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下劝阻上司：“谁家都有子孙儿女呀！”言外之意就是劝说董必少早点孽吧。
董必虽然听劝没有亲自渡海深入虐苏第一线，但是还是派了人去昌化实地调查了，上面的指示总得应付，结果发现苏东坡在官舍居住的挺安逸，那还了得？赶出去！
实际上苏东坡在“政府招待所”居住的一点都不安逸，那官舍长期得不到修缮，早已破烂不堪，据载，苏东坡曾一夜起来三次躲漏雨。这政府公房被张中用公款修了一下，后来还因此为他招了麻烦。
但就是这样也不能令上面满意，破房子也是房子，也是国家财产，哪容得这国家罪臣“琼州别驾”沾国家的便宜？
苏东坡被从官舍逐出，总得找个遮风避雨的窝吧，幸亏军使张中哥们儿仗义，患难之际伸出了救援之手，发动当地学者、朋友给苏东坡新建住处，一时儋州当地百姓齐来相助，在苏东坡自己购买的一块地皮上建起了土屋五间。众人拾柴火焰高！苏东坡还就是没被逼到露水地里去过夜。
不过，见义勇为要看对谁，仗义的对象不对，一般都是仗义的人自己就要倒霉了！据载那张中的行为激怒了上头，高层终因此事对张中做了严肃处理：张中被罢黜回家，流落困病而死。
宋史载：“（苏轼）初僦官屋以居，有司犹谓不可，轼遂买地筑室，儋人运甓畚土以助之。”
苏东坡生活状况每况愈下，始于惠州时的“白鹤居”落成，可是，不自建居所怎么生活？朝云逝后，苏东坡与儿子苏过孤零惠州，衣食无着，这怎么能是个长期办法？东坡全家终于决定分出一半移居惠州。
苏东坡的长子苏迈，已经通过关系谋得了韶州仁化县令的职务，任职地距惠州不算远，便把自己的家眷迁来了惠州，苏过的家眷也被一并带到了白鹤居；次子苏适和他的妻儿则仍留在宜兴；――这是苏东坡的意见，因为对他抱有厚望，希望他专心准备，参加科举考试。
同两个儿媳妇一起来到惠州的还有三个孙子，两个是苏迈的，一个是苏过的，最大的孙子已经二十岁，也成家娶了媳妇；二孙子苏符也到了娶妻的年龄，苏东坡给他安排，娶了弟弟苏辙的外孙女。
这样一大家子可不能一起跟着渡海去儋州，苏东坡只有把全家留在惠州，仅让小儿子苏过一人陪同自己渡海南下，到底自己要流放在海外多久？谁也不敢说，生还内地之希望，在苏门全家看来，甚为渺茫。
两个儿子一直陪伴到广州，苏东坡与苏过必须要从此乘船沿江而上了，船行数百里到广西梧州，然后南转，从雷州半岛渡海。上船之际，子孙们无不抱头痛哭，没有人认为苏东坡还能安然归来，因为据经验，以前被发配到海外的人还没有能生还的！
船到雷州，恰巧遇到弟弟苏辙已经来到雷州半岛的贬谪之处，苏东坡便到了梧州附近的藤州，与弟弟相会，兄弟二人久别重逢，却是相见境况凄凉，这就是数年前的两位政府主宰呀！
至于苏东坡此时心情？总不能将洒脱进行到底了吧？非也！苏东坡还是那个苏东坡！
有例为证：兄弟二人到藤州当地一个小饭摊去吃饭，穷县僻壤，没啥好吃的，只有些粗糙麦面饼，苏辙毕竟是做过宰相之人，被贬后也是县级以上的国家干部，吃惯了讲究的饭食，对这玩意实在难以入口下咽。
人家苏东坡却大口小腩，把自己的糙饼几口吃光，然后笑着对弟弟调笑：“这种美味，你还准备要细嚼慢咽吗？”
物资贫乏算什么？精神富翁苏东坡！
雷州太守张逢，一向仰慕苏氏兄弟，此刻恰逢苏门兄弟巧聚治下，当然大喜望外。太守给予二人盛大欢迎，接风送行送酒食，礼遇有加，苏东坡渡海之时，张逢送出郊外，又派两名士兵随侍，其后又依法动用官钱给苏辙修建了居所。
如此照顾持不同政见者？张太守简直等于自找倒霉，地方上还缺向上面汇报的好干部？结果可以预见：第二年便被开除公职。
章惇对苏东坡是做绝了！掌权的对待在野派从来都是打翻在地，再踏上一只脚，让你永世不得翻身！
