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十月二十日，太祖溘然长逝，时在深夜。不知是太祖的遗命还是皇后的自作
主张，皇后在深夜四鼓派王继恩出宫，召太祖的小儿子德芳前来，其意就是
命德芳在灵前继位。而王继恩并没有按皇后的指令去召德芳，他以太祖传国
于晋王之志素定，乃径趋开封府召晋王。赵光义闻知噩耗，大惊，犹豫不行，
说：“吾当与家人议之”。进内许久不出来，王继恩催促：“事久，将为他
人有矣”。当时外面下着大雪，赵光义与王继恩徒步踏雪进宫。在直班房（直
庐）前，王继恩止住赵光义说：“王姑待此，继恩当先入言之”。随同前来
的卫官程德元主张：“便应直前，何待之有！”于是晋王一行直奔寝殿。皇
后见王继恩回来，急问：“德芳来邪？”得到的回答是：“晋王至矣”。紧
接着看见赵光义进入寝殿，皇后惊愕。但她很快明白过来，遽呼官家，说：
“吾母子之命，皆托于官家”。赵光义流着眼泪回答：“共保富贵，勿忧也！”
在接踵而至的第二天黎明，赵光义即皇帝位。
北宋时人文莹的《湘山野录》为人们提供了另一种宋太阻崩逝之际的情
状。十月二十日晚忽然阴霾四起，天气陡变，雪雹骤降，赵匡胤心中顿感不
祥。他从太清阁上下来，传令守宫的宦官打开端门，急召晋王入宫。当时已
是深夜，赵光义入宫后被延入寝殿。太祖与他酌酒对饮，把宦官、宫女都屏
于寝殿之外，所以无人目击他们密议的切实情形，近侍宦官只能遥望寝殿的
窗棱。只见烛影下，赵光义时或避席，这种形体语言是辞让的意思。两人继
续对饮，到了禁漏三鼓时，殿外的雪已积数寸，殿外宦官仍在注视着室内的
动静。饮罢了酒，太祖拿过柱斧，挥了一下，象是点击什么，回首对光义说：
“好做！好做！”然后解带就寝。很快传出如雷的鼾声。然而到五鼓时，一
切都寂然无声了，此时人们发现太祖已经崩逝了。《湘山野录》未说明这一
夜光义是否一直呆在寝殿没有离开，是不是他最先报出太祖的死讯。天亮后，
赵光义即位，宣遗诏，大臣们哀恸着瞻仰遗容，却见太祖玉色温莹如出汤沐。
这真令人迷惘，如果说太祖生前始终以光义为继承人，为何不按正规仪
式立光义为皇太弟，不论他寝疾而终还是暴病而亡都可顺理成章地由光义继
位；如果说太祖临终嘱托皇后召晋王入宫即位，并非德芳生母的宋皇后怎敢
改变太祖的遗命，召德芳即位？《宋史》上说“太祖崩，帝遂即皇帝位”，
“遂”字即意味着不是受遗诏而即位的，这符合暴崩的情况，未来得及拟遗
诏，而《湘山野录》中提到的遗诏不知从何而来。《湘山野录》记述的情况
本身就扑朔迷离，它没有直接告诉人们赵匡胤死于赵光义的刺杀，看不出这
究竟是怎样一种死亡方式。如是斧砍，定会血流遍地，面色苍白，何来“玉
色温莹如出汤沐”，如有合作者，则必先策划周密，但从记述上亦看不出象
策划好的。因此《湘山野录》只给后人留下了所谓“烛光斧影”之谜，令人
耿耿于怀却难下定论。而此疑又无法释去，不得不存案。
南宋李焘的《续资治通鉴长编》引用了《湘山野录》的记载，清代编纂
《续资治通鉴》时否定了李焘的做法。而宋太宗（赵光义改名为赵炅）即位
以后发生的事仍需要注意：宋太宗以“太平兴国”为年号，这应是开国而非
守成皇帝的年号；据《宋史》记载“太平兴国”年间，太祖之子德昭因恐惧
而自杀，德芳夭亡，太宗之弟、担任太宗即位前开封府尹职务的光美（改名
廷美）很不安，后来试图谋害太宗而未达目的，被告发。太宗从赵普那里看
到当年杜太后主持制定的关于传位方法的誓书，大为感悟，打算释光美于罪，
几日后又以传国于光美的意向找赵普商讨，赵普却说：“太祖已误，陛下岂
容再误邪？”于是光美难脱重罪，最终忧悸成疾而卒。
明成祖朱棣通过“靖难之役”向皇位挑战，以胜利者的身份走进被攻下
