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二．青龙偃月刀是如何演变来的
既然上面已经提到关刀是虚构出来的，那它又是如何一步一步出现在小说之中的呢？笔者查了查相关资料，但又不是很全。从《三国志？关羽传》看，关羽用的是矛或者戟。在唐、宋时代，这关刀则好象是一把剑（这方面笔者资料较少，恐有遗漏，如哪位网友有详细资料，请赐教，不胜感谢！）。唐人郎君胄《壮缪侯庙别友人》一诗中有这样的句子：“将军秉天姿，义勇冠今昔。走马百战场，一剑万人敌。”宋人黄茂才《武安王赞》曰：“气盖世，勇而强。万众中，刺颜良。”宋无名氏《武成王庙从祀赞》曰：“剑气凌云，实曰虎臣。勇加一国，敌号万人。”到了元代，关羽用刀的说法开始在不同的作品中出现。元人郝经《重建庙记》曰：“跃马斩将万众中，侯印赐金还自封。横刀拜书去曹公，千古凛凛国士风。”之后在元杂剧中，关羽也是用刀。在公认的《三国演义》成书最重要的参考著作—《三国志平话》中，关羽也是用刀参加“三英战吕布”的：“第三日，吕布又搦战，众诸侯出寨，与品布对阵。张飞出马持枪。张飞与吕布交战二十合，不分胜败。关公忿怒，纵马轮刀，二将战吕布。先主不忍，使双股剑，三骑战吕布，大败走，西北上虎牢关。”从这些资料分析，关羽使用的兵器从矛（戟）至剑，最后在刀上正式定型了。目前还不清楚青龙偃月刀之说是不是《三国演义》首创，但通过《三国演义》，青龙偃月刀和关羽已经是合二为一，密不可分了。
这个推算有什么作用呢？大家都知道在《三国演义》的成书年代上曾有过不少的争论，有过四种观点：宋代乃至之前说；元代中期说；明初说；明代中叶说。如果以上关于关刀的推算是正确的话，对于协助解决《三国演义》成书年代的争论也许有一定的帮助。为什么？请看下一节。
三．关庙里的青龙偃月刀怎么来的
前面说到，从现有的资料看，青龙偃月刀之说的出现与最后的定型是经过一段相当长的时间的。看到这里，我们或许会产生另外的一个猜想：如果青龙偃月刀之说没有定型，遭受影响最大的是什么？《三国演义》？不是，是关帝庙。众所周知，关羽死后的几千年里，随着广大人民群众对关羽这个“千秋忠义”人物的怀念及历代统治者的政治需要，为关羽立庙成为一种风气，关帝庙基本上遍布全国。试想：如果青龙偃月刀之说没有定型，那关帝庙里的关羽塑像旁边就不可能出现青龙偃月刀。修建关帝庙的工匠们不太可能因为自己的突发奇想而自作主张为关圣人平白无故加上一把刀，而且还要能得到所有关帝庙的响应，让其遍布全国，成为关羽的专用品。而要想能得到所有关帝庙的响应，我们不妨三种假设：一是统治者指定，二是民间传说，三是文学作品。第一种可能性不存在；第二种可能性很小，中国的民间传说诸多而凌乱，流传面不是很广，又缺乏统一性，不太可能造成如此大的影响力。第三种文学作品的可能性最大。从以上的分析看，诗词、散曲的和元杂剧没有这么大的影响力，而且在这些作品中对于关羽使用的兵器并没有一个统一的描述，那么剩下的唯一可能就是一部伟大的文学作品出现。这部伟大的文学作品只可能是《三国演义》，也只有《三国演义》这部文学巨著才能做到这一点。随着《三国演义》的深入人心，青龙偃月刀才得以定型并为人们所接受，关帝庙里才会出现青龙偃月刀。这样一来就比较好办了。