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就是这样一个男子的故事。
他的姓名为安倍晴明。
是一个阴阳师。
他生于延喜二十一年,应在醍醐天皇之世。但这个人物的生辰死忌,却与本故事没有直接关系。也许不必弄清这类数字,反倒更能增添故事的妙趣。
不必在意这些问题了吧。
不妨就信笔写来好了。这种写法说不定正适合写安倍晴明这个人物。
平安时代———
仍然是个民智未开的时代,有好几成人仍然对妖魔鬼怪的存在深信不疑。在这样的时代,人也好鬼怪也好,都屏息共居于京城的暗处,甚至在同一屋檐下。妖魔鬼怪并没有藏身在边远的深山老林里。
阴阳师,说白了,叫占卜师也不妨。称之为幻术师、神汉似无不可,但都不够准确。
阴阳师观星相、人相。
既测方位,也占卜。既能念咒,也使用幻术。
他们拥有呼唤鬼怪的技术,那种力量是肉眼所不能见的———与命运、灵魂、鬼怪之类的东西进行沟通也不难。
甚至朝中也设有此种职位,朝廷设有阴阳寮。
晴明被朝廷授予“从四品下”的官阶。
一品是太政大臣。
二品是左、右大臣和内大臣。
三品是大纳言、中纳言。
朝中议事,晴明有相当的发言权哩。
在《今昔物语集》里面,对这位安倍晴明,记载着好几件趣事。
据书上说,晴明自幼师从阴阳师贺茂忠行修行。
自那时起,晴明便显示了某些阴阳师独具的特殊才能。
可归入天才之列吧。
《今昔物语集》记载,晴明年纪尚轻之时,某夜,师傅忠行外出到下京一带。
所谓下京,位置在京城南面。
从大内穿过朱雀门,沿朱雀大道走到尽头,差不多在京城南端的罗城门附近。
大内到罗城门之间,约八里有余。
一行人乘车外出。
《今昔物语集》没有载明为何种车。应该是牛车吧。
何故连夜前往下京,书中也同样没有写清楚,偷偷摸摸去那里会相好的女人———不妨这样假设。
晴明也在随行人员之中。
忠行自己乘车,随行人员徒步。
随行者包括晴明在内,仅二三人。除了牵牛引路的和提灯照明的,余下的一个,就是晴明。他这时的年龄,书中没有提及。试推测的话,应该就十岁出头吧。
其他随行人员都穿一身精干的直垂,晴明却穿着显旧的窄袖便服配裙裤,赤脚。他穿的应该是别人的旧衣服。
按常理来说,他身上的旧衣服难掩其才华,脸上该透着凛然之气才是。其实不然。他那端正的脸庞,肯定是一张这个年龄时随处可见的娃娃脸。
在某个重大关头,却表现出颇为老成的言行———他应是这一类型的少年吧。
可能在老师忠行眼里,年轻的晴明瞳仁深处,时时闪现着他人所没有的才华的火花。不过,也就仅此而已。
因为忠行察觉晴明内蕴的灵气,其实是始于这个晚上发生的事。
还是言归正传吧。
牛车平稳地走着,来到了京城边上。
忠行在车里睡得很踏实。
走在牛车旁的晴明,无意之中往前方一望,发现前方有种怪异的东西。
从对面走过来的,不正是青面獠牙的“恶鬼”吗?
其他随行的人,似乎对这个情况丝毫没有觉察。
晴明马上打开车窗。
“忠行大人……”
他唤醒睡梦中的忠行,急急报告了所见的情况。
醒过来的忠行把头探出车窗外,往前望去,果然看见一群鬼魅远远走来。
“停车。”
忠行对随行人员下令。
“躲避到牛车的阴影里,屏息不动。不能发出一点声音!”