的南京皇宫。他急于找到事实上已滚下帝座的建文皇帝，连续三天清查了宫
内的每一个角落，终未能找到活人、完尸。有宫女指着一堆灰烬，里面有具
烧得不成模样的尸体，明成祖俯身对着这具焦炭大哭，心中却抹不掉是真是
假的疑团，因为马皇后被证实死于这场火。朱棣在即位后的多年中，仍不断
试图把建文帝的下落弄清，派人四处查找。
《明史》上说：“宫中火起，帝不知所终”。实则承认建文帝下落不明，
并加上“或云帝由地道出亡”之句。《明实录》也有“出亡”二字。
由于民间很同情品性仁孝的建文帝，更愿相信他的下场是逊国出亡为
僧。那么建文帝是否有可能出亡？可能性也是极大的。而且，能够证明他出
逃了的历史证据比之证明他烧死的证据更多更有力，推论上亦是如此。建文
帝出逃决非是不可能实现的愿望。
明太祖朱元璋在他去世前六年，因皇太子朱标去世，立朱标之子朱允炆
为皇太孙，即预定为皇位继承人。早在朱元璋坐定天下之初，他就把自己的
二十四个儿子分封到各地为王，为中央王朝起屏障作用，其中四子朱棣被封
为燕王，据守燕塞。朱元璋立当时年仅十六岁的孙子作继承人后，未尝没有
想过这个弱小的孙子如何对付得了众多拥有实力的叔父。撤藩？为皇孙解决
尾大不掉之困？他决不会改变藩王镇守各地的格局，决不能撤藩。这是处心
积虑的安排：将来如果皇孙与诸王发生争斗，不论哪方取胜，天下还是姓朱，
坐在皇帝宝座上的还是自己子孙。反之，如果异姓功臣、将领叛乱得逞，那
么自己开创的江山就会丢失，所以分封诸王是保障江山之必需。皇孙能否坐
稳皇帝位，就看他的本领和运气了。
朱元璋日夜考虑将来可能发生的各种情况，对孙子的命运不能不十分担
忧，为他做最坏的准备，但这种准备又不能在悲剧未发生之前亮出来。
当燕王朱棣的军队攻进了南京的金川门，下一个目标就是直攻建文帝所
居的皇城时，建文帝痛不欲生，企图自杀。这时身边的翰林院大臣程济提出
出亡之策，王钺跪在建文面前说：“昔高帝升遐时，有遗箧，曰：‘临大难
当发’。谨收藏奉先殿之左”。群臣齐言赶快拿出来，很快一只红箧被搬来。
箧的四周俱用铁封固，二锁也用铁灌满，建文见而大恸。出亡的决心已定，
后宫燃起了大火，皇后马氏消失在一片火光中。程济等人砸碎了红箧，见到
三张度牒、袈裟、帽鞋、剃刀俱备，白银十锭。箧内还有一纸书，写着：“应
文从鬼门出，余从水关御沟而行，薄暮会于神乐观之西房”。建文叹一声“数
也！”程济当即为他祝发。吴王教授杨应能、监察御史叶希贤毅然祝发随同
出亡，各易衣披牒。总共随建文出亡者有二十二人，在神乐观会合后，次日
黎明取道溧阳而去。
此后三十九年建文帝作为僧人栖居、往来于云南山中，明成祖、仁宗、
宣宗三朝皇帝死后，建文仍然活在世上。到明英宗即位，往事渐为云烟，建
文觉得应该恢复本来面目了。他从云南至广西，流亡三十八年后，道出自己
是建文帝，随即被送往京师。在此之前，有位九十余岁的老僧，自称是建文
帝，后被核查为诬，死于锦衣卫狱。当年服侍过建文帝的老太监吴亮尚在，
被带到建文面前。建文一见吴亮便问：“汝非吴亮邪？”吴亮有些紧张，慌
称：“非也”。建文说：“吾昔御便殿，汝尚食，食子鹅弃片肉于地，汝手
执壶据地狗之，乃云非是邪？”吴亮伏地而哭，他记得建文帝左趾上有黑
痣，便摩其脚，视之果然。吴亮抱着建文的脚又痛哭一场。
此后，建文帝居于西内。追随建文多年的老臣程济感到该卸职了，便往
云南焚庵，散其徒。在宫中，宫女们称建文帝为“老佛”，寿终后，葬于西
山，不封不树。
明代第二个死后不被十三陵所容纳的皇帝是景帝朱祁钰。“土木之变”，
英宗被蒙古人掠走，国家一日不可无君，皇太后下旨：“皇太子幼冲饫王
宜早正大位以安国家”。王祁钰是英宗之弟，在群臣的交章劝进下，遵太
后之命即位，时在英宗正统十四年八月。然而第二年八月，英宗归来无恙，
