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们中间若有两个人，对于无论什么事是和谐的，是像音乐那样和谐的，然后你们无论求什么，我父在天上必为他们成就。这样的祷告，需要在祷告的人里面有圣灵的组织。我被神带到一个地步，拒绝我自己所要的，只要主所要的；另外有一个弟兄，也被圣灵带到一个地步，拒绝他自己所要的，只要主所要的；我和他，他和我，彼此都被带到这样一个地步，像音乐一样的和谐，然后无论求什么，神在天上必为他们成就。弟兄姊妹，你不要以为是意见相同了，祷告就能蒙神垂听。不，许多时候意见很相同的人，也有许多摩擦。目的相同的，也不一定就不生摩擦。也许两个人都是要传福音，但是两个人会争起来。也许两个人都要帮助人，但是两个人起了摩擦。目的相同，不一定就是和谐的。我们必须知道，在肉体里没有和谐的可能。但是当我们天然的生命受了主的对付，你活在圣灵里，他也活在圣灵里；你活在基督里，他也活在基督里，彼此才能和谐，彼此才能有同样的看法，彼此才能有同心合意的祷告。
这里有两方面：一方面是你们对于无论什么事的和谐，另一方面是你们对于无论什么事的祷告。我们必须被神带到这一个地步。基督徒的和谐，除了在基督的身体里面找得着之外，再也找不着了。和谐是在基督的身体里面的。只有在基督的身体里是不相争的，只有在基督的身体里是和谐的。我们天然的生命受主对付，被主带到一个地步，真认识什么是基督的身体，我们就是和谐的，那么在一起祷告也是和谐的。当我们站在那一个地位上是和谐的，所以在那一件事情上也是和谐的。我们所看的是和谐的，就能叫我们作神旨意的出口。弟兄姊妹，你对于某件事要祷告的时候，如果你有另外一种的看法，你要小心，恐怕你会错。只有整个教会聚集在一起，能和谐的对于一件事，那一件事就必定是天上要作的。所以我们要相信教会。
我们要记得，祷告不是头一件事，祷告是和谐之后的事。教会如果要在地上有这一种职事的祷告，每一个弟兄姊妹就必须学习在主面前拒绝肉体的生命，不然，就没有用处。主耶稣在这里所说的话是十分奇妙的。主耶稣不是说，你们奉着我的名求，父就听；主耶稣也不是说，我替你们求，父就听。主耶稣是说：“若是你们中间有两个人在地上，同心合意的对于无论什么事，他们无论求什么，我在天上的父，必为他们成全。”哦，如果我们是同心合意的话，天门就都开启了！一个弟兄得罪了另一个弟兄，在教会没有对付那个弟兄之前，那个被得罪的弟兄要同一两个弟兄去劝他。在教会没有对付那个弟兄之前，是两个弟兄先来。不是那两个弟兄所看见的和教会所看见的不同，乃是那两个弟兄先这样看见了，等一等教会也是和那两个弟兄所看见的一样。换句话说，那两个弟兄是站在教会的地位上。主的意思是你们中间有两个人在地上，就是教会在地上。教会所看的，和那两个弟兄所看的是一致的。这就是职事祷告的结果。因为在看法一致之先，他们必定是同心合意对于无论什么事，而同心合意为着一件事来祷告。
教会祷告的职事，就是在地上祷告，叫天上有举动。弟兄姊妹，我们必须记得，马太福音第十八章的这一种祷告，决不是灵修的祷告所能包括的，也决不是个人的祷告所能包括的。许多时候你个人有所缺少，你可以求神，神也应允你所求的；为着个人的祷告不是一点地位都没有。许多时候，你觉得神的亲近，感谢主，灵修的祷告神也听。这都是不可轻看的。我们承认，一个弟兄，一个姊妹，祷告没有得着答应，不对，不觉得神的亲近也不对。我们要注意个人的祷告，要注意灵修的祷告。特别是少年的弟兄姊妹，若没有这一个，就不能走前面的路。另一面，弟兄姊妹，你要看见，祷告不光是为着个人的，不光是为着灵修的，祷告更是为着职事的，祷告更是为着工作的。这一个在地上的祷告就是教会的职事，就是教会的工作，就是教会在神面前所应该负的责任。教会的祷告是天的出口。教会的祷告是说，神要作一件事，教会在地上预先将那件事祷告过，叫那件事在地上能以实现，让神的目的能以达到。
