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顺子也缓缓把头靠在他肩上。
小吴和程刚都背过身去……小吴觉得自己眼泪也涌上眼眶。
罗老太夫妇在洛山下生活，不到3年，都相继去世。
玄冰和玄童2小无猜一起成长。
玄童自从那次把嗓子哭哑后，就很少发声……直到十岁才能说一些简单的话。
玄冰很小就是个机灵古怪的女孩，经常捉弄她这个不会告状的憨哥哥。
玄童总是很宽容地对她。
耆山那边好久没有来往了，从上次谴回的弟子口中得：他们有了新掌门——不是五大弟子中的任何一个，而是一个新来的。也不知交为什么这样做。
紫阳真人也没心思去搞清楚。
师弟那次去后，一直没回来，派了几批弟子去找都没踪迹。
直到几个月后，听到传闻说：耆山捕杀了一只罕见的鹏怪。
紫阳真人才赶紧去测算师弟的生死——发现全是死门。
此时，他才想起，当时他们发现玄冰的那个卦——生门狭窄，而且看得见血光。
其实早就预示了玄冰是用血与命换来的。
最重要的是：玄冰的出世——并不是一场打赌的结果，而是一场战幕的拉开。
这是只有他作为掌门人才知道的事。
洛山的规矩是：上代掌门人传代后，新掌门就开始处理日常事务（当然有问题还可以请教旧掌门）。而旧掌门将进入本门一个特殊的关——里面全是上代留下的研究文献，法器
启示……等——开始闭关潜心研究本派的渊源学问甚至法术……一般再也不出关。
新掌门每月送一次饭食去关前，可以隔着关门请教问题或者听取传授——这样以保证一代比一代更明白更接近真理。
他记得有一次去送餐并请教问题，师傅感慨对他说：“有时我希望玄冰不要出世，但又怕他不出世。”
为什么？
师傅说：玄冰是是玄冰洞的护法使者。她的降生，其实也意味着能打开玄冰洞的力量降生了，她才会出世来护法。耆山一直说，他们测出的使者是要打开玄冰洞的。假如他们没有测错，他们的使者确实存在，那他们很可能就是我们的对手……我们毕竟同源，实在不愿意看到大家走向对立。
紫阳真人问：玄冰洞里到底有什么呢？为什么不让打开。
师傅说：我祖是至旋善人，他用玄冰洞把自己和一个魔王封在洞中，不让魔王出来统治这个世界。
师傅还告诉他：据各代掌门的研究——至旋善人和魔王是法力相当的2个神，甚至有的认为他们其实是一个神的2个面（善面和恶面），本来他们和人相隔很远，最多偶尔干涉一下人间之事……后来魔王不知为什么，想亲自统治人类，至旋善人不干了：坚持人类的事人类自己解决……2人为此冲突，最后，至旋善人启动了一个同归于尽的“至旋玄冰洞”——把自己和魔王封在了其中。
“我一直猜测：我祖很可能是人类之母女娲的化生——她创造了人类，以母亲之心看：她当然不愿意人类成为神的奴隶或者附庸，她希望人类成为独立、自由、有能力解决自己问题的人。所以她不惜把自己都牺牲进去。”师傅这样说：“不过这是我研究时产生的一个想法——我还要进一步论证。”
但说完此话不久，师傅就离世了。
所以在紫阳真人心目中——他是以矛盾的心态来看待玄冰出世的。
玄冰不出世——才说明一切平安无事。
她出世——就意味着战争要开始了。
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战争是怎样进行的，紫阳真人心里并没有底——当时他又不可能马上确立下一代掌门，去继续师傅的研究。毕竟玄冰还小，他必须亲自教会她很多东西。
直到多年后，他入关研究，才算搞清楚。
和洛山不同的是——耆山一心一意要打开玄冰洞。
闾轮接手掌门不久，交师就去世了，闾轮按照他的意愿进行风葬，而且让四大弟子陪葬——留下了宜寻。
原因是宜寻原来常和洛山打交道——万一洛山来人，宜寻可以出面：造成交师等还在人士的假象。
宜寻是后来闾轮把他补葬给交师的。
这也就是为什么“寻”在第一次转世后离开啊来教、创立混天教的一个前世因。
四大弟子听闾轮说可以因此获得生生不息的转世，都没什么意见就陪葬了。