居于南宫作太上皇。
相安无事了六年之后，景帝病了，太上皇并无夺位之谋，而一帮邀功之
臣未费多大周折、突如其来地把太上皇从南宫搬到了奉天殿御座上，这正是
太上皇日夜盼望之事。景帝在寝殿听到从奉天殿传来的钟鼓声，大惊，得知
是英宗复位，景帝只说了两声：“好！好！”
时值正月，复位后的英宗改景泰八年为天顺元年。二月，以皇太后之诏，
废景帝仍为王，迁居西内。十八天以后，王去世。英宗毁其所营寿陵，
以亲王礼葬于西山。
景帝之死，实是太监蒋安希旨（迎合皇帝的意愿）用帛勒死的，当时景
帝的病已经好了。此说见之《罪惟录》。《明史》上只是说“王薨”。
清明顺治、康熙、雍正、光绪四位皇帝之死都有种种异说。
顺治皇帝福临二十四岁就撒手尘寰。正统的、更能为研究者所接受的说
法是死于天花。天花来得很突然，仅五天时间就使福临由不豫、再至大渐、
乃至崩逝。
顺治出家的说法广为人知，富于戏剧性。其根据是由于董鄂妃之死，福
临痛不欲生，见到董鄂氏的遗物和往日生活的场景每每伤怀，加之笃好佛学，
乃决定出家为僧。下了一封以自责为内容的遗诏，命八岁的儿子玄烨即位，
然后福临就奔向五台山了。后来玄烨曾四次去五台山并写诗志之，其迹象似
乎别有目的，被推测为朝拜其父，这也成了顺治出家的证据之一。清人吴伟
业的《清凉山赞佛诗》四首，内容很象是咏顺治帝在五台山出家之事，清凉
山是五台山的最高峰。
至今，人们尚无法确定哪一说是实，哪一说是虚。
康熙皇帝六十九岁时在畅春园突然病故，病因不明。康熙一生都没有解
决好立储的问题，为后人留人了“遗诏之谜”，至今争论不休。除雍正篡改
遗诏之外，康熙之死亦与雍正有关，而关心这后一桩疑案的人并不太多。
由于康熙没有早定储君，未来的皇位便成为十多名皇子暗中角逐的目
标。其中四子胤禛锋芒内敛，沉着、老辣胜于众兄弟。康熙十月还在南苑围
猎，十一月就病了，父皇的突然不豫，使得争夺继承人的斗争更加惊险、微
妙，伺机多年的胤禛不能再坐等福运了，皇位靠争取。他和掌管京都防卫兼
宫内一等侍卫的隆科多早已结为盟友，康熙病重时只有隆科多在旁承旨，胤
禛得以单独入内侍疾。因此有人推测，雍正与隆科多合作，在康熙的食物中
下了毒，毒发后昏迷，同时步军统领隆科多在京城布置好了应变的军队。前
来畅春园侍疾的其他皇子被挡驾在外，直至康熙崩逝，隆科多宣布传位于四
子的遗诏，胤禛即位于梓宫前，一切无误。
野史《胤禛外传》记载了下述情景，不问其信否，聊备一读：“时康熙
病已殆。。康熙宣诏大臣入宫，半晌无至者。蓦见胤禛立前，大怒，取玉念
珠投之。有顷，康熙即殁。胤禛出告百官，谓奉诏册立，并举念珠为证”。
雍正在登位十三年后，如同许多皇帝一样，以暴死的形式离开了他的宝
座，引发了后人纷坛的推论。
《清史稿》上只是显示雍正由不豫到崩殂中间只隔了一天，也如同许多
皇帝的本纪一样，以简而不明的文字宣告皇帝一生的结束。而许多人从一篇
《鄂尔泰传》中看出了其中的不测和惊险：当日雍正象往常一般视朝，午后
忽然急召鄂尔泰入宫，鄂尔泰是身兼数职的大员：兵部尚书兼署吏部，本身
是大学士，一等伯爵，刚刚在办理苗疆事务时不利，引咎削爵。鄂尔泰急忙
跨马向圆明园奔去，此时外间已经喧传皇帝暴崩。鄂尔泰的坐骑连鞍都未及
放，一路上髀骨部位被磨破，流血不止。入圆明园后，留宿三日夜始出，未
吃一餐。这很容易让人联想到雍正死于被刺。然而没有更多的佐证。
雍正死于吕四娘的谋刺之说在民间流传甚广，这种传说可以编入历史演
义，但由于缺乏可靠的史料证据和推论上的严谨性，很难被研究者当作历史
事实看待。
雍正死于食丹又是一说。在寻访术士、寻求不老术方面，雍正继承了各
代先行帝王的遗志。据说宫中有一些由各地选送的炼丹道士，为雍正炼制金
丹