忠行运用方术,让鬼魅看不见牛车和这些人。鬼魅走过去了。自此以后,忠行常让晴明跟在身边。
据说忠行将自己的平生所学,悉数传授给了晴明。
《今昔物语集》有云:“如同灌水入瓮。”
意谓贺茂忠行将自己的瓮中之水———阴阳之法,毫无保留地转而倒入安倍晴明这瓮里。
忠行死后,据说晴明的住宅位于土御门小路以北、西洞院大路以东的方位上。
若从处于大内中心的紫宸殿来看,则为东北面,即艮(丑寅)的方位。
艮的方位,也就是鬼门。
第一部分 琵琶之宝玄象为鬼所窃第2节 鬼门方位的宅邸
平安京的东北方有比叡山延历寺,而大内的东北方位又设置阴阳师安倍晴明的住处,这样的双重安排并非偶然。
平安京这座都城的形状、结构之所以如此设计,是因为发生藤原种继被暗杀的事件之后,要保护桓武天皇免受废太子早良亲王的怨灵侵害,所以仅十年就放弃了长冈京,转而建都平安京。
不过,这些都是晴明出生之前的事。与这里要讲的故事没有直接关系。
回到《今昔物语集》吧。
且说———
晴明住在鬼门方位的宅邸里,有一天,一位老法师前来拜会。老法师身后跟着两个十来岁的童子。
“法师因何事过访?”
晴明问道。
“我居住在播磨国。”
法师答道。
他名叫智德。
报上自己的名号之后,老法师旋即说明来意。
自己一直想修习阴阳道,而就所听到的传闻而言,作为阴阳师,最精于此道的,就是您。请无论如何教我阴阳之法,即使一点点也好……
智德老法师将这番意思告诉了晴明。
哈哈。
听了老法师的话,晴明心想:
“这位法师正是精于此道的人,这番安排正为试探我。”
晴明察觉到老法师的真正目的———阴阳之道颇高的老法师一定是来试探自己的。
也许,老法师带来的两个童子是式神吧。
唔,也好。
晴明心中暗笑。
所谓式神,也可写成识神。
就是一种平时肉眼看不见的精灵。
不算是上等的灵,是杂灵。阴阳师用方术将杂灵作为式神,用以驱使。不过,根据阴阳师的功力,被操纵的杂灵的档次,或为上等或为下等。
“原来如此。”
晴明边点头边在心里赞叹:
“并非等闲之辈啊。”
因为自称智德的老法师所用的式神,是半吊子水平的人难以控制的。
“我明白您的意思了。可是,今天还有些推不掉的重要事情……”
晴明对老法师解释,请他暂且回去,待稍后择过吉日,再烦请移步见教,是否可以呢?
说着,晴明把双手伸到袖内,就在里面悄悄结了印,默念一咒。
“那就等择过吉日……”
老法师搓搓手,把手抵住额头,回去了。
可是,晴明没有动。
他抱着胳膊站在那里,仰望天空。
不久,估计老法师已走出一两个街区。
晴明却见老法师穿过敞开的大门返回来了。老法师边走边四下里张望,不放过任何可能藏得住人的地方———诸如门口、上下车处之类的地方。
老法师再次来到晴明跟前。
“本该跟在我身边的两个童子,突然不见了。是否可请赐还呢?”
老法师这样说道。
“还给你?”
晴明佯作不解地对老法师说:
“我没干什么呀。你刚才也在场,很清楚的。我就站在这里,怎么能够把两位童子藏匿起来呢?”
