按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
旗：以帛作正幅，旗面绘七彩蛟龙，旗首通常悬鸾铃，“龙旗阳阳，和铃央央”，观之招展，听之铮铮。旗是敬天神地NB05C的仪仗，《司马法》介绍夏商周之旗：“旗，夏后氏玄首，人之势也。殷白，天之义也。周黄，地之道也。”旗为世族与身份的标志，用于车上，有诸侯建旗之说。王公大臣凡会同、朝觐、田猎、出征，均以旗为仪。
“仿佛疾病痛苦不存在了，没有烦恼，没有顾虑，没有自我，只有义无反顾的流淌、皈依、回位……”
痛苦不存在，没有烦恼！只有似江河归海般的奔涌激荡。
号角声，低沉而幽远，几分森然，几分萧刹。长杆远端挂上长长的帛旗，在狼烟缭绕的高地上竖起。武士们收拾行装，操刀披甲，告别父母妻儿，纷纷如蚁地奔向升旗处。强敌进犯了，战火燃烧了，家园危急了，将军召唤了……死亡与垂名、泪水与梦想、谋算与机断，像醇酒一样鼓舞着麻醉着他们，骨子里固化的那种英雄之气外泄、升华了。
旐：狭而长的帛面军旗，《尔雅·释天》“缁广充幅长寻曰旐”，绘以龟蛇，建以县鄙，为军旅致众集合之标识。散在于城外郊野的武士见旐而汇聚，“王事多难，维其棘矣”，旐是保家护国的召唤。
“要奔跑！要跳跃！尽管……心慌和胸闷得无法自持，可脑子里还是要前进冲刺……生理记录仪上一定显示出……显示出心率和呼吸大大加快了，精神……歇不住了，一个念头催促着达到甚至超过……肉体所能承受的极限。头痛欲裂，但是还要努力、努力到……爆成碎片的效果。我相信红舞鞋……的故事就是这样的，红舞鞋……谁要是穿上那双红舞鞋，谁就要蹦啊跳啊唱啊说啊……直到、直到快乐地力竭死去……”
傅潮声下意识地搜寻着江面和两岸山岩。那里充斥着飞旋的舞步。水流为什么湍急？是它们争先恐后地奔驰。山峰为什么高耸？是它们你追我赶地拔高，超越是无止境的。
金鼓齐鸣。战马长嘶战车隆隆。在气势恢弘的搏斗之中，总是会有一帮一簇最精良的、最强壮的、最勇敢的英雄，舞着象征与众不同的绸带，最先翻跃沟壑、最先冲杀敌阵、最先了结使命。不是他们不自惜不知险，是因为他们冲杀得红了眼，他们的灵魂已经停不下、慢不了了。胜利的花环也许不属于他们，他们要摘取的仅仅是一种过人超凡的向往。
战争因他们而精彩。
旆：旗末状如燕尾的流旒，治兵而不示战之时把长长的飘带束起来，结而不旆；征战中插在先驱的兵车之上，任旆飞扬以壮行色。所谓“白旆央央，元戎十乘，以先启行”，当是尖刀连敢死队的象征。
“啊……那阵激动人心的暴风骤雨……消散了，一切开始舒缓和宁静。不再经历着什么，而似在局外界外……观赏着把玩着什么。看到了研究所……刚成立的那一天，是个晴天，站在门口的就是傅潮声吗，在冲他笑呢……天哪，我……现在是活着还是死了？这是不是我的一个新发现？一个人在他的肉体死亡或者……生理死亡之前，精神已经……死了？没有激情，没有目的，没有索求，如死亡般的空寂空寂空寂。或者，死亡本不是精神活动的突然中断，就像蜡烛熄灭尚有余烟那样，仍有些淡淡的余温和尾声？我已飘出了、飞升了……”
那是一种回眸吗？幕落吗？结束生命后的一种告别吗？研究所初创的时候！
笑啊，那时一天到晚都在笑，笑个没够。到处都是可笑的场面！
人的一生就是由这东西串成的吧？我们能够平静地浏览过去吗？莫非真如莫行健说的，在脑电波静寂成直线以前，情感之波已经凝固了，意识便跳出三界之外、不在五行之中了？
旟：“鸟隼为旟”，“既出我车、既设我旟”，旟是绘制鹰隼图案的进兵之旗，干旟作成疾飞的鹰状，以彰其击，象征迅猛顽强，高举在出征之时，所以进士众也。又是人马繁多之兆。在战事完结之时，用以招英魂、慰英灵也。
