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他会用他的一首诗表达这个世界，他会用他一生的诗来构筑这个世界。这个阳光灿灿，普照自然，宁静高远的世界，童话般美丽的世界。
我一直不知道该用怎样一种合适的方式向你介绍他，使你感到他既是一个能写出美丽的诗的人又是一个可亲可敬的朋友。
一个爬在沙滩上画房子的小孩——不是他，
一个敲着不会发芽的古币的孩子——不是他，
一个背影沿着森林的边缘走着——不是他，
一个编织小船要横渡世界的——也不是他，
这几个人合起来是他，但又不完全是他。
这天晚上他给我讲了他被人撞倒的事，被撞的人却真的是他。他慢慢地和爱人骑车路过长安街，突然被一个小伙子从后面撞倒了，小伙子问道：你为什么挡道？有一位体育老师伸张正义，对小伙子命令道：“你——带他去医院，怎么就欺负外地人。”
这个外地人就是顾城。
“外地人！”顾城说着笑了笑。在上海，人家说他是外地人，在北京，人家还说他是外地人，他是哪里人呢？他的家呢？
我只想，去一个
没有大象和长铁链的地方
去在那里长大，我只有
不停地在河岸上奔跑
……
——那里的小房子会睁眼睛
那里的森林都长在强盗的脸上
那里的小矮人
不上学就能对付螃蟹和生字
……
（《我要编一只小船》）
外地人，也许这是一句富有预言性的语言，谁又能说清他那个世界呢？他的确属于那个干净的没有污染的世界。他的肉体装着内心，他的内心装着一个家。这个家很近，但又远不可及，他的诗也许就在这个寻找的过程中产生。
“我生命的价值，就在于行走。”
究竟往哪儿走，又为什么建立一个这样的世界呢？
这是一种很难用语言表达清楚的心境。
朦朦胧胧。
诗也朦朦胧胧。
德国诗人诺瓦利斯给哲学下过一个定义：
“哲学原就是怀着种乡愁的冲动到处寻找家园。”
我想把这个定义的“哲学”二字改成“诗”也是适用的。
他会用他的一首诗表达这个世界，他会用他一生的诗来构筑这个世界。这个阳光灿灿，普照自然，宁静高远的世界，童话般美丽的世界。
生命，自然，构成了他的诗的灵魂。
“沙滩上，有不少潮汐留下的贝壳，经过多少年了，仍旧那么美丽、安详。
我停下来，吸引我的却不是那些彩贝，而是一个极普通的小螺壳。它竟毫无端庄之态，独自在浅浅的积水中飞跑，才发现里边原来藏着一只小蟹——生命。
感谢这只小蟹，它教给我怎样选择词汇。”
他捉来七星、五星瓢虫，让它们在手上爬来爬去，他惊奇地看着那些小彩点，激动地像又发现了一个新世界，像一个国王又占领了一块领土，他对瓢虫的研究就像一个生物学家般精细，但他却发现了生物学家发现不了的东西——瓢虫的美丽，瓢虫的自由，瓢虫的幻想。他在窗台上栽了一箱子蒜，他每天看着它们，看它们怎样从一瓣长成五瓣、六瓣。
我不知道，如果没有自然这个诗与歌的灵魂在其诗中，顾城还是不是顾城，但我知道起码顾城不是现在这个样子。
他的诗中有城市，有胡同，有港口，有草地，有海洋，但正如他在《诗话录》中所说的：“我相信在我的诗中，城市将消失，最后出现的是一片牧场。”
在《门前》这首诗中，他写道：
草在结它的种子
风在摇它的叶子
我们站着，不说话
就十分美好
……
早晨，黑夜还要流浪
我们把六弦琴给他
我们不走了，我们需要
土地，需要永不毁灭的土地
我们要乘着它渡过一生
……
八六年他去了东北，回来后他对我讲：当你仰面躺在那大森林中，看着头顶上透过来的星星点点的阳光，听着四周呼呼的风声——看他那神情，我知道他找不出更好的语言来表达当时的感受，但我相信我会在他的诗中找到。
顾城诗中的自然——江河、山、草原、土地，不再是江河、山、草原、土地，这是一片按照内心改造得干净、美丽、安静的自然。
我在雨后的河岸上走着，总想起这美丽的诗句。
和他同代诗人比起来，顾城不是凭借逻辑推理，不是对社会、人生深刻的洞察，甚至不是爱，也不是恨。或许可以说是一种才气，或许可以说他一迈步就进入了自然，他不是写诗时才把世界想象成诗的样子，而是他生命的本身就是诗的。他不是写诗，而是在写一个世界。父子诗人很容易被人误解为靠了父亲才有儿子的今天。也许有的人适用于这点，但我觉得顾城的受益在于他终于跟随父亲到乡下去了。
