按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
萨众中，有四导师：一名上行，二名无边行，三名净行，四名安立行。是四
菩萨，于其众中最为上首唱导之师，在大众前，各共合掌，观释迦牟尼佛，
而问讯言：“世尊！少病少恼，安乐行不？所应度者受教易不？不令世尊生
疲劳耶？”
尔时，四大菩萨而说偈言：
世尊安乐，少病少恼，
教化众生，得无疲倦？
又诸众生，受化易不？
不令世尊，生疲劳耶？
尔时，世尊于菩萨大众中而作是言：“如是！如是！诸善男子，如来安
乐，少病少恼，诸众生等，易可化度，无有疲劳。所以者何？是诸众生，世
世已来，常受我化，亦于过去诸佛，恭敬尊重，种诸善根。此诸众生，始见
我身，闻我所说，即皆信受，入如来慧。除先修习学小乘者，如是之人，我
今亦令得闻是经，入于佛慧。”
尔时，诸大菩萨而说偈言：
善哉善哉！大雄世尊。
诸众生等，易可化度。
能问诸佛，甚深智慧，
闻已信行，我等随喜。于时，世尊赞叹上首诸大菩萨：“善哉！善哉！
善男子，汝等能于如来发随喜心。”
… 页面 88…
尔时，弥勒菩萨及八千恒河沙诸菩萨众，皆作是念：“我等从昔已来，
不见不闻如是大菩萨摩诃萨众，从地涌出，住世尊前，合掌供养，问讯如来。”
时弥勒菩萨摩诃萨，知八千恒河沙诸菩萨等心之所念，并欲自决所疑，合掌
向佛，以偈问曰：
无量千万亿，大众诸菩萨，
昔所未曾见，愿两足尊说，
是从何所来，以何因缘集？
巨身大神通，智慧叵思议，
其志念坚固，有大忍辱力，
众生所乐见，为从何所来？
一一诸菩萨，所将诸眷属，
其数无有量，如恒河沙等。
或有大菩萨，将六万恒沙，
如是诸大众，一心求佛道。
是诸大师等，六万恒河沙，
俱来供养佛，及护持是经。
将五万恒沙，其数过于是。
四万及三万，二万至一万，
一千一百等，乃至一恒沙，
半及三四分，亿万分之一，
千万那由他，万亿诸弟子，
乃至于半亿，其数复过上。
百万至一万，一千及一百，
五十与一十，乃至三二一，
单己无眷属，乐于独处者，
俱来至佛所，其数转过上。
如是诸大众，若人行筹数，
过于恒沙劫，犹不能尽知。
是诸大威德，精进菩萨众，
谁为其说法，教化而成就？
从谁初发心，称扬何佛法，
受持行谁经，修习何佛道？
如是诸菩萨，神通大智力，
四方地震裂，皆从中涌出。
世尊我昔来，未曾见是事，
愿说其所从，国土之名号。
我常游诸国，未曾见是众，
我于此众中，乃不识一人，
忽然从地出，愿说其因缘。
今此之大会，无量百千亿，
是诸菩萨等，皆欲知此事。
是诸菩萨众，本末之因缘，
无量德世尊，惟愿决众疑！
… 页面 89…
尔时，释迦牟尼分身诸佛，从无量千万亿他方国土来者，在于八方诸宝
树下师子座上，结跏跌坐。其佛侍者，各各见是菩萨大众，于三千大千世界
四方，从地涌出，住于虚空。各白其佛言：“世尊！此诸无量无边阿僧祇菩
萨大众，从何所来？”尔时，诸佛各告侍者：“诸善男子！且待须臾，有菩
萨摩诃萨，名曰弥勒，释迦牟尼佛之所授记，次后作佛，已问斯事，佛今答
之，汝等自当因是得闻。”
尔时，释迦牟尼佛告弥勒菩萨：
“善哉！善哉！阿逸多，乃能问佛如是大事。汝等当共一心，被精进铠，
发坚固意，如来今欲显发宣示诸佛智慧，诸佛自在神通之力，诸佛师子奋迅
之力，诸佛威猛大势之力。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
当精进一心，我欲说此事，
勿得有疑悔，佛智叵思议。
汝今出信力，住于忍善中，