“现在的思维状态很是奇特，好像……往事在回放。这些往事均处在平铺直叙的情况下，剔除了情感赋与的评判，因此一切都是宁静的协调的。不再有精神上的痛苦感，肉体的痛苦是简单的、理所当然的，疾病、损伤、死亡……是应当承受的分内的事。也没有危险感，环境的险恶、人际间的挤轧、意外的横祸，并不像经验中那么复杂，所谓个人隐私实际上是光明正大的事……羞耻感呢？没有，吃苹果前的亚当夏娃是这样的，没有占有欲、好强心、探知欲，淡泊使人快乐，那种成熟于世故、总要追求什么、得不到的痛苦……是荒唐的，无意义的。奔跑、跳跃、歌唱、选择，都是自由的……爱和关心也是自由的。思考是多余的。爸爸在半空中看着我……《卖火柴的小女孩》的场景中应该是外祖母呀……慈祥地、微笑着招手……”
后面是断续的歌声：“让我们荡起双桨，小船儿推开波浪……我问你亲爱的伙伴，谁给我们安排下幸福的生活……”
小船儿轻轻、飘荡在水中，迎面吹来了凉爽的风。
傅潮声真切地看到，白网球鞋、白布衬衣、红领巾、红值星袖章、黑黑的大眼睛、白白的小手，还有那羽毛洁白的和平鸽，鸽子飞去飞来，环绕在孩子的周围。是啊，鸽子，花儿，彩带，少先队乐队，女孩子的腰鼓队……傅潮声神气地擎着星星火炬旗，莫行健捧着和平鸽走在护旗位置上……那是孩子们祈望成长和作为的典礼。
最后是含混不清的发音了，间或有咿呀学语和呼唤妈妈的声音。
旗是军阵中的精神，《阵纪》述旗，称之“悚彼观望，示致其灵，以彰我威耳 。能兵之士，当自知之。”“旌旗不多，则威仪不严，威仪不严，则军容不整。多用旌旗，蔽我队伍，使敌不得登高望我动静虚实也。”《尉缭子》论制，“古者士有什伍，车有偏列。鼓鸣旗麾，先登者未常非多力国士也，先死者未尝非多力国士。”
这就是“基因之剑”的温柔杀戮，是对意识的切除与重塑。就好比是一次时光倒流，从艰难的现实生活流向快乐的平坦的原野，流向童年，流向对大自然的初观，流向母亲的怀抱，流向无知无觉无欲无求的原始混沌境界当中去。
莫行健就像一部高深的大书，一页一页翻到尾声，又一页一页翻回扉页，慢慢合上了。
这是怎样的明智，怎样的幸福，怎样的圆满啊！
第十五章（2）
作者：郭继卫
一周以后，遵照莫主任生前的希望，遗体告别仪式在军事医学城的工地上举行。得到通知的同事们并不多，来的主要是研究所的人，这也是莫主任生前的要求。
傅潮声注意到，游峡克也来了，在人群后站着。他似乎不愿意与他说什么，故意回避着他的目光。
游峡克已顺利地在加拿大多伦多一个科技机构找到工作，听到莫主任去世的消息后，临时赶回来的。他去也匆匆，来也匆匆，未向周围的同事们透露过他神秘的行踪，加之平时也是两头跑着上班，所以人们都还不知道他这短短十几天中的经历。那种远走高飞的念头被莫主任的精神映照得无地自容，因他把什么均能很好地埋藏在心里，大家也只把他情绪的沮丧理解成对莫主任逝世的悲痛，连傅潮声也不曾想到他此时的复杂心境。
何懔亲自主持告别仪式，在莫主任病危期间，他曾到病房与莫主任长谈多次，心中陡升良多感慨。他宣读了部长助理代表总部首长发来的唁电，宣读了莫主任的生平和主要事迹介绍，以及长长的获奖科研成果、学术论文和专著。
他讲完以后，傅潮声走出人群，站到麦克风前。
出人意料地，傅潮声好一阵子没说话。他的这番沉默，无形中给现场悲痛的气氛中又增添了一筹焦躁和不安。政治部的同志要上前提醒一下傅潮声，让何懔打个手势制止了。
傅潮声抬眼看了看工地，偌大工地一点声音也没有，工人们已接到通知停工一小时。他们大都远远地站着，向这里张望着。再看看面前这一小群人，这就是莫行健平素的交往圈子。严格来说，大家只能称作工作上有来往的战友同事，按照搞军事医学研究的规矩，莫行健只和其中很少的人交流过工作上的重大问题，思想上的交流就更少了，到场的大部分人甚至不知道莫主任是死在实验室而不是病房。
此时，人们追悼的是一个孤独的、神秘的、传奇的智者。
