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痛苦是很折磨人的。对天才和思想者来说尤其如此。在不能承受的时候，是苏格拉底自己选择了死亡。苏格拉底的死，是那501个公民陪审团判决的吗？是愤怒的当权者决定的吗？当然都不是。民主的希腊经过两次投票决定了他的生死，第一次投票结果判处他有罪。第二次量刑投票结果判处他死刑。在第一次和第二次投票之间有自由辩论的过程，以他的口才、机智和博学，在当时相对民主的社会氛围下，谁能够通过足够的理论和辩论来判苏格拉底死刑？而苏格拉底本人放弃了有利的辩驳，并坦然接受了死亡。不能不说，他是为自己的痛苦作了一个结束。他再也不愿意就这样痛苦下去了。而且，两次投票中间，苏格拉底很可能进行了不利于自己的辩解。因为第一次投票定性：280票对220票判处苏格拉底有罪。经过自由辩论后第二次投票量刑：360票对140票判处苏格拉底死刑。也就是说，在原本判他无罪的人中，竟有80个人转而投了他的死刑票。
苏格拉底还贱在对死亡的迷恋。在苏格拉底眼中生与死是生命的两种状态。“死亡也有理由被看作是好的结果，死是两种境界之一，或是灵魂与肉体俱灭，死者对于任何事物都无知觉；或者如世俗所说，死亡就是灵魂从一处移居到另一处。如果死后没有知觉，就像无梦的睡眠，死就一定是一个奇妙的境界。”他相信，在那个世界里，除了种种我们这个世界不具备的幸福外，那个世界的人依然是永生的。
他的一生，他的所有生的状态都是在为死的状态做准备。他认为，他死亡之后，更接近神的境界。无数愚昧无知的国民会对这样一个智者，这样一个从容赴死的神明顶礼膜拜，从此摆脱愚昧无知。遗憾的是，现实并不是这样的。
苏格拉底的贱，还表现在他的不负责任。他一个人是清醒睿智的，但是没有留下只言片语的著作，来警醒后人，帮助今人。在痛苦到不能承受的时候，他去死亡，他奔向他的归宿。他没有留下来继续为开化愚民而努力。
苏格拉底死的还算体面，当权者没有采取绞死他的方式，也没有采取砍下他脑袋的方式。而是让他喝下一杯毒药水，成全他的德行。据说，在临刑之前，一个女人突然跑到他跟前，伤心地哭泣：“我真伤心，你什么罪也没犯，可他们就要处死你了。”“傻大姐，”苏格拉底笑着说，“难道你希望我犯罪，做一个真正的罪犯死去才值得吗？”
哲人就是哲人，思想家就是思想家。连贱都贱得这么有哲理。
苏格拉底的贱，在于他努力实践的思想。
苏格拉底的贱，在于他毫无疑义的死亡。
苏格拉底的贱，贱出了所有伟大思想家的宿命。
思想篇 贱微知著柏拉图：爱和欲的贱
柏拉图：爱和欲的
“凭经验我们知道，一个人的欲望在一个方面强时，在其他方面就会弱，这完全像水被引导流向了一个地方一样。当一个人的欲望被引导流向知识及一切这类事情上去时，我认为，他就会参与自身心灵的快乐，不去注意肉体的快乐，如果他不是一个冒牌的而是一个真正的哲学家的话。”
——柏拉图《理想国》
柏拉图，男，古希腊三大思想家之一。与苏格拉底、亚里士多德一起，奠定了西方思想的基础。
柏拉图很贱。
作为古希腊伟大的思想家，柏拉图这位“哲学之王”不仅自己选择了独身生活，还为思想家的独身生活方式提供了有力的论证。他认为，一个选择了理性生活，全身心地专注于“善的理念”的人，“任何快乐，不论高级的还是低级的，都是没有必要的”。“哲学家”的希腊文含义就是“爱智慧的人”，智慧便是他的真正情侣，在获取和创造知识、追求真理的精神生活中，哲学家会得到真正的快乐，并以此为满足。根据这种理论，真正哲学家的独身是一种自然的选择。