教会的职事，就是基督身体的职事，基督身体的职事是祷告。这一个祷告不只是为着灵修的，不只是为着个人的需要的，更是为着“天”的。这一个祷告是说，在这里有一个人失去了交通，不听一个弟兄的劝勉，不听两三个弟兄的劝勉，不听教会的断案，神看他像外邦人和税吏一样，但是神不能立即作这件事，神要等教会来做，神要教会用祷告把他看作外邦人和税吏一样，神在天上才成就这件事。教会在地上如果负起这个责任来祷告，你就能看见，这一个人，他所有的生命、他所有的属灵的生活，从那一天起枯干了，从那一天起好像和神没有分了。神要作这件事，但神要等教会祷告了才作。神有许多事堆在天上，压在天上，不能作，因为地上没有神的出口。在天上不知道有多少事情压在那里，堆在那里，神不能作，因为教会没有用她的自由意志站在神一边来达到神的目的。弟兄姊妹，你要记得，教会最高的工作，教会所能作的最大的工作，就是作神旨意的出口。教会作神旨意的出口，乃是藉着祷告。这个祷告不是零碎的祷告，乃是一种作职事的祷告，乃是一种工作的祷告。神给人异象，神开人的眼睛，叫人看见神的旨意，所以人在这里不住祷告。
在这里主给我们看见个人的祷告不行，至少要有两个人。你如果不看见这一个，你就不知道主在这里为什么这样说。约翰福音里的祷告都是个人的，所以约翰福音有话说：“你们奉我的名，无论向父求什么，祂就赐给你们。”（约 15：16）在这里没有人数的条件。但在马太福音第十八章里是有人数的条件的，最少要两个人。主说：“若是你们中间有两个人在地上……”至少两个，因为这是交通的问题。不是一个人作这件事，不是一个人作神的出口，是两个人。这两个人的原则，就是教会的原则，就是基督身体的原则。这种祷告虽然是两个人，但“同心合意”却是不可少的。同心合意是和谐。两个人必须和谐，必须站在身体的地位上，必须知道什么是身体的生命。两个人在这里只有一个目的，就是对神说：我们要祢的旨意通行——在天上通行，在地上也通行。当教会站在这一个地位上来求的时候，你就看见无论求什么，在天上的父必要成全。
弟兄姊妹，当我们真的起来站在教会的地位上，在神面前来负责作这一种职事的祷告的时候，你才看见，神的旨意在你所在的那个教会是通行的。不然，你所在的那个教会一切都是空的。这一种的祷告，人数少也好，人数多也好，总要有一个刚强的祷告。因为神今天做事作到什么程度，是凭着教会的祷告来测量的。神的能力不能大过教会的祷告，今天神的能力最大是像教会的祷告那么大。这不是说神的能力在天上是如此。神的能力在天上是没有限量的。在今天，神的能力在地上显出来多少，就看教会在地上的祷告有多少。因着教会的祷告，我们就能量出神所显出来的能力，所以教会要学习大的祷告、大的要求。许多时候，教会的祷告那么小，一直是为着那些普通的问题。这不够，今天教会需要有大的祷告，需要有大的要求。教会到这么丰富的神面前来，不能有小的祷告；教会到这么丰富的神面前来，不能有小的要求；教会到这么大的神面前来，就要有大的事情发生。教会在神面前的度量如果只有这么大，就不免限制了神的能力的彰显。我们要知道，得胜者的问题还没有解决，撒但还没有被扔在无底坑里，神必须得着器皿，为着祂的见证，神才能做出祂所要作的事情。需要教会有大的祷告把神显出来。这是教会的职事。弟兄姊妹，我们不知道神经过我们的祷告聚会的时候，能不能说，这个教会有职事的祷告？不是次数多少的问题，是有没有分量在里头。当你看见教会祷告的责任，你就看见你所祷告的不够大，你是在那里限制了神，拦阻了神作祂所要作的。这是教会旷职！这是何等可悲痛的情形呢！