可以对全国的关帝庙进行一次普查，并通过地方志及相关的诗文、祭文、祀记来看看那里的青龙偃月刀大概出现在什么时间，再根据《三国演义》成名的时间往回倒推做出一个大概的判断，也许就能得出《三国演义》成书的大概时间了。同时通过对《三国演义》成书时间的确定，其作者的问题也就比较容易确定了。（当然，这是一件说起来容易，做起来却非常费事费力的事情。首先确定《三国演义》的成名时间就是一件很困难的事情，倒推有很多不准确的因素，但最少在关刀出来以后才有的小说的可能性肯定是不成立的，这样一来可以减少一些争论。）
四．为什么是刀而不是别的兵器
青龙偃月刀既然是虚构的，还会带来另外的一个联想：为什么是青龙偃月刀而不是别的兵器呢？从《三国演义》中可以做出一个大概分析：首先，围绕这把青龙偃月刀，作者设计了很多精彩情节：刀挑锦袍、单刀赴会、失刀夺刀，这把青龙偃月刀在小说中出现的时间比关羽还要长；第二就象丘振声先生所言：“在中国古典文艺里极讲究人物手里的玩意儿。别看是一刀一枪，它们往往成为人物性格的鲜明标志？？？？？？这种人和物的和谐统一的传统手法，是我国古代优秀作家的艺人们在长期艺术实践中逐步摸索出来的，今天仍有借鉴的意义。”（之所以要侃到这个小话题，是怕有一天又有人写出一篇“关羽为何不用狼牙棒”之类的奇文来，那比论证曹雪芹是胖子还要恐怖。）
侃侃“面如重枣”
罗贯中在《三国演义》里关羽的外表时是这样写的：“身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。”从罗贯中的写法看，他是有点迫不及待，所谓“相貌堂堂，威风凛凛”这样的开场白，在《三国演义》也就关羽一个。马上就会让我们觉得此人绝对是个正面人物，将来肯定不简单。不过呢，其它的都好说，但是这个“面如重枣”就有点令人难以理解了。所谓的“重”，按字典的解释是：程度深，这个“枣”比喻的是红色，也就是说关羽的脸是大红色的。这个样子在古代好看吗？站在今人的角度上，不怎么样。笔者翻了翻相关的资料，后来发现对于关羽的这张大红脸，不同的时期，不同的行业，各自有自己不同的说法，综合起来一看还蛮有趣的，特撰此文以博一乐。
关于关羽的这张脸，在史书中还是留下了一点记载的，不过只有一样：胡子。《三国志？关羽传》中说关羽的胡子非常漂亮。关羽不满马超受到刘备重用的时候，为了缓解关羽的情绪，诸葛亮曾经写了一封信给关羽，把关羽狠狠地夸了一番。不但说关羽“绝伦逸群”，就连胡子漂亮也给暗暗地点了出来（要说诸葛亮也是看的挺准的，不过好象肉麻了一点），结果关羽果然是扬扬得意，还把这封信拿着到处作宣传。按说胡子漂亮和脸没有什么关系，但是仔细想来还是有一点联系的。从当时时兴留须的风气看，关羽能被称为“美须髯”估计应该是经常打理的，这叫重外表，是需要时间的，要不然弄的象张裕那样“诸毛绕涿郡”（可能张裕的胡子虽然也不错，但有点自然卷，要不刘备也不会那样说了），怎么也不能说是“美须髯”。估计这脸也不会放过的。因此，关羽对自己的脸应该也不会任由风吹雨打而置之不理，弄成“面如重枣”的。也就一普通的黄脸。不过，陈寿毕竟没有见过关羽，加上关羽又死的早，也就只能作罢了。
那关羽的脸是在什么时候变成红色的呢？丘振声先生的结论是在宋代。丘先生认为：