按照柏拉图的理论，人是不应该追求任何快乐的，应该非常清苦地研究，钻研。那么，研究和钻研又是为了什么呢？不是为了人们能够走向更加开化，更加民主和快乐的道路吗？按理说，柏拉图这样的思想和爱情观是不正常的，是违背人的正常的天性的。为什么他会有这样的思想呢？一种可能是他瞧不起女人，这种可能性不是很大，因为他曾经说，“妇女中也有适宜从事政治的人”，可见他对女人还是比较认可的；另一种可能是女人瞧不起他，这种可能性也不是很大，作为有影响力的哲人、学者，在当时应该是很受人尊重的；还有一种可能，就是一些美国学者的研究结果了，他们认为，柏拉图不喜欢女人，而喜欢男人，是个同性恋，因为同性恋更注重神交，而不是性交。这个推断倒是有一定的道理。而且，照这么推理的话，他有可能跟他的老师苏格拉底和学生亚里士多德都有过师生同性恋。如果真的是这样，那么几千年后的芸芸众生可都被这小子给欺骗了。
柏拉图的这种独身主义，或者说对爱情的偏执理解，在很多思想家身上都有体现。而思想家们的爱情往往一塌糊涂。古希腊的泰勒斯是西方思想史上第一位哲学家，也是独身主义的“始作俑者”，他为了过一种心情平静的沉思默想的生活而选择独身；奥古斯丁是基督教僧侣，受其宗教信仰驱使选择独身；斯宾诺莎曾向他老师的女儿求婚，但这位小姐因他贫穷和出身于犹太人而拒绝了他，从此，他就专注于哲学研究，再没有为爱情所烦扰；康德的生活刻板平静，他之所以不结婚，是因为他对母亲的崇拜，这妨碍了她钟情于其他女性；与康德相反，叔本华却因对母亲的敌视而憎恨所有的女人，他一生大部分时间就是“一个人呆着”——与绰号“小叔本华”的白毛狮子狗为伴；尼采身体虚弱，精神上也有“女人气”，因为父亲早逝，他长期生活在由祖母、母亲和两个姑母构成的女性氛围里，使他缺乏男子汉的阳刚之气，在求爱受挫后，他认识到作为一个哲学家，“必须摆脱职业、女人、孩子等而获得自由”。
柏拉图的贱，是孤独的思想者必然的通病。
柏拉图的贱，是对人类天性的戕杀和践踏。
柏拉图的贱，贱出了思想者苍白的理论和所谓的清高。
思想篇 贱微知著孔子：君子和小人的贱
孔子：君子和小人的
子曰：“食色，性也。”
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
——《论语》
孔子，名丘，字仲尼。春秋时期鲁国人，伟大的思想家。
孔子很贱。
孔子，中国儒家思想的圣哲。
几千年来，千人称颂，万人景仰，尊其为“圣人”。应该说，孔子对整个中国的思维方式、道德准则、思想境界，产生了深远的影响。改革开放后的今天，《论语》更是被众多的企业奉为管理和做人的圣经，被众多的文人学者翻来炒去，想来颇没有意思。那么，孔子本人又是如何呢？是不是不食人间烟火的一代圣人，是不是永远坦荡荡的君子呢？就单从《论语》来看，不尽然。那么，我们就来说说孔子的贱吧。
孔子的贱，首先表现在他的自相矛盾。一方面，板起脸来说教，告诉芸芸众生，什么是君子？“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”才能称得上君子。大家要“克己复礼”，才是有德行。要战胜自己的私欲，在马路上不要东张西望看美女，看见美女也不要流口水，不要看三级片，要好好学习，如此而已。而另一方面，又说“食色，性也”，看美女也是人之常情啊。又说，“吾未见好德如好色者也”，可见，世间好色者还是很多的嘛。事情发生到他自己身上，他的好色自然就表现出来了。在卫国他主动去找风流成性的美女南子，据说是去讲政治，子路知道后不高兴了，他就发誓，如果真的如何如何了，就“天厌之”。可是这有什么用呢？去了就是去了。美女就是美女，孔子又不是司马迁，成了太监，他男性荷尔蒙分泌很正常，至于到底他在见到南子的时候克己没克己，就不得而知了，史料上也没有记载。我想即便是有，也不会流传到今天的吧。
