按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
一部分。在他们需要粮食时，许多人将自己的衣物和床上用品卖掉。其他的人（真是卑劣之极 ）成了印第安人的奴仆，为了换取一杯玉米去砍树、提水。另外有些人堕落到偷窃，白天或黑夜去偷印第安人 的东西，印第安人对此提过严重的抗议。最终有些人死于饥寒。有一人身体虚弱，在拾海贝时陷入泥沼，结果 就在原地死去。最后，他们中的大多数人离开了他们的住房。他们在树林中和水边分散开来，在那里他们能找 到落花生和海贝，东挑三只，西拣四只。他们成了印第安人的笑料，他们（印第安人）开始用最傲慢无礼的话 咒骂那些新来的人。好几次当他们架起锅煮落花生或者海贝，刚烧好就被印第安人吃个精光；当夜幕降临后， 他们中的有些人只有些薄毯子之类的东西。印第安人会将毯子抢走，让他们一整夜受冻。到了最后，他们为了 满足印第安人的要求，不得不将自己人中的一个无法开脱偷窃罪名的人吊死了。
马萨索伊特生病了。温斯洛、一个从伦敦来的名叫约翰·汉姆登的绅士和霍伯莫克一起去看他。约翰· 汉姆登在普利茅斯过了一冬，想出来看看野外的景色。在路上，有人告诉他们马萨索伊特已经死了，死的当天 就埋了。他们继续前行，发现他还活着，但是病势沉重，双眼已瞎。温斯洛有一盒装有许多果酱的盒子——由 多种水果制成——然后，“用我的刀尖，我喂了他一些，我勉强才能从牙缝里塞进去。当果酱在他嘴里溶化时 ，他咽了咽那汁水”——那是他两天里第一次咽的东西。他的舌头肿得厉害，嘴里“有好多脏物”。温斯洛将 其清洗干净，给他喝了点东西，他慢慢能看见东西了。后来，温斯洛用捣碎的玉米、草莓的叶子和黄樟的根熬 了一锅汤，将渣子用手绢滤掉，让他喝下。他很喜欢喝。
温斯洛举枪射杀天上飞过的“六十米以外的”一对野鸭，打下其中一只。野鸭肥硕非常，温斯洛知道这 不利于马萨索伊特的肠胃。但是，马萨索伊特还是吃了。后来，他的病情加重。他的鼻中流血，众人都以为他 凶多吉少。可是，他安稳地睡了一觉，第二天开始恢复。马萨索伊特悄悄地告诉霍伯莫克马塞诸塞部落的人正 在策划毁掉新来的人的定居点和种植园。
后来，斯坦迪什和八个携带武器的人外出清剿。他们到达马塞诸塞时，斯坦迪什大开杀戒。他用自己的 尖刀杀了部落首领，其他的人被绞死。斯坦迪什将首领的首级带回种植园，将其挑在堡垒边的高杆之上。在此 后的一代人时间里，印第安人和种植园之间再也没有发生什么麻烦事。
此事过后不久，托马斯·韦斯顿和一些渔民一起来到美洲——他化装成一个铁匠，用的是化名。他已经 听到他的定居点“垮掉散伙的事”。他和几个人想驾一艘小帆船前来看一看，但在路上遇到风暴，他们没有应 付风暴的本事，结果帆船在梅里马克河和皮斯卡塔克之间的海湾内沉没，那里位于马塞诸塞以北，新罕布什尔 州以南。他和其他两个人肯定是游水上岸的：
后来，他们落到印第安人的手里，印第安人将他从海里抢救出来的东西洗劫一空，将他身上的衣服和衬 衫扒得精光。最后，他来到皮斯卡塔克，向人借了一身衣服，借钱来到普利茅斯。对于过去知道他是如何风光 的那些人来说，他这付落魄相真是一个离奇的巨变。
在连篇累牍的长谈之后（过去发生的事仍然在困扰他），他想借些海狸皮。他对他们说可能有一艘供给 船来接他，然后，他们就需要什么就能得到什么了。他们对他的供给船不寄多大希望，但是可怜他的处境…… 他们告诉他他，自己亲眼看到他们需要些什么，他们也不知道何时能得到补充，也不知道他们与他熟知的那些 资助者之间的关系。他们没有多少海狸皮，假如他们将狸皮给了他，肯定会引起定居点内部的哗变，因为除了 狸皮之外就没有什么可以用来换取他们急需的粮食和衣物了。
第十章扎根（5）