听了这话,老法师向晴明低头致歉:
“对不起。其实那不是童子,而是我使用的式神。今天我是来试探您的功力的,可我实在是望尘莫及。请原谅我吧。”
老法师一副不知如何是好的样子。
“你要试探我是不妨的,但草草行事可骗不了我。”
晴明说话的腔调为之一变,得意地笑着说道。
一种不算粗俗,也不那么高雅的笑容,浮现在他的唇边。
那唇已悄然解除了咒文。
于是,很快就有两名童子从外面跑进来。
两名童子手中各自托着酒肴。
“就让他们在外面买的。难得让我高兴,这些酒菜你们就带回去吧。”
如果此时晴明真的调侃一句,倒是适时、有趣的事,但《今昔物语集》上并没有记载。
书上只写了两名童子飞跑进来。
第一部分 琵琶之宝玄象为鬼所窃第3节 风流典雅的、黑暗的时代
老法师心悦诚服:
“自古驱使式神并非难事,但将他人操纵的式神收藏起来,可不是一般阴阳师做得到的啊。”
他激动得脸都涨红了。
老法师定要拜晴明为师,他写下自己的名签交给晴明。
一般说来,亲手写下自己的名签交给对方,在练方术的人中间,是绝少有的事。
这样一来,就等于把自己的性命交到对方手上。
《今昔物语集》的记载还有这样一段。
有一天,安倍晴明前去一个居住在广泽、名叫宽朝僧正的人的住处。
年轻的贵族公子、僧人们都挤过来要跟他说话。
大家都听过关于晴明的传闻,要说的话自然集中在方术上面。
“你是惯使式神的,那么,你可以用这个方法杀人吗?”
有人直截了当地问。
“这行当里的秘事,也好这样贸然打听吗?”
说不准晴明就是以一种骇人的眼神,直视这名提问题的贵族公子。
等这位贵族公子露出胆怯的神色,晴明才掠过一丝自得的微笑,说道:
“哪能轻而易举就杀人呢。”
他让贵族公子们放心。也许还加上一句:
“哈,不过方法可是太多啦。”
“那么,杀死小虫子之类的,肯定轻而易举吧?”
又有一位贵族公子问道。
“哦,没错。”
晴明应答之时,庭院里恰好有五六只青蛙跳过。
“你能杀死其中的一只吗?”
这位贵族公子继续追问。
“可以。不过……”
“有什么妨碍吗?”
“杀未尝不可,但杀了之后,却无法让它复生。无益的杀生是罪过……”
“试一下身手吧。”
“我很想见识一下。”
“我也是。”
“我也是。”
贵族公子和僧人们都聚拢过来。
对于晴明的方术,大家早有耳闻,但能够亲眼目睹究竟如何———这好奇心让众人眼睛发亮。
从这种情势来看,若此时晴明借辞推托、不当场出手的话,就会成为众人的话题,说“这家伙也不过如此,有名无实”了。
晴明瞥一眼众人,说:
“你们真要让我做罪过之事吗?”
他随即念念有词,伸出右手。
他用白皙的手指,从垂落屋檐的柳条上随手摘取一片嫩叶。
将叶子往空中一抛,念咒。
叶片飞舞在空中,轻轻落在一只青蛙上面。就在那一刹那,青蛙被压烂了,当场死掉。
恐怕是蛙肉、内脏涂地吧。
“僧等见此,皆大惊失色。”
——— 《今昔物语集》如是说。
这位晴明似乎还在家中没有其他人时使用式神。
家中明明没有人在,板窗却能自动打开、关闭;即使没有人去开门关门,房门也能自行开关。
种种不可思议的事,发生在晴明周围。
翻翻其他资料,看样子这位安倍晴明偶尔好使方术吓人,在智德法师和杀青蛙的例子中就可以看出这一点。
他自己好像颇以此为乐呢。一方面正正经经,给人一丝不苟的印象,其实也有很孩子气的一面。
以下只是我的想像:安倍晴明这家伙,恐怕在为朝廷服务的同时,也有不少与凡人相同的地方吧,尤其对人情物理了如指掌。
他是一个身材修长、肤色白净、目光如水的飘逸美男子。
当衣着典雅的他漫步走过时,宫中的女人们目睹其风采,一定都窃窃私语起来。
想必也收到过一些来自血统高贵的女人的、写有含情脉脉的和歌的书信吧。
凭借自己的聪明,处世几乎万无一失,不过他似乎也有无意中出言莽撞的时候,例如,一不留神就对天皇脱口而出:
“哎,哎!”
浮现出典雅微笑的双唇,有时也会浮现出卑劣的笑。