孔子的贱，还表现在他对政治的狂热追求。周游列国，为求得一官半职磨破嘴皮，最终还是没有人听他的，狼狈回国，如“丧家之犬”。当阳虎等人来请他做官的时候，嘴上虽然说不同意，心里不知道多痒痒。要不是阳虎是篡权夺位的乱臣贼子，孔子早就屁颠屁颠的去做官了。毕竟，还要考虑到72贤、3000子弟的面子问题。
孔子的贱，还表现在他的没有涵养，喜怒形于色。自己一边宣扬“乐而不淫，哀而不伤”，一边满不在乎，自行其是。弟子颜回死了，孔子痛不欲生，大呼天亡我也，因为他认为天下最爱学习的人就是颜回了。而宰予抓住了他在关于音乐和礼仪方面的论述中自相矛盾的地方，他就恼羞成怒，说宰予“巧言令色”，“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”
孔子的贱，是要人们把他供在一个高高的庙堂之上，顶礼膜拜。“君君、臣臣、父父、子子”的礼仪永不可废，他需要通过人们的尊崇来掩饰出身的低贱带来的自卑。而真正的哲人苏格拉底呢？人家才不会把说教挂在嘴边，总是很谦逊地以平等的姿态与学生攀谈。
孔子的贱，是骨子里的奴性的表现。
孔子的贱，是虚假外壳下面的绣花枕头。
孔子的贱，贱出了封建社会下的顽固的所谓思想。
思想篇 贱微知著鲁迅：友与仇的贱
鲁迅：友与仇的
当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。
但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。
为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的死亡与朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。
——鲁迅《野草题辞》
鲁迅，男，原名周树人，浙江绍兴人。中国近代伟大的文学家、思想家、革命家。
鲁迅很贱。
虽然，鲁迅的小说和杂文有很高的文学造诣，近代至今在中国无出其右者，在小学中学语文课本上介绍到鲁迅的时候也总是把文学家放在第一位，但我还是觉得，鲁迅先生作为一个思想家更值得我们尊敬。不过，尊敬归尊敬，在这里，还是要说说他的贱。
鲁迅的贱，首先表现在不识时务。在当时的中国社会，白色恐怖笼罩大地。作为一个文人，安居一隅，做做学问，风花雪月一些，不是很好吗？我们也可以多读到一些《朝花夕拾》一样美丽清新的散文集，最多不问世事，也不为国民党政府粉饰太平不就完了。可是鲁迅呢？他不。他扯虎皮，拉大旗，搞左联，扔投枪。跟国民党干，和反动文人吵，不但要把敌人打下水，还要痛打落水狗。虽然在《自嘲》这首诗中写道：“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”但他并没有真正躲进小楼，即使人在小楼，心和文字也在风起云涌的天下间漫扬。
鲁迅的贱，其次表现在不通世故。人情世故，和和气气，在这里行不通。从他的相貌和文字中，你只能看到棱角，扎人的棱角。所以，像这样一个伟大的思想家，却四处树敌。像这样一个伟大的文学家，终于没有进入诺贝尔文学奖的殿堂。当然，这一切都是他愿意的，都是他选择的。
鲁迅的贱，还表现在盲目牺牲。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”为了中华民族的灵魂，为了唤起国人的奋发意识，鲁迅奔波劳碌，倾洒心血。一个人如果总是在向外挤血，他的寿命一定不会很长。对于鲁迅来说，能活到55岁，已经算是谢天谢地了。而那些需要唤起的民众，到头来，又有几个人能够真正理解鲁迅呢。这，不能不说是鲁迅的悲哀。