在约翰福音里也给我们看见祂的名有一个大的转变。祂说：“向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着……到那日，你们要奉我的名祈求。”（约16：24、26）“到那日”，不是今天，是要到那日，是要到那一天，你们要奉我的名祈求。在说话的那一天还没有得着这一个超乎万名之上的名，乃是到了那日才得着这一个超乎万名之上的名，到了那日你们就能奉我的名到父面前去祈求。
求神开我们的眼睛，叫我们看见，主耶稣的名，在祂升天之后有了一个大转变，那一个转变，是我们没有法子用头脑领会的。那一个名是神给祂的名，那一个名是超乎万名之上的名。
二
那一个名所代表的是什么呢？那一个名所代表的就是权柄，那一个名所代表的就是能力。为什么名字是代表权柄，是代表能力呢？腓立比书二章十至十一节说：“叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”这是权柄。无论谁因着耶稣的名都得屈膝，无论谁因着耶稣的名都得称祂作主。所以，耶稣的名的意思，就是神给祂一个权柄，就是神给祂一种能力，那一个权柄，那一种能力，是超过一切的。
路加福音十章十七节，门徒对主说：“主阿，因祢的名，就是鬼也服了我们。”门徒奉主的名赶鬼，这是一件大事。世界上许多的名，鬼不见得怕他们，但是，门徒奉主耶稣的名，鬼就服了他们。后来主耶稣给他们解释为什么因祂的名鬼也服了他们，主说：“我已经给你们权柄，可以……胜过仇敌一切的能力。”所以，名，就等于权柄。名字在那里，权柄也在那里。
还不止，连犹太人的官府也知道这一个。当彼得叫那个瘸腿的人起来行走的事发生以后，第二天官府就叫使徒站在那里问他们说：“你们用什么能力，奉谁的名作这事呢？”换句话说，你们有什么权柄叫那人起来行走呢？他们知道奉一个名就是有一个权柄。所以，耶稣的名，就是神托付给祂的一切权柄。不是说名字就是权柄，乃是说名字的效力是权柄。
三
在新约圣经里，不只给我们看见耶稣的名，并且还有一句最特别的话，就是“奉主耶稣的名”。弟兄姊妹，你看见么？不只是耶稣基督的名，并且是奉耶稣基督的名。你如果仔细读神的话，同时你也追求走属灵的道路，你就不能不看见，我们多少次说奉主耶稣的名，奉耶稣基督的名，但是，我们不知道怎样奉这个名。如果我们不知道怎样奉主耶稣的名，我们连基督徒都作不成，所以我们要来看什么叫做奉主耶稣的名。
在主耶稣的说话里，第一次给我们看见奉主耶稣的名是在约翰福音里，就是在第十四章、十五章、十六章里，当主耶稣给门徒洗脚之后，祂和祂门徒的谈话。主耶稣特别在这三章里说，你们如果奉我的名，你们所能作的事是什么。祂说：“你们奉我的名，无论求什么，我必成就。……你们若奉我的名求什么，我必成就。”祂从第十四章起，直到十五、十六章，一直在那里对门徒说到“奉我的名”。这告诉我们，不只祂有一天在神面前要得着一个超乎万名之上的名，并且祂这一个名是门徒所能用的，是你也能用、我也能用的。这一个名是神赐给祂儿子耶稣的名，祂儿子耶稣基督又把这一个名转过来交在你手里，交在我手里，交在他手里，是你、我、他都可以用的。所以在圣经里不只说到主耶稣有一个超乎万名之上的名，并且说到有一个经历叫做奉耶稣基督的名。不只有祂的名，并且还有奉祂的名。耶稣基督的名，是祂在神面前所得着的；奉耶稣基督的名，是神的儿女有分于祂这一个名。所以，奉主耶稣的名就是有分于主耶稣的名，就是我们能用这一个名。弟兄姊妹，你要知道，这是神、这是主耶稣对我们一个最大的信托。
为什么说耶稣的名是神的信托呢？什么叫“信托”呢？神托付我们去传福音，神托付我们去作一个工作，神托付我们到一个地方去说几句话，这些都是神的信托。但是，奉主耶稣的名的意思，不是这一种的信托；奉主耶稣的名的意思，是神将祂的儿子托给我们。神不是托你自己去作一件事，
神是将祂的儿子托给你；不是说神叫你去，乃是说你把神的儿子带了去。这个叫做奉主耶稣的名。
奉主耶稣的名，意思就是神将祂的儿子托给我们。引一个比方：你有一笔款子存在银行里，取款时必须凭你那一个图章。有一天，你托一个朋友去取存款，你就把那个图章交给他。他去取存款的时候很便当，因为图章在他手里。他到银行去，在支票上填上十元，盖上一个印，那十元就被他取得。奉主耶稣的名，就好像主耶稣把祂的图章交给你用。弟兄姊妹，我们人存的款有限，取的款也就有限，但你如果把主耶稣的图章拿去，那就非常厉害了。如果我在银行里有一大笔款子，我把支票簿和图章都交给一个人，我就是预备好要相信他。我如果不相信他，我怎么知道他不会把我的图章拿去写收条？我怎么知道他不会把我的图章拿去开支票？我怎么知道他不会把我的图章拿去订合同？我如果不能相信这一个人，我就不能把我的图章交在他手里。我如果把图章交给他，就是说，他所作的事我都得承认。奉主耶稣的名，也就是这样，就是说主耶稣敢把祂的名交在我们的手里给我们去用。主信托我们到了一个地步，敢把祂的名字交在我们手里给我们去用，这叫做奉主耶稣的名。奉主耶稣的名的意思就是说，主耶稣将祂自己赐给了我们，同时祂肯承认我们奉祂的名所产生的一切结果，祂肯负责我们奉祂的名所产生的一切关系。