昔所未闻法，今皆当得闻。
我今安慰汝，勿得怀疑惧，
佛无不实语，智慧不可量。
所得第一法，甚深叵分别，
如是今当说，汝等一心听。
尔时，世尊说此偈已，告弥勒菩萨：
“我今于此大众，宣告汝等，阿逸多！是诸大菩萨摩诃萨，无量无数阿
僧祇从地涌出，汝等昔所未见者，我于是娑婆世界，得阿耨多罗三藐三菩提
已，教化示导是诸菩萨，调伏其心，令发道意。此诸菩萨，皆于是娑婆世界
之下，此界虚空中住，于诸经典，读诵通利，思惟分别，正忆念。
“阿逸多！是诸善男子等，不乐在众多有所说，常乐静处，勤行精进，
未曾休息。亦不依止人天而住。常乐深智，无有障碍，亦常乐于诸佛之法，
一心精进，求无上慧。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
阿逸汝当知，是诸大菩萨，
从无数劫来，修习佛智慧，
悉是我所化，令发大道心。
此等是我子，依止是世界，
常行头陀事，志乐于静处。
舍大众愦闹，不乐多所说。
如是诸子等，学习我道法，
昼夜常精进，为求佛道故，
在娑婆世界，下方空中住，
志念力坚固，常勤求智慧，
说种种妙法，其心无所畏。
我于伽耶城，菩提树下坐，
得成最正觉，转无上法轮。
尔乃教化之，令初发道心，
今皆住不退，悉当得成佛。
… 页面 90…
我今说实语，汝等一心信，
我从久远来，教化是等众。
尔时，弥勒菩萨摩诃萨及无数诸菩萨等，心生疑惑，怪未曾有，而作是
念：“云何世尊于少时间，教化如是无量无边阿僧祇诸大菩萨，令住阿耨多
罗三藐三菩提？”即白佛言：
“世尊！如来为太子时，出于释宫，去伽耶城不远，坐于道场，得成阿
耨多罗三藐三菩提，从是已来，始过四十余年。世尊！云何于此少时，大作
佛事，以佛势力，以佛功德，教化如是无量大菩萨众，当成阿耨多罗三藐三
菩提？
“世尊！此大菩萨众，假使有人，于千万亿劫，数不能尽，不得其边。
斯等久远以来，于无量无边诸佛所，植诸善根，成就菩萨道，常修梵行。
“世尊！如此之事，世所难信。譬如有人，色美发黑，年二十五，指百
岁人，言： ‘是我子’，其百岁人亦指年少，言：‘是我父，生育我等。’
是事难信。佛亦如是，得道以来，其实未久，而此大众诸菩萨等，已于无量
千万亿劫，为佛道故，勤行精进，善入出住无量百千万亿三昧，得大神通，
久修梵行，善能次第习诸善法，巧于问答，人中之宝，一切世间甚为希有。
今日世尊方云，得佛道时，初令发心，教化示导，令向阿耨多罗三藐三菩提，
世尊得佛未久，乃能作此大功德事。
“我等虽复信佛随宜所说，佛所出言未曾虚妄，佛所知者皆悉通达，然
诸新发意菩萨，于佛灭后，若闻是语，或不信受，而起破法罪业因缘。唯然，
世尊！愿为解说，除我等疑，及未来世诸善男子，闻此事已，亦不生疑。”
尔时，弥勒菩萨欲重宣此义，而说偈言：
佛昔从释种，出家近伽耶，
坐于菩提树，尔来尚未久。
此诸佛子等，其数不可量，
久已行佛道，住于神通力，
善学菩萨道，不染世间法，
如莲华在水，从地而涌出，
皆起恭敬心，住于世尊前。
是事难思议，云何而可信？
佛得道甚近，所成就甚多，
愿为除众疑，如实分别说。
譬如少壮人，年始二十五，
示人百岁子，发白而面皱，
是等我所生，子亦说是父，
父少而子老，举世所不信。
世尊亦如是，得道来甚近。
是诸菩萨等，志固无怯弱，
从无量劫来，而行菩萨道，
巧于难问答，其心无所畏，
忍辱心决定，端正有威德，
十方佛所赞，善能分别说，
不乐在人众，常好在禅定，
… 页面 91…
为求佛道故，于下空中住。
我等从佛闻，于此事无疑，
