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刘一民正端着个大碗和罗荣桓、项英、叶挺、蔡中、黎玉蹲在地上呼呼哧哧喝白菜萝卜汤呢，猛一看见廖承志和潘汉年领着一群文化名人走了进来，就慌忙站起来，手里端着碗迎了上去。
潘汉年没有见过刘一民，廖承志经历过长征，认识刘一民，赶紧上前一步，举手敬礼，报告说：“报告刘司令员，先生们着急来见你，我拦不住，只好带大家来了。请你原谅！”
刘一民哈哈一笑：“你个廖承志，提前报告一声么，看看，让我在各位先生面前丢丑了吧？来来，大家进屋坐，外面冷。”
说着，刘一民就端着饭碗，领着大家进了司令部的会议室。
进到会议室，请大家一一就坐后，刘一民三下五除二喝完了菜汤，这才说到：“让各位先生见笑了，有点失礼了。本来说好我吃过饭就去见大家，没想到劳动各位先生走过来了。说不过去啊！”
罗荣桓、项英、叶挺、蔡中也都跟了进来。大家团团而坐。罗荣桓已经见过这些文化名人了，就给刘一民一一介绍。
介绍完，刘一民又问都吃早饭没有？
廖承志报告说吃过了。
何香凝是遇刺的国民党左派领袖廖仲恺的夫人、廖承志的母亲，也是同盟会的第一位女会员。中国妇女解放运动的先驱，德高望重。这一见刘一民和战友们一起蹲在地上喝白菜萝卜汤，说话如此亲切、家常，就笑着说：“刘将军，要是日军的元帅、大将能见到让他们心惊胆颤的刘一民早上喝的是大碗的白菜萝卜汤，恐怕不用打就认输了。”
何香凝这是表扬刘一民和战士们同吃一锅饭，不搞特殊！
刘一民笑着说：“廖夫人。你不知道，日军中也有能和官兵一起吃饭的大将。华北方面军司令官冈村宁次大将就是这样一个家伙。我听说，冈村宁次下部队的时候，不但和士兵们同吃一锅饭，还亲自拿着饭勺给士兵们打饭，和士兵们交谈，鼓舞士气。那可是个厉害家伙！当然，冈村宁次是个特例。日军的元帅、大将都是军阀，是不会和士兵们同吃同住的。那样的话，他们发动侵略战争还有什么意义？”
何香凝点点头。微笑不语。
刘一民扫视了一圈，才知道自己看电报时记错了，洪深没到山东来，他此时应该是在大后方的，来的是大戏剧家欧阳予倩。
梁漱溟被后世尊为“最后一位儒家”，此时他还不到50岁。这个人不光是大学者，还是一个社会活动家，抗战前曾经在山东教书育人、发起过乡村建设运动，现在是民盟的主要负责人之一。
见刘一民英气勃勃中不失赤子淳朴，梁漱溟就说：“刘司令员。抗战前我曾在邹平创办过山东乡村建设研究院，想从乡村建设入手，以教育手段来改造社会，收效甚微。这些天，我在这一带的乡村考察，发现八路军办了许多识字班、扫盲班、干部训练班、妇女培训班、医护培训班等。还有什么汽车修理班、摩托车修理班。刘司令员，我想当面向你请教，你是怎么想到以教育手段开启民智的呢？”
刘一民回答说：“梁先生，你在山东搞的乡村建设运动不能说成效甚微，应该说成效还是很明显的。我们一部分干部战士当年就是受乡村建设运动的影响走进学校的。不过，你的乡村建设运动存在着明显不足，那就是覆盖范围小，性质上呢，也只是一种改良社会的尝试。试想，依靠韩复渠的政府来支持你进行乡村建设运动，会能有多大的成效呢？你问我怎么想到以教育手段开启民智，这道理大家都知道啊，不识字就如同瞎子、聋子，中国要想真正站立起来，首先就得解决文盲问题。实际上，这些各种识字班、扫盲班只是初级的扫盲教育措施。真正能让文盲的民族、国家接访、富强起来，将来还是要靠完善的教育体系，在全国普及小学、中学教育，提高全民文化素质，让我们的劳动者都成为有文化、有修养、有劳动技能的人。”
梁漱溟的眼睛一下子就变得明亮起来，说话的语气无比热切：“刘司令员，你说将来要在全国普及小学、中学教育？那岂不是全国没有文盲了？”