那只鹏怪找回来时已经血尽而死，闾轮他们把它火花了——但不知为什么，闾轮留下了他的2根羽毛。
小孩子没找到，也许摔碎了也许被人救了，也许本身就是那只鹏怪……
闾轮没有深究——毕竟是师妹的孩子。
自己已经尽力想帮助他成人了——结果如何，只能看他的造化了……
在把宜寻补葬后，闾轮已经确立了自己在耆山无上的地位。
他显出了与众不同的组织和管理才能，对耆山进行改造——使之成为一个纪律严明的组织。
最后他宣布，从此他们更名为——啊来教！
有弟子小心问：“什么叫‘教’？”
闾轮眼前闪过褒公子的样子，一字一顿说：所谓教，就是组织严明的门派。
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一个人从善良到邪恶的转变往往是一个不知不觉的过程。但一些关键环节的选择还是很重要。
对闾轮来说，当他决定对一个婴儿下死手时，他已经开始这种转变了。
但他自己并不以为然，他认为他是为“恢复巫师界无上荣光”的理想而奋斗，为此可以不惜代价。
交在世时已经发现，法术虽然可以驱神驭鬼，但无法形成对周王朝的对抗性力量——既然天神的力量被封，几个法师力量算什么。
但交想到了利用尸体的方法——每年有多少死人，如果把他们用起来，完全可以组成一支军队。
交的晚年更多的精力投入其中。
但他没完成。
闾轮继续他的研究——呕心泣血，终于发现了“驭尸术”。
于是“僵尸”开始在大地上出现了。
“僵尸”一般分2类——假魂僵尸和真魂僵尸。
一般的赶僵尸都是假魂——法师画一个魂，支使躯体运动，运动是完全听符纸指挥的。
真魂僵尸又分2类——1种是本身的魂，1种是外魂。他们多多少少都有自己的意志。
自己意志很强的僵尸最容易出危害。
闾轮对交师等的风葬进行滴血仪式——这其实是一种僵尸血咒。可以使交等人在后来的转世中获得邪恶的力量。
交共要了60滴血，60是“满”的概念，预示着交师后世的会有可怕的力量。
但同时，闾轮会因此付出代价——比如生命力或者法力的衰竭，甚至可能是后世变成一个普通人……
但交没有告诉他，或者说：交也不清楚对闾轮到底有什么具体的危害。他只对闾轮说：“可能会对你有损害。”
闾轮简单地认为：他会为此缩减寿命——为了理想，牺牲几年的生命算什么？
所以他主动提出滴血。
但闾轮其实活得挺长，寿命没减。
他的代价在后世。
顺子和小吴他们把张冰冰放入挖好的墓穴。
顺子感到一阵头晕。
这时，一直在顺子体内没开腔的马不鸣说话了：“顺子，你的气很虚了，赶快吃点东西，否则你负担不起2个魂魄了。”
刚才因为意外变故，大家其实都没吃东西，
听了这话，都感到很虚弱。
顺子突然灵感一来，说：“哇！马教主，你能进张冰冰身体内，控制她的身体吗？不是你们都有救啦？”
“这……”马不鸣似乎在思考。
“这行吗？”庄瑞问。
“应该行吧！”顺子说：“我原来就是马不鸣养着我的身体，养得还不错——到时有可能，把她的伤口治好，我们还可以招回她的本魂。”
大家感兴趣起来，似乎又有了精神。
马不鸣说话了：“不过顺子，你的情况和她不一样——你是活体，当时魂魄没有全部离开身体，所以回魂很容易，但她是尸体，魂魄进入一般会成为——僵尸。”
僵尸！
大家抽了一口凉气。
“不过我可以试试！”马不鸣说。
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＇：“不要！”庄瑞果断制止了。
他实在不愿意看到自己的妻子成为僵尸，而且还是说男人话的僵尸。
大家望了他一眼，也都理解了、默认了。
马不鸣等了一会见没人说话，有点遗憾说：“其实对僵尸，我们了解很不够，我还想借此机会多研究一下呢。”
“算了吧！”小吴说：“赶紧埋了大家去吃东西吧！”
他们推上土，掩埋了张冰冰，然后一起回山洞找东西吃。
山洞里结构有些变化，大家虽然都注意到了，但是饥饿的力量很强大，大家还是一门心思找刚才能吃饭的那个地方。
似乎多拐了几个弯，他们才找到。
