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己遭受了侮辱和虐待，但他在自我感觉上从来都是畅通无阻的。和杰克不一样，他很清
楚自己的感觉，即使是伤感。
他是个极端的例子。他的童年时代十分孤独，以至于他不知道如何分辨对错。他一
直处于“当局者迷”的状态中，没有机会认识到什么是错的，就这么过了 30年。他说，
“我刚开始明白我是怎么成长起来的。”
“你是如何长大的呢？”我问。“父母不让我呆在家里，我就住在工棚，还要去干
活。那时我只是个孩子，我怎么可能有别的想法呢？我以为这都是理所当然的。”
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“我知道我需要许多调整，但我的内心已经被触动。我无法形容这种感觉。我知道
我能够去爱，并且也有人爱我，因此我知道我会最终把握住真正的自己。”
主动式人格分裂——孩子被迫与自我感觉决裂
除了被动走向人格分裂之路，人们还可能自己主动分裂。
当父母不断给自己的孩子下定论，孩子就要忍受长期的被排斥感。这种折磨是如此
痛苦，而孩子希望被接纳的情感是如此强烈，所以孩子努力效仿父母的行为，以期得到
父母的爱和认可。如此，孩子将放弃自我感觉，这不仅是为了逃避被排斥所带来的痛苦，
更为了被他们那些感情不外露的父母所接纳。
男孩子更倾向于模仿那些感情内敛的男人，就像影视中那些“有泪不轻弹的”男子
汉。同样，如果有人告诉他直觉是“女孩子的专利”，他就会忽略自己的直觉。他会以
自己的父亲为榜样，学习男子气概；如果他的父亲不在乎身体上的痛苦，他也会努力照
着父亲的样子去做。
就这样，孩子慢慢与那些通过感觉、直觉和知觉而来的信息割裂开来。即使孩子长
大成人，他们父母的影响，仍然迫使受折磨者不断地失去认知能力。
有一次我和一个人交谈，他很严肃地问我，“痛苦和恼怒有什么区别？”
这个男人希望改变自己的脾气，因为当妻子打电话、做家务或其他的事情时，只要
他觉得妻子没有关注他，就会对着妻子大喊大叫。他自我分裂得很厉害，因为当妻子离
开他的时候，他却连痛苦的感觉都没有。他就是这样的人，从童年开始，他就不允许为
失去的东西而伤心。事实上，他惟一明确的感觉就是恼怒。
创伤导致的人格分裂
除了被迫自我分裂（受教育的自我分裂）、主动自我分裂（自己进行的自我分裂），以
及因为疾病和意外带来的精神上的伤害之外，我们还会因为创伤丧失自我认识。
当感觉和知觉处于极度痛苦时，我们可能会失去认知能力，这样的情况会自发地产
生。只要是难以忍受的事情，给我们的情感上带来巨大伤害，而这样的事情无处不在。
这种情感上的冲击，是一种精神上的打击，超出了我们的承受能力。我们只能记得
这种事情的零碎片段。随着时间的流逝，多数事情可以被认知，我们也能应付这样的状
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况了。但是如果我们经受的，是频繁不断的创伤，一旦想起这些不愉快的事情，我们就
会感到内心紊乱，浑身不自在。
女孩子不常被锻炼成失去感觉、知觉、直觉和思想，因为我们的社会允许女性运用
所有这四种功能。她们可以拥有感觉，很多人都认为哭和情感外露，是女性的专利而不
是所有人的特质。同样，女性也可以拥有很宽广的知觉体验，她们的知觉灵敏而细致，
她们对创伤极为敏感。她们也可以按直觉行事。此外，人们也鼓励她们动脑筋（思考功
能）。实际上，在美国，这些年来上大学的女性要多于男性。所以，女孩子并不像男孩
子那样会主动放弃某种功能。
所有女性的自我分裂，起作用的往往是某种创伤。这种创伤是如此深刻和持久，使
她们不得不选择与自我决裂。当然，这种深度的创伤也常常给男性带来痛苦。例如，有
过战争经历的人，往往要长期忍受着周期性创伤带来的痛苦。
文化环境导致的人格分裂
我们的一生中，自我感处于不断的发展之中。但这个自然过程也受到文化信仰的限
制。
那些和你相处的人，以及你周围的文化环境：故事、传说、制度、教条和传统，都
会给你定位，就好像除了你自己，别人都知道你是谁，你应该怎样。
在很多人的一生中，自我分裂是占上风的。有的人不但放弃了感觉、知觉、直觉和
思考，还深受鼓励分裂的集体价值、传统以及期望的影响。这种对自我分裂的要求通过
两种主要的方式发展起来。
首先，为了建立一个文明社会，人们必须集中精力于外在的社会需求。结果他们就
无法过多地注意自己的内在体验。
其次，有的人在文化环境的影响下，学会了抛弃自己的内心感受。
人类历史开端之时，不论如何恐惧，不论对死亡如何提心吊胆，不论肉体上多么痛
苦，人们总是英勇地与入侵者作战，以保护自己的家园。
不关注内在感受本来是一个必要的规则，但最后却变成了一种根深蒂固的自我否定
模式。
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有的美国军人受到大肆赞誉，原因在于，他们将钉子刺入自己和别人的皮肉中，却