（请看下篇：九十六、海外仙山有仙窟）
日期：2009…12…07 08：41：13
九十六、海外仙山有仙窟
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《苏东坡这哥们儿――子金山侃史系列》 第90节
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《苏东坡这哥们儿――子金山侃史系列》 第90节
作者： 子金山
苏东坡必须出发了，苏辙送兄到海边，亲情难舍终割舍。
离别前夕，兄弟俩及家人在船上又过了一夜，二人赋诗作别，大家都认为这次是生离死别，其情其境，令人黯然魂销！
扬帆之际，苏东坡给送行人留文：
“某垂老投荒，无复生还之望。春与长子迈诀，已处置后事矣。今到海南，首当做棺，次便做墓。仍留手疏与诸子，死即葬于海外，生不契棺，死不扶瞑，此亦东坡之家风也。”
绍圣四年（1097年）六月十一日，苏东坡登上了跨海的轮渡，此刻晴空万里，海天一色，远远眺望，海岛隐约，山峦轮廓矗立于天际，数只海鸥巡掠于浪尖，大海！诗人的故乡？
苏东坡思潮起伏，面色却是安详，原来渡海之时，苏东坡又得巧遇，其最欣赏的弟子秦观从自郴阳移居海康，与自己巧遇于海上，这才是真正的“他乡遇故知”！
师徒二人相见，其意义非凡，两人都明白此去将重聚无期，竟然相互交换起自己给自己所作的挽联来了。大家不要误会，苏东坡的自撰挽联几乎没有一点凄苦之色，给自己的挽联也是自我调侃，其实是在笑傲江湖！
两人告别之际，竟然啸咏而别，东坡作歌：“更约后期游汗漫！”――名士自有名士风范！
说起这秦观，在这里补述一点这位苏东坡的爱徒与老师的往事。
秦观，字少游，又字太虚，号淮海居士，扬州高邮人。少年时狂放不羁，豪隽慷慨溢于文词。满怀希望的参加了一次高考，结果落榜有些气绥，便反过来研究兵书之类的玩意。苏东坡的大名灌到他耳中之后，小伙子专程来到徐州去见心中偶像。
苏东坡经过面试，认为这秦姓小伙有屈原、宋玉之才，偏不能在进士榜上题名，大为秦观抱屈，便送给了秦观一首诗，其中有句：
“底事秋来不得解，定中试与问诸天。”
后来在苏东坡的勉励下，秦观又重整旗鼓参加高考，结果于神宗元丰八年（1085年）得中进士，终于挤进了国家公务员队伍。
秦少游文笔委婉细腻，其诗清新妩媚，词风近似柳永，“有小晏（晏几道）之研，而幽趣则过之”（清刘熙载《艺概》语），甚至招致了苏东坡的善意“嫉妒”――有次见面，看了秦观的新作，竟直言嘲笑：“几年不见，啥时拜了柳七为师了？”
据《避暑录话》载，苏东坡在“苏门四学士”中最喜欢秦少游，但也经常调侃他模仿柳永诗词，常称呼他为“山抹微云君”――因为秦少游曾作《满庭芳》，被人传诵一时，词中巧妙借用隋炀帝“寒鸦万点，流水绕孤村，”之句，令士子们叹服；但最有名的则是该词的首句：“山抹微云，天粘衰草”。
苏东坡便以诗句戏之：“山抹微云秦学士，露花倒影柳屯田。”这“露花倒影”便是柳永词《破阵子》中的名句。
哲宗亲政，元佑党人被扫荡出体制圈内，秦少游作为苏门死党，自然也免不了被贬出京，先是被谪为通判杭州，又贬监处州酒税，削俸之后徙迁郴州，继编管横州，又徙雷州。
这秦才子命运更是不济，后来徽宗上台，又一个太后摄政，元佑党人开始翻身得解放，秦观被复官宣德郎，放还至藤州时，竟然在华光寺为游客讲解梦中填词的长短句，说话口渴了讨水喝，人们把水送到，秦少游竟笑视而卒！
这次能与苏东坡相遇雷州半岛藤州，的确属意外中的意外，巧合中的巧合，这次在这里为自己作的挽联，其语哀甚，读者悲伤，没想到下次再来就用上了！逝时年仅五十三岁。
据宋史载，秦少游死迅被苏东坡得知后，不禁哀叹：“少游不幸死道路，哀哉！世岂复有斯人乎？”