感谢上帝，他有机会进入了自然。至今他还经常对朋友描述那地方的贫穷与美丽：什么都取自于泥土、房屋、墙院，粮食，大地显得清亮、平整，无数只大雁在你头顶上飞翔，甚至围着你鸣叫，它们不怕人，愿与人在一起，风刮过来，刮过去，你可以往南走，往北走。一九七一年七月他写了《生命幻想曲》，其中有：
我把我的足迹
像图章印遍大地
世界也就溶进了
我的生命
……
他是个十分内在的人，和你说话时手放在膝盖上或桌上，只用眼睛瞧着你，好像他正在修炼一种功夫。像榆枷术的冥想。
看着他，我想：这是一个最终将被城市挤出去的人，他的职业就像一个牧场主。
他在阳台下的二张双人床那么大的一块空地上种了黄瓜、扁豆，长得很好，结了果，他用一只破铁锹翻着泥土，泥土中有草，我看他有些舍不得铲掉。草也是生命，也是诗。
在副食品要涨价的前一天晚上我去了，问他有没有买一些肉、鸡蛋之类的东西，他说只买了二袋白糖，一瓶红果罐头。（这两样均不调价）而买牛肉是在涨价的后一天。我知道他根本就没弄清这场调价是怎么回事。也许他根本就不该知道。他还要翻动泥土，好使水、使空气透到黄瓜、扁豆的根部。
他从海滩上出来，带着贝壳；他从乡村出来，带着大雁；他从书中出来，带着洛尔迦、惠特曼、法布尔；他从安徒生那里出来，带着满身的童话。他又走进了古币中——鬼脸、刀币、汉五铢……他又走进了图画中——猪、鱼、人、大佛、河流……
他绝对不吸烟，带色的酒也只是象征性地放到唇边，他的爱好是一个个的梦，遥远的梦、清晰的梦，而他自己则像一个国王迈步在属于自己的领土上。
去年冬天，我去他的住处，发现在他的楼门口有孩子用粉笔写了“打死你们”，这楼上当然还住着别人。我对他讲有人写了“打死你们”。他笑了笑说：“孩子将死都理解成一件容易而且无所谓的事，他们不会知道人死了也就永远离开了这个美丽干净的世界。”
在他的生活中，读书是一个重要方面。我十分惊异他读了那么多的书，马克思的、毛泽东的、黑格尔的、艾略特的、尼采的、惠特曼的、泰戈尔的、李白的、李煜的、庄子的、安徒生的……但他读得最多的、对他影响最大的恐怕就是安徒生（安徒生和顾城都做过木匠）和法布尔了，他不止一次对我讲述法布尔与法布尔的《昆虫的故事》（也有译作《昆虫记》的）；因为作为生物学家的法布尔不但对生物作了生理、习性上的研究，他还研究了生物的情感，他是把生物当作生命来研究的。
前一次去，我看到他的书就要从书架上和书柜里像瀑布样流汇下来，再去，看见又添了两个更高大的书柜，而这书柜又马上被塞满。
他的书既有政治的也有哲学的，既有心理学的又有文学的，既有地理学的又有美术的。但他决不是一个读死书的人，就像法布尔的书并没有使他成为一个法布尔式的生物学家一样。
他是个喜欢新天地的人。
他不只写那短小诡秘充满智慧的诗，也写《我是一个任性的孩子》、《永别了，墓地》、《两组灵魂的和声》、《暮年》比较长而且带有浓郁的抒情味的诗。
有一首诗叫《布林》，也许是他写的最长的一首，这是使我又加深了对他的认识的一首诗，就像在吃够了美酒佳肴的宴会桌上又加一道菜，谁也说不清这是煎鲁鱼还是煎羊肉还是煎上帝还是煎树木一样。请看最后这一段：《研究》
诺贝尔怎么死的？／让布林气的／布林／拿了／奖金
布林为什么得奖？／气死了诺贝尔／诺贝尔／留下／奖金
有一次他很严肃地对我说，一首诗是一个世界，但你的全部的艺术品的整体也是一个世界。
我在他那里不记得吃过重样的饭菜，他总在设计新的菜谱，我一听一样菜中加进了十几种东西，而且被他描述得那么好吃。忍不住食欲大涨。
今晚风清月朗，我读他的诗。这些诗会使你变得更干净、更自然。
每当这个时候，我就想起赵鑫珊说过的一段话：“于是有一天，在你的内心深处会突然泛起一股奇怪的情绪，一缕乡愁猛地袭来，你恨不得马上一口气跑到荒野僻静处，在荷花池塘边坐下；光着脚，躺在绿草地上，闻泥土的气息，听蛙声一片，看第一颗星星闪烁在天边，发誓要去寻找生命的根，渴望着归真返朴……”