大家在马不鸣指挥下，把土锅土灶使用起来，终于做熟了混合着玉米的农家米饭，没有任何菜，大家还是狠很吃了几大碗。
恢复了力气，小吴开玩笑说：“玉米混合大米，有菜有饭，好象比蛋炒饭还好吃。”
程刚点头。
突然他觉得有点不对，刚要说，就觉得视线模糊，缓缓倒了下去。
顺子勉强说了声“不好！”，也和小吴倒了下去。
庄瑞因为有伤在身，吃得少一些。看到他们的情况知道着了道，转头四处观看，但也渐渐不支……恍惚中，他看见徐处和一个女人的身影走过来……
周老师正在读原来丁丁的一些论文稿——从庄瑞他们失踪后，由小张和他接触，他的一些想法越来越让冯司感兴趣……所以冯司同意了他调看丁丁已经被封的手稿。
这天，他看到一段兴致很高，以至于半夜都还在研究。
丁丁手稿摘选：
人类初始时期的大事也就是巫术和打仗两样，所谓“国之大事，在祀与戎”。巫师都是当时的精英分子，如果哪位巫术玩得纯熟，而且打仗勇猛，众人肯定会推举他做酋长。所以后人追忆巫师的光辉形象时，说他们“智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之”，意思就是说巫师们都是智商极高的，而且有千里眼、顺风耳，能准确地预测未来的吉凶。
最早的职业巫师其实就是咱们那些最早的有名有姓的老祖宗。黄帝、蚩尤，都是把巫术练到顶级的巫师。在黄帝蚩尤大战中，蚩尤作法请神下雨，黄帝则驱动旱神天女止雨。蚩尤斗法失败，于是被杀。这是典型的巫师斗法！确实惊天地，泣鬼神。更重要的是，这一仗决定了我们把自己称为“炎黄子孙”而不是“蚩尤子孙”。所以，“传说时代”是巫师的黄金时代。
到了商代，国王政治活动越来越重要，巫师就不太灵光了。国王把宗教事务就分别交给手下人去打理，分工也越来越细：有了专门整理巫术档案的“史”，有了专门负责祷告的“祝”，有了专门负责整治王八的“卜”；真正原始意义上的巫师，只负责跳舞求雨。更惨的是，当时盛行“暴巫”——天旱时把巫师放在烈日下曝晒来感天动地求得雨水。做巫师做到这个份上，真是失败中的失败。
不甘心的巫师们做了一次反击，产生了周朝。全国大大小小的巫师几乎都站在周王朝一边，并且异口同声说：天意在周王朝这边——这样的舆论力量是很强大的……但是周立国后，虽然建立了国师祭祀等制度，但统治者似乎很清楚：这不过是作作样子糊弄老百姓玩的。巫师的实际地位并没有多大提高。
典型的案例是周厉王幽王时期，不少巫师的话（包括在朝中为官的重臣）或者预言，都被当作了耳旁风……
最奇怪的是：有影响力号召力的名巫师似乎绝迹了——就是在商代，都常能看到姜子牙等一系列名巫师走来走去的身影，还时时影响着时代，但是周代反而没有这类大师级的人物。根据《周礼》记载，卜、祝、史的爵位都是下大夫，而司巫及男巫、女巫的爵位只是中士，已有沦为官府小厮的趋势。
不过，民间巫师开始活跃起来——虽然难以对国家产生什么影响力，但至少出了不少个人名气很大的名巫师。《左传》中提到的卫巫、巫、梗阳之巫、桑田巫等，在本国都是十大杰出人物之列的。他们预测人的生死寿夭、国家的战争胜败，简直是一碟小菜，有时准确程度甚至达到匪夷所思的地步。
（例：公元前581年，晋景公梦见有个大鬼闯到宫里来追杀自己，还说是奉了天帝的命令。醒来后他请桑田巫预测吉凶，桑田巫说：“您恐怕吃不到今年的新麦子了。”
晋平公当场就病倒了，派人到秦国去请专家来会诊，结果专家说已经病入膏肓，没治了。得，安心等死吧！没想到，六月初六这天，新麦子送来了。晋景公登时神清气爽，叫人把麦子煮好，然后把桑田巫抓来杀掉，死前还让他最后再亲眼看看新麦子。杀了人之后，晋景公正准备安心享用宫廷煮麦子，突然肚子痛要方便，也真邪门，他就在方便的时候掉进宫廷厕所里淹死了，还是没吃到新麦子。桑田巫虽然死了，但是他用生命捍卫了自己的预测巫术。
巫师们虽在民间很有市场，但在政治上却前途黯淡——这样，必然有一些有理想的巫师念念不忘远古时代的荣光，力图通过自己的努力：再为帝王师，重铸帝王魂。
……