毫不在乎，这把自我分裂的目标推到极致。
如果自我分裂和相互虐待倍受推崇，有的人就会下意识地想把自己可怕的分裂经
历，推广给其他人，让他们与自己一样痛苦。
“我们是坚忍不拔的。”（知觉体验遭到了阻碍）“我们可以断定。”（情感体验遭
到了阻碍）“我们只面对冷冰冰的事实。”（我们的直觉遭到了阻碍）
人格分裂导致知觉、感觉、直觉的伤失
如果我们被教育成怀疑自己，或是不相信自己的内心世界，那么我们可能就会忽视
自己的内心感受。我们可能知觉迟钝：“这个伤口是怎么弄的？”或是感觉不灵：“我
从来就不喜欢这个工作，为什么我还要干？”或是无视直觉的提醒：“我应该知道不该
去那儿的。”可悲的是，那个恼火地向妻子要外套的杰克，就是这么走上自我分裂道路
的。
追溯到上一代人，当杰克的父母还是孩子的时候，别人也常常对他们下定论。在杰
克的妈妈简的童年时期，她受伤时的感觉与杰克是相同的——但她否定自己内心的感
受，觉得自己做得不好。除非她表现得好一点（按照大人们对她的期望），要不可没人会
喜欢她的。因此，成人之后简变得对自己很不自信。
简其实有可能最终对自我有一个深刻、清醒的认识。因为她相对于杰克有特殊的优
势，她周围的文化环境不但鼓励她开发了自己的智能，而且还允许她发展理解和表达内
心感受的能力。因此她并不需要放弃自己的知觉体验与直觉体验。理论上看，她可以保
持自我。然而，一次严重的创伤削弱了这个优势。
杰克的爸爸，迪克，学会了扭曲自我和自己的感受。他所在的文化环境在支持他开
发智力的同时，激励他“刚强不屈”，使他忽视了自身的很多特质。他学会在自己的人
生体验中拒绝认识自我。他学会了自我分裂。
他不可能对同事的不幸感到难过，男人不就是需要竞争吗！
他也无法感觉杰克对他的需要，直觉是女人才有的东西！
他不会因为心疼就停止自己的行为，退缩难道不是一件很丢脸的事吗！
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没有被逆向定义的孩子，真诚又充满爱心
当我们搞清楚自己的本性时，我们就了解并相信自己了。由此我们提高了自知能力，
并保持与内心的沟通。像苏茜和那个把书粘贴好的女士一样，有了辨认和反抗控制行为
的能力。
与杰克的经历相对照，让我们想想一个没有被逆向定义的孩子，人们没有从外到内
地给他下定论。他根据自己的体验来定义自我。他的体验是真实的，并以真实的面目清
晰地表现出来。因此他能够认识自我。他能明白自己的感觉、动机、直觉和知觉。他可
以描述它们，并且知道这一切都是真实的。
不同的时候他有不同的感受，比如恭敬、勇敢、大胆、表现欲、惊奇、悲伤、恼火、
兴奋或者彷徨。没有什么可以阻碍他了解自己，没有什么能够妨碍他向别人奉献真诚与
爱心。
他不用为了服从父母的旨意而忍住眼泪，也不用压抑自己的情感。他也不用为迎合
父母的需要而扭曲事实，而让父母来理解他。这样他将认识自我，明白自己的感受，知
道自己能忍受什么，懂得他的经历蕴涵着什么样的意义。
那些受到反向定义的人，是由别人来告诉他什么是他所需要的，他的感受应该是怎
样的等等，他并不清楚自己的真正感受。他们通常不相信自己的感觉，也把握不了自己
的经历有什么意义。他们与自我在某种程度上存在着分裂现象。
那么他们是怎样认识并发展自己个性的呢？
※情景测试 1：测测父母对孩子的控制状况
下面的测试，从三种情景测查你对孩子的控制状况。请根据你的实际情况诚实回答，
并参照书后的解释，加深对自己的了解，以便孩子有一个健康的心理，从容面对未来的
日子。
一露西是个四岁的小女孩。一天，她和妈妈打算去郊游。“准备好了吗？”妈妈问，
“马上就好。”露西坐在地板上一边穿袜子，一边回答。妈妈回头看看，发现她左脚穿
了一只绿色的袜子，正试图往右脚上套红色的，显然她喜欢这样穿。如果你是露西的妈
妈，你会：
A 马上阻止露西，要她一定穿同色的袜子才能出门。
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B 好言相劝，最终让孩子服从妈妈。
C 提醒她，袜子穿同色的才好看。
D 随她去，孩子有自己的审美观。
E 对露西加以赞赏。
二儿子上初中了，你希望他将来考上重点高中，所以每天给他布置额外的作业。有
一次儿子刚完成了老师的作业，就有同学打电话约他出去踢球。你如何对待：
A 绝对不允许。
B 必须做完作业，才能出去。
C 限定踢球一小时，马上回来完成附加作业。
D 他只要能完成额外作业，随便踢多长时间都行。
E 反正是附加作业，不做也行。
三孩子即将高考，成绩一直不错，你希望他报考法律专业，可孩子一直对历史感兴
趣，想报考历史系。你如何处理：
A 孩子太幼稚，一定得替他做安排。
B 和孩子商谈，最后让孩子听从自己。
C 找来亲朋好友，让众人说服孩子。
D 只是提醒他，爱好和前途是两码事，最后由孩子做决定。
E 完全由孩子做决定，不