我们有时对一个人说：“你去对某弟兄说某一件事该怎么作，他如果问是谁说的，你说是我说的好了。”这个叫做奉我的名。奉名的意思，就是用那个名。你把名字交给一个人，他用你的名字，你负他用你的名字这一个责任，这个叫做奉你的名。
主耶稣在地上末了一夜对祂的门徒说：“你们奉我的名？无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。”这就是说，主耶稣把一件大的东西托给门徒，祂把祂的名字给了门徒，祂的名字是权柄，祂所给我们的没有比这个更大的了。你想想看，主耶稣把祂的名字交在我们手里，我们如果随便用祂的名怎么办？比方说：一个掌握大权的人，每一次他发一个命令，只要盖一个图章就生效。他如果把他的图章交给一个人，这一个人在任何地方用这个图章发号施令，他就得负责。你想他能不能将他的图章随便交给一个人？不能。但是，主耶稣竟把祂的名交给了我们。主耶稣的名，是超乎万名之上的名，主耶稣肯将祂这一个名交给你，交给我，叫我们能用祂的名，你看见祂把名字交给我们所负的责任么？神信托我们，把主耶稣的名交给我们，凡我们奉祂的名所作的，神就背负起那个责任。弟兄姊妹，这一件何等大的事！奉主耶稣的名所作的，神就要负那一个责！
四
今天这一个时代有一个特点，就是主耶稣不直接做事。祂不直接在地上说话，祂藉着教会在地上说话；祂不直接行神迹，祂藉着教会在地上行神迹；祂不直接拯救人，祂藉着教会在地上拯救人。主耶稣今天的工作是藉着教会作的，不是祂直接作的。因此，主耶稣把祂的名交给教会，祂所负的责任是多么大，直接做事的责任很容易负，你只负你自己所作的事的责任，不负别人所作的事的责任。你的图章如果在你的手里，你就只负你自己所作的事的责任；你的图章如果寄在别人的手里，你就还得负别人用你图章的责任。今天如果主耶稣在这个世界里，祂的工作像当初一样，是祂自己作的，那祂就不必替我们负责任。但是今天主耶稣的工作不是祂自己直接作的，今天主耶稣的工作是交给教会作的，今天主耶稣所有的工作是在教会里，今天教会的工作就是主耶稣的工作，所以今天主耶稣必须负教会用祂名字所作一切事的责任。我们托别人做事，如果这一个人靠不住，我们就不托他好了。但是，今天主耶稣对教会却是非托不可。今天不是神的儿子在肉体里的时候，今天是神的儿子在灵里和在教会里的时候，今天主耶稣是非信托教会不可的，不然，祂就没有法子做事情。祂今天升上高天，坐在父的右边，等候仇敌作祂的脚凳，祂在那里作大祭司，祂在那里祷告，这是祂的事。至于祂今天在地上的工作，祂必须托给教会，所以教会今天就有权柄来用祂的名，所以主耶稣就要负起教会用祂名字的责任。
教会在地上不能得着一个权柄比奉主耶稣的名的权柄更大。主耶稣把祂的名交给教会，这是一个最大的信托，因为这一个名字是代表祂自己。你奉主耶稣的名说什么，就变作是主耶稣说的；你奉主耶稣的名要什么，就变作是主耶稣要的；你奉主耶稣的名定规什么，就变作是主耶稣定规的。教会有权柄用主耶稣的名来说话，这是神对教会何等的信托呢！
我们看圣经中有一个奉主的名的例子：当天使长米迦勒为着摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，是不是说我责备你？是不是说但愿主责备你？他如果把“但愿”两个字摆进去，就变作祷告，就变作发表一个盼望了。不。他说：“主责备你吧。”意思就是说，我在这里责备你，就是主责备你。天使长米迦勒在这里用了主的名。所以奉主耶稣的名不一定口里说奉主耶稣的名，奉主耶稣的名意思就是我把主耶稣的名拿来用，像用我自己的名一样。我们在这里摸着一件十分紧要的属灵的事，就是我们今天能用主耶稣的名，像我们用自己的名一样。许多人说，他们对于在主的血里的能力没有经历完。我们更喜欢说，我们对于在主的名字里的能力没有经历完。保罗能对在哥林多的人说：“我没有主的命令……然而按我的意见……”等一等他又说：“我也想自己是被神的灵感动了。”（林前7：25、40）我们真需要被神带到一个地步，真是看见说，这一个名是我们所能用的一个名。弟兄姊妹，你知道么！