傅潮声的目光很难投向莫行健的遗体。在他刚回到学校的时候，他曾经长时间地端详过这表情宁静平淡的遗容。那时莫行健的一份报告攥在他手里，上面要求，为了使实验数据更完整，实验研究更充分，研究所的人们必须对遗体进行尸体解剖。在这以前，莫主任已经自行取留了一套活体血液标本。梁锷岂敢做这个主，只有等待傅潮声回来。
傅潮声默默在这遗体前坐了一夜，第二天一大早，他向负责尸解的专家点了点头，便低着头走开了。
此时此刻，莫行健的大脑心肺等重要组织、器官，或者说莫行健的灵魂，正固定在福尔马林容器中，切割于石蜡包埋的组织块上，运转在大型基因分析仪器中。
这一切对绝大部分人来说，都是毫不知情的。
傅潮声真想把这一切都痛痛快快地告诉给大家。
他犹豫着，斗争着，抉择着。
人们见他自顾自地微微摇了摇头。
“莫行健同志，我们大家都非常熟悉，人如其名，正如《周易》所述：‘天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。’名如其人，给我们做出了自强厚德的典范。我特别要说的是，莫主任是我一生中不可多得的挚友。我们每一个人都会庆幸能有这样一些良师益友：他们品德高尚，正大无私，才气逼人，凡在重要时刻，总是照耀以纯粹和睿智的光芒。他们不仅教导给我们学识，而且传授给我们修养；不仅教导给我们判断，而且传授给我们预见；不仅教导给我们方法，而且传授给我们观念。让我们在探索现象的同时，体会了规律的奥妙，在应对艰难的同时，领悟了生命的真谛，在享受友情的同时感受了责任的荣耀。事实反复证明，莫主任的对专业的造诣，对社会的理解，对人生的彻悟，都远远在我之上，我所演绎的不过是一个高人指点的故事。在此我想借用恩格斯的一句话：The 'Manifesto' being our joint production； I consider myself bound to state that the fundamental proposition； which forms its nucleus ；belongs to Marx。（《宣言》是我们合作的著作，而我本人认为务必说明，形成其核心的基本命题，是属于马克思的。）
“还有一段个人经历的往事，我想在莫行健同志的面前告诉大家。我们曾经是小学的同学，中学的同学，也曾共同享有初恋的美好时光。”说着说着，傅潮声已走到了莫行健的身边，“由于历史的原因，行健的父亲——一位在工大当教授的原国民党军中将爆破专家，1949年底雩都能够免遭大规模爆炸破坏，很大程度上是他的功劳——在‘文革’中惨遭厄运。我们分手了。我以政治上追求进步的名义屈从于命运的安排。我的妻子宜楠就是在那种情况下，由行健介绍认识的……”
傅潮声的话一石激起千重浪，在场的人们莫不感到极度的震惊。傅潮声提到的那段岁月，是决不能张扬爱情的年代，他和莫行健的相恋含蓄地深藏，似未为任何人所知。叶宜楠在人丛中动容地点头，她和行健姐是无话不谈的好姊妹，两姊妹那一次长谈中彼此相别相托的矛盾、痛楚和无奈历历在目，翻卷着人生多艰的太息，又和此情此景形成伤感而残酷的命运观照。
傅潮声微微仰面，以平静情绪。然后接着缓缓说：
“而她孤身一人去西藏工作，一去就是十年。她没有再发展个人感情，永远地孤单着，大家看到今天为她送行的已经没有一位亲人了。但她却无微不至地关心着我和我的家庭，先知般地指引着我一生中每一次重大的抉择，默默无闻地支撑着我学术上的一片蓝天。在我眼里，行健的性别已不重要了，往事也不是最重要的。她的无可替代之处在于，她的作用等同于指向、开道和号令的旌旗，‘旌旗所以指麾也（《说文·手部》）’，她是幕后女神，是坚强女神，更是军事医学的旗之神。而她却这样英年早逝了！我现在想对她说：惜哉行健、痛哉行健！哀哉行健！魂兮归来！行健……”