尽管他们同意帮助他，尽管他们之间约定所有交易必须在暗中进行以防哗变。他们还是给了他一百张狸 皮，他将狸皮带回渔船队。收获之丰，足以让他重建领袖地位，但是，他的本性不改。事实证明，他是“一个 在任何情况下都要和他们作对的死敌，从没有偿还他们任何东西”。1623年夏，一艘名叫“种植园号”的船到 达，两星期之后，第二艘船“安妮号”，十天之后，第三条船“小吉姆斯号”经过一路的风暴，也到达了这里 。后面两艘船运来了八十七个新的定居者，其中的二十九人来自莱登。一个“大约有八旬高龄”的老妇人也在 其中。布鲁斯特的两个孩子佩兴斯和赛尔也在船上，还有两个新娘：“五月花号”刚到时就死去的斯坦迪什的 妻子的妹妹。她是来嫁给斯坦迪什的。另一个是AliceSouthworth太太，她是一个来自Sturton－leSteeple的丝 绸工人的遗孀，她是来嫁给定居点总督布拉德福德的。
莫顿作了这样的记录：
这些乘客看到那些比他们先来的人艰难、贫穷的处境，都吓坏了，沮丧得很。从他们讲的各种各样的玩 笑话里可以听出来，前行者的处境给他们的冲击各有不同。有些人希望自己还留在英国；另一些人哭哭啼啼， 整天在别人的痛苦中寻找自己的影子；另一些人看到自己的朋友在困境中久久无法自拔的苦恼可怜他们。一句 话，所有的人都是愁肠满腹……无论是粮食还是衣物，他们都生活在非常艰难的处境中。
然而，有意思的是，船上有六十个乘客的旅途费用是冒险家出资赞助的，那便意味着他们必须靠为公众 做工挣路费。但是，另外三十几个人是自己出资前来的。他们想干什么就干什么，他们每人得到一块地，但是 他们没有公民权。
第十一章下坡路（或衰落）（1）
绘制地图的画师约翰·史密斯在他1623年出版的“新英格兰和夏岛的弗吉尼亚通史”中对普利茅斯的种 植园作了描述。他指出不管那里的生活有多么艰难，那已经是一个脚跟站稳的社区了。
在新普利茅斯，居民有一百八十余人，有一些牛和山羊，更多的是猪和家禽，三十二所住房，其中七所 在去年冬天焚毁，其他财产总值达五百英镑。整个镇子方圆半英里。在镇中的高坡上建有一座用木材、砂石土 和石块建造的坚固堡垒，他们的军火便贮存在那里：那里还有为哨兵造的的一座不错的有部分掩体的了望哨所 。这个地方似乎卫生状况不错，因为在过去的三年里，尽管他们生活必需品非常短缺，在最初来的定居者中却 没有死一个人。他们造了一个制盐厂，用造的盐腌他们捕来的鱼。今年，他们腌的鱼将一艘一百八十吨的货船 装得满满的。
他们的总督是威廉·布雷德福大师；他们的军事长官是从荷兰来的职业军人；主管常务的人是艾萨克阿 勒顿大师，还有许多人偶而参政；他们的牧师是威廉·布鲁斯特大师和约翰·林福德大师。
他们中的大多数人就像一个大家庭或像一家人的家庭成员，不过，每个人都从事自己的职业，不论是在 海上，还是在岸上谋生。所有的人都在为创造公共财富做贡献。这笔公共财产一直要保留到定居者和那些投资 的冒险家分红之日。
尽管从表面上看，一切都很安定，可能有三十个“自由人”（译者注：不属于莱登弥撒团的定居者）制 造了或者说激化了定居点内部的根本性的矛盾：这个种植园究竟应该是一个公社呢，还是一个建筑在私人产权 基础上的实体。一开始，由于生存下来是他们的首要目标，他们必须在一个集权的领导层领导下，一起过一种 公有制公社的生活。这是他们能在一个月之内建成护城围栏的动力。然而，由于在每家每户门前都划分了各家 的地界，暗示他们最终将成为地产的主人，这是与上述的公有概念相抵触的。一个真正的公社应该建造一个巨 大的公共住所，而不是独家独户的住房。
粮食供应依然是一个很大的问题，定居者开始动脑筋提高玉米的产量。经过一次定居点全体居民大会上 的一场大辩论，而且在所有的方案都经过仔细斟酌之后，布拉德福德总督在征求了诸位长老的意见之后，终于 决定放弃公社化道路。他给每户人家分了一块土地，土地大小根据家庭人口而定。每个没家的男孩和青少年都 能得到一份土地。