刘一民肯定地点点头，补充到：“一个合理存在的政府，必须是维护国民权益的政府。受教育权是国民最基本的权利之一。凡是搞愚民政策的政府，都是反动政府，应该被推翻的政府。”
梁漱溟是个性格倔犟、很有骨气的人物，历史上与主席交往很深，后来在建国后参加一次政协会议的时候，发言中提出搞发展计划要照顾农民利益问题，还举了个例子，说是近几年城里的工人生活提高得快，而乡村的农民生活却依然很苦，有人说如今工人的生活在九天，农民的生活在九地，有“九天九地”之差。这话引起了主席的的反感，不点名的予以批判。结果，梁漱溟认为自己没有反对总路线的意思，要求发言解释，和主席当面顶撞。以后的境遇就可想而知了。据说，文革中梁漱溟写了首打油诗，说是“十儒九丐古时有，而今又名臭老九。古之老九犹叫人，今之老九不如狗。专政全凭知识无，反动皆因知识有。倘若马列生今世，也需揪出满街走。”
梁漱溟听了刘一民的话，大有遇到知音之感，感叹道：“想不到在抗日主战场之一的山东，八路军的将领在和日寇浴血拼杀之余，还如此重视教育，把教育看的这么重，实在是难得。难得啊！”
刘一民没有因为梁漱溟的夸赞激动，沉思了一会儿，说到：“梁先生，不重视教育不行啊！大道理不说了，诸位都是大家、大儒，比我认识的深刻。就拿部队打仗来说，光凭勇敢是不行的，需要用脑子打仗，用知识打仗。举个简单例子，我们缴获了日军的飞机，如果有飞行员、领航员，就能马上起飞投入战斗。如果没有，只能烧毁。再举个例子，日军的士兵一般都有初中毕业文化水平，他们对武器性能的了解就比较透彻。象他们的炮手、观测手，计算坐标参数都很快而且很准确。所以，日军的大炮打的就很准。而中队，士兵大多数都是拉来的壮丁，文盲很多，连名字都不会写，更不用说迅速计算比较复杂的弹道参数了。这样一比，两军的战斗力差距就出来了。这也是为什么日军在做战役计划的时候，往往以一个联队甚至是一个大队来比对一个师的根本原因。各位可能不知道，就是日军步兵，射击术也是非常厉害的，优秀射手占的字比例很大。特别是小鬼子常设师团的步兵，你只要在他的射程内，被他看见，那基本上都是枪响人倒，不死也得受伤。因此，和日军的伤亡比例一直维持在10比1的高比例上。可以说，每一次胜利，都是以鲜血和生命为代价的，这中间也凝结着厚重的文化教育差距的深深的悲哀！”
这话说的很沉重，梁漱溟等人都不说话了，坐在那里陷入了沉思。
刘一民可不想让这些文化名人、国之瑰宝精神上受打击，话锋一转，接着说到：“有差距不可怕，落后也不可怕，重要的是能找到造成落后、造成差距的症结所在，并采取措施迎头赶上。我们山东部队主力为什么能够连战连捷？除了正确的战略战术外，最主要的就是想方设法提高战士们的单兵素质。各位可能不知道，自从湘江整编组建红十八团后，我军就把干部战士的学习放在第一位，地处的口号就是当学习型指挥员、学习型战斗员。攻占陕西后，我们不但编写了红军步兵训练纲要，还编写了红军小学教材、中学教材，组织干部战士学习。这些教材都是我编写的，经过在陕西的教育界的专家们审定的。经过这些年的学习，我们山东八路军主力部队的干部战士一部分已经完成中学课程，其他的也都完成了小学课程。其中一部分战士还能流利使用日语，个别的甚至掌握了英语、日语两门外语。有这个文化水平，再经过专业的培训，我军缴获日军的各种装备都能马上投入使用。比如我们缴获了日军的坦克、装甲车、汽车、摩托车、自行车，在战场上直接就列装部队了。特别是缴获日军的各类大炮、轻重机枪，当时就可以调转炮口、枪口，用日军的武器弹药来消灭日军。这样一来，战斗力自然就上去了！”
第一二一一章文化精英（续）