问题是在这里：神能不能得着教会忠心于她的职事，就看我们这一班人在神面前是该被淘汰的人，或者我们真是神的器皿，能够达到神的目的？弟兄姊妹，我们要大声呼喊说，神所注意的，是教会忠心不忠心于她的职事。教会的职事是祷告——不是普通的那么小的祷告，乃是预先为神开路的那一种祷告。是神在那里要作一件事，教会先用祷告把它预备好了，神才有路可通。教会必须有大的祷告、厉害的祷告、刚强的祷告。祷告在神面前不是那么小的。祷告如果一直以自己为中心，以个人的难处为中心，以小得小失为中心，就很难有路通行神永远的旨意。许多事情都应当把我们推到深处去，在祷告的事情上，更应当把我们推到深处去。
两个人同心合意，不是一句空话，不是一句口头语。我们如果不知道什么叫做基督的身体，我们如果没有站在该站的那个地位上，就是有两百个人在一起祷告也没有用处。我们如果认识基督的身体，站在这个身体里所该站的地位上，拒绝自己的肉体，不是为自己有所求，乃是要神的旨意能通行在地上，我们就必能看见那一个祷告是和谐的。这样，我们在地上祷告，神在天上就必为我们成全。
请注意：第十八节有一个词是特别宝贵的。这个词就是“凡”！第十九节有一个词也是特别宝贵的，这个词就是“无论什么”！主说：“凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”意思就是地上所捆绑的有多少，天上所捆绑的也有多少；地上所释放的有多少，天上所释放的也有多少。地上的度量有多大，天上的度量也有多大。地上的度量不怕太大，因为天上的度量总是比地上的度量大，地上的度量总是赶不上天上的度量。天上所要捆绑的，总是比地上所要捆绑的多；天上所要释放的，也总是比地上所要释放的多。主说，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。这种捆绑，这种释放，不是个人所能为力的，必须有“两个人在地上同心合意的对于无论什么事，他们无论求什么，我在天上的父，必为他们成全。”弟兄姊妹，神的能力永远比我们的能力大。自来水公司水池里的水，永远比我们水管子里的水多。井里的水，永远比我们桶里的水多。天上的能力，永远不能凭着地上的眼光来测量。
（三）被召聚来聚会
第二十节，主说：“因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”这是第三个原则，最深的一个原则。第十八节是一个原则，第十九节是一个原则，第二十节又是一个原则。第二十节的原则，比第十九节的原则还要广。第十九节说：“你们中间有两个人在地上同心合意的求什么事，我在天上的父，必为他们成全。”为什么？“因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”为什么在地上有这么大的能力？为什么和谐的祷告有这么大的能力？为什么两三个人和谐的祷告有这么大的能力？因为什么时候我们被召聚归于主的名下，主就在那里！这就是同心合意的原因。第十八节是说到地上与天上关系，第十九节是说到地上同心合意的祷告，第二十节是说到怎样有这一个同心合意。
我们是被召聚的。不是我们来聚会，乃是我们被召聚来聚会。自己来聚会和被召聚来聚会是不同的。被召聚，是被主召聚来的；不是你自己来，乃是主召你来。许多人来聚会，不过是来看看的，是来参观的，结局什么都没有。可是有的人是主在他里面说话，叫他觉得，今天如果不来，里面好像缺了一件东西。主这样召聚来的人，他们是归于主的名下而聚集，他们是为着主的名而来的。这样的弟兄姊妹，他什么时候来聚一个会，他能对神说：“我是为着主的名，为着荣耀你的儿子，我在这里不是为着我自己。”弟兄姊妹大家都是被召聚为着主的名的时候，感谢神，就同心合意，就和谐。你到一个聚会里，是为着你自己的事，当然不和谐。如果你要这一个，不是因为你要，乃是主要，你不要这一个，也不是因为你不要，乃是主不要，当然就同心合意。神的儿女是被主召聚的，是归于主的名下的，主说，“就有我在他们中间。”是主在那里引导。因着主在那里