争论了很久，总督（在听取了他们当中最德高望重的人的意见之后）让了步，决定让每个人保留自家的 玉米，在粮食供应的问题上相信他们自己；其余的事情仍然象过去那样行事。这项措施取得了巨大的成功，这 使得所有的人更加勤劳，种的玉米比过去用任何方式种的玉米都要多。妇女们现在自愿到地里干活，带上她们 的孩子种玉米。过去她们总是称自己身体虚弱和不会干活。
将私产归公，并将一个社会带进一个公共的经济实体的经历的本意是让大家快乐、生活富足；他们好象 认为他们比上帝还要聪明。但在这个过程中产生了许多迷惑和不满，所以导致工作的懈怠。那些最年轻力壮、 最能干活的年轻人对用他们自己的时间和力气去为其他人的老婆、孩子干无偿的活牢骚满腹。
分给各家的土地只供得到土地的那一代人使用，并不代表遗产权——这一措施很灵验。土地的分配都作 了详细的记录，按照定居者的人数均分，乘“五月花号”来的人分到的是更好的地。他们分到的是在溪水以南 向海湾方向的地方以及“在霍伯莫克的地界边上”的十六公顷土地。霍伯莫克的地在约翰·豪兰和雷普金斯夫 妇的土地之间的地方。那些乘“鸿运号”来的人得到的是向东朝海方向的总共十五公顷和“第一条溪水对岸， 森林以西”的地方。那些乘“安妮号”来的人得到的是“朝海向东，溪水对岸直到草莓坡”的地界，背靠沼泽 和芦苇荡，更多的地是在池塘边的一个角落，还有一些土地在镇的另一边鳗鱼河的方向。阿勒顿有七公顷，布 鲁斯特有六公顷，布拉德福德和比林顿各三公顷，其余的人一到二公顷不等。
不幸的是，那年他们遇到了一场持续了六周的干旱，威胁到地里的玉米。干旱结束的那天早上，天上乌 云汇集，下起“柔和的、甘露一般的细雨”。很难说是玉米复苏得快还是定居者的心情逆转得快。事实证明， 让定居者自己负责玉米生产的做法一炮打响，他们已不再担心将来会发生饥荒。
另一个因素是牲畜。伊曼纽尔·奥尔瑟姆在写给他兄弟爱德华·奥尔瑟姆爵士的信中写道：“这个镇子 有六只山羊、大约五十头猪，还有许多母鸡”。这是历史记载第一次提到牲畜，至于它们是怎么到那里的则不 得而知了。然而，一年过后，也就是1604四年，“慈善号”再次抵达，随船同来的是上次返英的爱德华·温斯 洛，根据布拉德福德的描述，另外还有三头小母牛和一头公牛，“这是这片土地上的第一批家牛”。
这个小小的定居点，虽然仍然不甚稳定，但已经形成了一种自己的生活方式以及自己的特色，每过一天 ，它就离英国更远一步。也许，英国自己也在变。詹姆斯国王想成为欧洲的和平使者。1614年，他将自己的女 儿伊丽莎白嫁给一个名叫弗雷德里克的波希米亚的新教徒，同时想让自己的儿子查尔斯和信奉天主教的西班牙 国王的女儿成婚。他的计划在英国引起大哗，结果，查尔斯王子的婚事未能成功。1625年，詹姆斯国王去世， 查尔斯王子继位并且与另一个天主教徒亨利特·玛丽亚结婚。新国王是一个阿米尼尔斯（译者注：前面的章节 提到过，系新教中的一支）——不相信世间万物均由上帝预先安排——阿米尼尔斯自称是唯一的正宗英国教会 。把其他的人称为“清教徒”，并且“把大多数的宗教信徒推向自己的对立面”。
第十一章下坡路（或衰落）（2）
在历史的后台，到了1627年，定居点已经拥有十七头牛。那一年，一切都变了。艾萨克·阿勒顿被派回 英国去了结与投资冒险家的财政安排。阿勒顿同意以一千八百英镑的价格将投资者的股份赎买下来，每年支付 二百英镑。第一笔款项的限期是下一年的9月。实际上，定居点里有八个人和四个投资者想继续介入此事并承担 全部债务，以此换取某些垄断专卖权，比如买卖皮毛。实际上，种植