刘一民的话，放到后世那个思想大解放的年代再普通不过，都是些常识性的东西，但是在这个时代来说，都是发人深省的妙论、高论，饶是面前的这些人大部分都是学富五车的大学者、大文豪，听后也不由得不张口结舌、顿生豁然开朗之感！特别是刘一民说山东八路军从红十八团建军时起，就把文化教育放在重要位置，战士们现在都有小学、初中文化程度，个别战士甚至精通英语、日语，把这些文化名人彻底给震晕了！
就听茅盾慢悠悠地说：“刘将军，你是说山东八路军主力部队的干部战士都有小学以上文化程度么？”
刘一民肯定地点点头。。
茅盾摘下眼镜，擦拭掉镜片上热气哈成的水雾，半天才激动的说：“想不到啊，真的是想不到！谁能想到上阵端着枪冲锋的勇士原来都是读书人？了不起，真的了不起！”
刘一民哈哈一笑：“茅盾先生，说我们的战士都是读书人不一定准确，但我们的目标是把战士们都培养成用知识武装起来的战士，也就是我说的学习型战士。我们的战士。特别老战士，都有战场经验。这一经过学习，大家就明白原来子弹射出后不是直线运动，而是弧线运动，明白子弹的初速度是怎么计算的，风速怎么测算以及风速对子弹飞行的影响，射击精度自然大大提高。我再举个例子，比如打飞机。如果战士们没有文化，不懂得飞机得飞机的飞行速度和计算提前量，只是举枪瞄准打，那永远都打不中。因为等他扣动扳机射出子弹的时候，瞄的准准的飞机已经飞过去了。相反，如果有数学知识。能够准确计算飞机速度和提前量。那就是在飞机前方开炮，等着日军的飞机撞上弹片，一打就中。你们想想，我们的战士本来有战场经验，经过学习后恍然大悟，用学来的知识去指导自己的作战，效果必然好。如果战士们再把经过战场检验的知识予以稳固并找出不足。重新学习，然后再去指导作战实践，那效果就更好了。 // 广告 全文字”
这是全新的学习性理论，这些文化名人们自然是不清楚的，但是他们的文化修养在那里放着，原理方面的东西一点即透。
就听欧阳予倩说道：“说起这个道理，放到各个方面的工作上都能行得通。就像戏剧表演，不也是这个道理么？刘将军。欧阳予倩今日受教了！”说完，欧阳予倩站起来。郑重其事的向刘一民鞠躬，慌得刘一民忙不迭地说使不得、使不得！
柳亚子这年50多岁了。他是个标准的诗人。豪放不羁，因为在皖南事变后写文章怒斥蒋介石破坏团结抗战，被国民党开除了党籍。现在听了刘一民说的话，眼前一亮，顿时就要笔墨纸张，他要吟诗。
刘一民笑着说：“柳老，吟诗的事先不忙。回头我让人给你送几刀好宣纸、好墨。这次我军攻占上海，缴获很大，纸张也很多，足够你吟诗用的。”
柳亚子一听，吟诗的情思没有了，反问到：“刘将军，八路军攻占上海后，是不是把上海的日本人都杀了？”
刘一民说没有，八路军是纪律严明的抗日武装，除了战斗中击毙负隅顽抗的日军外，对放下武器的日军要执行俘虏政策。特别是对于那些正当经营的日本侨民更不能杀。
柳亚子默然不语，弄得刘一民搞不清他到底是什么意思。
这次见面，虽然刘一民是端着饭碗见各位文化名人的，看上去似乎有点狼狈，但他的话是那么吸引人，没有人在意他是否失礼。
这些文化名人毕竟都是文化人，真正论起政治军事，严格说他们都是门外汉，只能听刘一民唱独角戏。因此，刘一民就开始询问茅盾先生最近有无大作，并说他看过《子夜》，对《子夜》里描写的人物还有印象。
这一说，算是把话题引到文化上来了，茅盾就介绍了左联的情况，介绍了抗战文艺发展情况。
蔡中喊来了唐星樱和赵小曼，要唐星樱向何香凝先生介绍山东根据地的妇女工作，要赵小曼向各位先生介绍山东根据地的文学艺术发展情况。
唐星樱主要介绍组织发动妇女参加抗战、支前的情况，把山东根据地各专区、县组建妇委会和农村选举产生女民兵队长、妇女委员的情况详细介绍了一遍，听得何香凝连声说山东才是真正开展了妇女解放运动，八路军不但宣传主张婚姻自由、妇女解放，还能够阻止妇女参加抗战，说明保护妇女权益是实打实的。
何香凝和宋庆龄关系极好，自然是知道眼前的唐星樱与刘一民和倪华之间的感情纠葛。因此，她