不管怎样留恋亲友之情，那海船还是照行不误，风帆鼓起的难说全是诗意，波涛涌动的未必尽是深情，花儿并不都是美丽――浪花有时展现的是心碎；蔚蓝绝非代表适静――海空一色也使心意朦胧。
琼州到了，七月二日，苏东坡父子到达目的地昌化。
就宋代的中原人看来，海南岛根本不适于人居住，只适应用来流放那些该杀又不好杀的罪犯。
尤其夏天，气候潮湿闷热；冬天也好不到哪儿去，雾气终日不散；春天肯定食物短缺，居民常需以野菜度日；逢秋则淫雨连绵，东西无不发霉。
就苏东坡认为，既然东西发霉，人体岂能例外？身体当然也有发霉的可能，他这样写道：
“岭南天气卑湿，地气蒸褥，而海南为甚。夏秋之交，物无不腐坏者。人非金石，其何能久？……乃知寿夭无定，习而安之，则冰蚕火鼠皆可以生。……一呼之温，一吸之凉，相续无有间断，虽长生可也。九月二十七日。”
可以看出，苏东坡虽然认为人体也可能腐坏发霉，但贵在习惯，长生之道，在于一呼一吸、温凉之间，世上没有什么环境是人所不能忍受的。
但实际上事情并不那么简单，气候环境人类还能逐步适应，人与人之间的政治环境就不是一般人的学会适应的了，不然苏东坡在京师时那么倾心于外调干吗？
小人学做君子不易，真君子学当小人也难，让宁可被割断喉咙也要骂领导的傻瓜写支颂歌试试？除非喂她颗枪子儿，别无它法。
就当时海南岛的人与人的关系来说，就不容乐观，岛上除了驻军与罪犯，还有的就剩下两种人：大陆移民与当地土族。
所谓当地土族主要是指山地黎族，他们那时还属未开化，懒于耕种，以打猎为生，据苏东坡自己的《书杜子美诗后记》说：男人主内当保姆，女人主外打猎砍柴，都没机会读书写字，但也因此规矩老实，常受狡诈的汉人移民的愚弄欺骗。
生产资料及生活资料都被汉人控制，所有的金属用具如斧、刀，生活所需如粮食、布匹、盐等都自内地输入，甚至大米也自内地输入，因为当地人用不着这些奢侈物品，当地人只吃芋头喝白水当做饭食，
冬天大陆的运米船不到时，苏东坡也必须以此维持生计。
驻岛的部队是干吗的？那时这里还没有外敌入侵的威胁，驻军需要对付的是岛上的居民，严格说来是黎族山民。
经过了无数次汉族同胞用实际行动的教导，汉人眼中愚昧的黎人也学得狡诈起来，黎民也学会了与汉人吵架争利，偶会也学会了进袭市镇中欺辱了他们的商人。被商人欺骗后得不到公道审判，他们也明白了：唯一的办法就是用暴力自行执法。
这就需要军队给予坚决镇压了，不过打起仗来，那些愚昧的山民却变得无比聪明起来，像是天生就精通“敌进我退；敌驻我扰；敌疲我打；敌退我追”的十六字游击战秘诀，官军来到，就退进大山，进山追捕？官军经过吃了几次小亏，也变得乖了，就驻扎在平原做警察工作吧，
这样就自动形成了大家都能容忍的平衡，彼此相安、相战，事不断却能共生共存。苏东坡对这种情况很快洞察了，他不赞成政府的镇压政策，儿子苏过后来还写了一篇长文，议论此种情形，并表示：这些土著其实都是些规矩百姓，是由于官府不替他们主持公道，他们才被迫而自行执法。解决的办法唯有公平相待，公正管理。
这就给苏东坡在海岛上的生活带来了更大的变数，环境恶劣就不仅于生活资料的困乏、政治信息的闭塞、文化娱乐的枯燥了，还有关乎人身安全的治安问题。
苏东坡的一段文字颇能说明岛上的现状：“此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉，然亦未易悉数，大率皆无尔。惟有一幸，无甚瘴也。”
真正的“四大皆空”！只要是常人所需要的，一概没有！人们都爱用“兔子不拉屎”的地方来形容荒蛮之地，而这里似乎是个连病菌都难以生存的地方。
不是“人说海外有仙山”吗？“仙山”自然只适应神仙们生活，哥们儿就在这“海外仙山”安心修炼，最好“成仙”！