宋元时期的民间艺人，已经使用彩墨化妆，以寓褒贬。南宋灌圃翁《都城纪胜》说：“其话本与讲史着颇同，大抵真假相半，公忠者以正貌，奸邪者与之丑貌，盖亦寓褒贬于世俗之眼戏也。”“红脸关公”是“正貌”，以表彰他的“公忠”！由此看来，关羽的红脸当在宋代涂成。（见《三国演义纵横谈》一书）
这个观点在学界已经得到肯定。基本成为公认的说法，很多人在谈到这个问题的时候，大都采用此说。这就是专家、学者的说法。这个问题咱们不懂，看看这些专家、学者，连和三国没什么关系的记述南宋杭州风俗习惯及民间艺术资料的《都城纪胜》中都能找出有用的东西。不得不说两个字：佩服！
现在让我们来看看民间传说又是怎么说的呢？笔者在“《煮酒侃三国》之关羽的出身和姓氏”一文中曾经提到：“有一个（有关关羽的民间传说）就被清代学者梁章巨收录在《归田琐记》中，故事的大意是这样：关羽小的时候力气很大，经常惹祸，父母把他关在后花园之中。一天晚上关羽开窗而出，听到有老者哭泣。仔细询问才得知：本县舅爷强抢老者以和被人有婚约的女儿。关羽闻之大怒，拔剑冲入县署，把县令和其舅爷都杀了，然后亡命涿郡。途中在河边洗脸的时候，发现脸又变成了枣红色，所谓的重枣脸也就是这么来的。”
这个故事在清代已经广为流传，估计创作的时间就更早了。不过这个故事显得有点荒诞，三国时期山明水秀的，哪有那么严重的水污染？就算是到了清代，也还是不可能的（如果是在今天的话，就难说了）。这里也要说两个字：胡来！
要说罗贯中也是有问题的。想都没想就把从宋代开始及民间流传的红脸搬到了《三国演义》中，有资料还说罗贯中曾经和一个叫做葛可久的名医是好友（见《稗史汇编》），看来关系不会怎么样，称不上是好友。因为作为一个作家，需要了解各行各业的知识以扩大自己的视野，才能写出好的作品。最起码罗贯中也要问问葛可久：这“面如重枣”有没有什么问题呀？估计他也没问，结果关羽一出场，就成了一个病人，还糊弄了上亿读者几百年。还要说上两个字：糊涂！
这“面如重枣”有什么问题呢？前些年有一本叫做《三国演义医学趣谈》的书，作者是两位医生，他们从医学的角度分析了“面如重枣”的问题，算是给前人“补”上了一课。书中提到：
临床看，面色的变化可以发现的问题还真不少呢！病人面色大红一般可见于红细胞增多症、肾上腺皮质功能亢进、面部湿疹、面部脂溢性皮炎、高热及某些药物中毒。
瞎侃了这么多，也该言归正传了。其实是想说一句话：象《三国演义》这样的伟大作品，历来爱好者众多，因此对它的看法也是多种多样。各人有各人的理解，各人有各人的观点，有分歧是很正常的，进行深入的研究探讨是一件好事。但大可不必太过嚼汁，非要争个你死我活，不惜相互恶意攻击甚至人格侮辱，用上一句老话：这也叫“百花齐放”嘛。还是《三国演义》说的对：“古今多少事，都付笑谈中”，看开点。
如果曹丕将废帝送给了刘备。。。。
笔者在“《煮酒侃三国》之：汉献帝的悲剧人生”一文中曾经提到：“（公元220年）汉献帝刘协终于还是在曹丕的逼迫下于当年10月禅位于曹丕。不过，曹丕倒也象其父曹操一样，没有加害刘协，封其为山阳公，允许他在其封地使用汉天子礼乐，建汉宗庙以奉汉祀。随着汉献帝刘协的退位，在中国统治了近二百年的东汉王朝也随之结束了。”后来有一位叫做“长江2004”的网友提了一个问题，十分新颖：“曹丕应该将废帝刘协送到成都，看看自称光复汉室的刘备