愿佛为未来，演说令开解。
若有于此经，生疑不信者，
即当堕恶道，愿今为解说，
是无量菩萨，云何于少时，
教化令发心，而住不退地。
【大意】
本品讲述众多菩萨和眷属忽然从地下涌出，向多宝、释迦如来礼拜，佛
告弥勒菩萨：这些都是于娑婆世界受释迦教化而发心的菩萨众。法华会众对
此甚是惊叹疑惑，这正是下一品论说佛之寿量的缘由。
… 页面 92…
如来寿量品第十六
尔时，佛告诸菩萨及一切大众：“诸善男子！汝等当信解如来诚谛之语。”
复告大众：“汝等当信解如来诚谛之语。”又复告诸大众：“汝等当信解如
来诚谛之语。”
是时菩萨大众，弥勒为首，合掌白佛言：“世尊！惟愿说之，我等当信
受佛语。”如是三白已，复言：“惟愿说之，我等当信受佛语。”
尔时，世尊知诸菩萨三请不止，而告之言：
“汝等谛听！如来秘密神通之力。一切世间天、人及阿修罗皆谓今释迦
牟尼佛，出释氏宫，去伽耶城不远，坐于道场，得阿耨多罗三藐三菩提。然
善男子，我实成佛已来，无量无边百千万亿那由他劫，譬如五百千万亿那由
他阿僧祇三千大千世界，假使有人抹为微尘，过于东方五百千万亿那由他阿
僧祇国，乃下一尘，如是东行，尽是微尘，诸善男子！于意云何？是诸世界，
可得思惟校计，知其数不？”
弥勒菩萨等俱白佛言：“世尊！是诸世界无量无边，非算数所知，亦非
心力所及，一切声闻、辟支佛，以无漏智，不能思惟知其限数，我等住阿惟
越致地，于是事中，亦所不达。世尊！如是诸世界，无量无边。”
尔时，佛告大菩萨众：
“诸善男子！今当分明宣语汝等。是诸世界，若著微尘及不著者，尽以
为尘，一尘一劫，我成佛已来，复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。自从是
来，我常在此娑婆世界，说法教化，亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国，导
利众生。
“诸善男子！于是中间，我说然灯佛等，又复言其入于涅槃，如是皆以
方便分别。
“诸善男子！若有众生来至我所，我以佛眼观其信等诸根利钝，随所应
度，处处自说名字不同，年纪大小，亦复现言当入涅槃，又以种种方便，说
微妙法，能令众生发欢喜心。
“诸善男子！如来见诸众生乐于小法，德薄垢重者，为是人说：‘我少
出家，得阿耨多罗三藐三菩提。’然我实成佛已来，久远若斯，但以方便教
化众生，令入佛道，作如是说。
“诸善男子！如来所演经典，皆为度脱众生，或说己身，或说他身，或
示己身，或示他身，或示己事，或示他事，诸所言说，皆实不虚。所以者何？
如来如实知见三界之相，无有生死，若退若出，亦无在世及灭度者，非实非
虚，非如非异，不如三界，见于三界，如斯之事，如来明见，无有错谬。以
诸众生有种种性，种种欲，种种行，种种忆想分别故，欲令生诸善根，以若
干因缘、譬喻、言辞，种种说法，所作佛事，未曾暂废。如是，我成佛已来，
甚大久远，寿命无量阿僧祇劫，常住不灭。
“诸善男子，我本行菩萨道，所成寿命，今犹未尽，复倍上数。然今非
实灭度，而便唱言当取灭度，如来以是方便，教化众生。所以者何？若佛久
住于世，薄德之人，不种善根，贫穷下贱，贪著五欲，入于忆想妄见网中，
若见如来常在不灭，便起 恣，而怀厌怠，不能生难遭之想，恭敬之心，是
故如来以方便说： ‘比丘当知，诸佛出世，难可值遇！’所以者何？诸薄德
人，过无量百千万亿劫，或有见佛，或不见者，以此事故，我作是言： ‘诸
比丘！如来难可得见。’斯众生等闻如是语，必当生于难遭之想，心怀恋慕，