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代的雨衣非常完备，雨衣之制有六种，雨衣又分两种，以毡、油绸、羽缎制
成，明黄色。
珮、带古代君臣都把佩玉作为服饰的组成部分。珮喻以礼容、昭声、制
容、不变（品行不变）。用彩色的丝织成的阔带子为绶。汉明帝定立皇帝服
大珮之制，珮上有双衡，下有双璜，后世沿之。唐宋皇帝服礼服时，着白玉
双珮。明代皇帝礼服佩白玉并加饰。清代皇帝以头垂朝珠代替了佩玉。朝珠
共一百零八颗，最贵重的是产于松花江的珍珠，称东珠，在大典礼上佩戴。
在不同的礼仪场合佩戴不同原料制成的朝珠，如祭天时用青金石朝珠；祀地
时用蜜珀；朝日时用珊瑚；夕月时用绿松石。朝珠上的饰物有佛头、纪念、
背云、大小坠。佛头是朝珠正中位于胸前一个大珠子；挂在颈后有一个下垂
的饰物叫背云，背云的下端还有一个葫芦形的佛嘴；纪念是朝珠两侧的三串
小珠，左两串右一串，各有十粒。这些饰物的吉祥意义有多种解释。
带，起着束腰和装饰作用。皇帝所服的带称革带或珮带，一般宽二寸，
用皮子制成。珮，就在带的左右系着。隋唐皇帝常服九环带，带上的饰物叫
做珮，用玉或金银等制成。九环带与赤黄袍衫、幞头配为一套服饰。皇帝日
常服用的带还有很多种，从皇帝赐给大臣的带中可略见一斑，因赐给臣下的
带原是皇帝自己所用：隋文帝赐给杨素万钉宝带；唐玄宗解下自己的红玉带
赐给宁王；唐文宗在盛夏时赐给李训水玉腰带，水玉腰带应是皇帝暑天取凉
所用；唐太宗赐给房玄龄黄银带时充满人情，房玄龄与杜如晦都是太宗的得
力辅臣，杜如晦溘然离世引起太宗极大伤惋，惟恐房玄龄也命不久长。太宗
泫然流涕对房玄龄说：“世人传说黄银是鬼神惧怕的东西，今天将此带赐给
你。”
宋代皇帝服衮冕时，配金龙凤革带；服黄袍时，配玉装红束带；服便装
窄袍时，配通犀金玉环带。明代初期曾一度取消革带，后来发现没有带，佩
物就无法系，只能附在裳的腰间。不久又复用带，礼服配玉革带，便服带用
玉或束带用金、琥珀、通犀为饰。
清代有朝带、吉服带、行带，都用明黄色。其中朝带分两种，一种是大
典礼时服用，十分考究，主要用龙文金圆版四片，饰红监宝石或绿松石，再
衔珍珠等物；一种是祭祀时服用，祀天饰以青金石，祀地饰以黄玉，朝日饰
以珊瑚，夕月饰以白玉。
蔽膝蔽膝是礼服的组成部分，用熟皮制成。呈梯形，颜色随裳色，上绘
山、龙、火图案，明代永乐时规定绘织藻、粉米、黼、黻四章图案。
舄、履、屦、屐、靴以上属皇帝的鞋类。汉代规定皇帝服祭服时穿舄、
朝服穿履、燕服穿屦、出外穿展。舄是一种双层履，履下一层木，又涂上一
层乾蜡以防泥溺。舄的出现很早，传说黄帝死后葬在桥山，其墓无尸只有剑
与舄。汉孝文帝所穿的舄用革制成，叫做革舄。唐宋礼服用赤舄，唐舄加金
饰，宋舄饰金钑花、四神玉鼻。宋代朝服用黑舄，乌皮制成。常服则用白舄，
丝制成。
履是单底鞋。古代庶人用草履，稍富者用丝履，皇帝的履一般用乌皮制
成，唐代皇帝朝服即用乌皮履。唐宣宗为表明对孔子的尊崇，设计了仿孔子
式样的鞋，名鲁风鞵，引起宰相和诸王的兴趣，纷纷仿效，稍改式样，称为
遵王履。明代皇帝燕居服用玄履，上饰朱缘、红缨、黄结。
屦是用麻、葛制成的单底鞋，与履没有式样的不同，只是稍简单些。
展是木底较厚的鞋，下有齿，也可无齿，出门行路可以防滑、耐磨。
靴，本属胡服，引进中原成为军旅用鞋，隋唐皇帝在接受幞头的同时也
接受了靴。隋文帝着六合靴上朝，与贵臣同样，唐代沿之，而六合靴渐为皇
帝专用。宋代几次更定舆服制度，朝服用履还是靴反复多次，其靴用黑革制
成，参用履制，形似增长筒的履，大宴时则服皂文靴。元代皇帝的靴有红罗
靴，用红罗制靴筒，当时民间喜用铜饰靴，皇帝也采用此法以求俭朴。
袜足衣也。袜都有带。周武王罢朝时袜带断了，武王环顾左右，想找一
个可代替袜带的小绳，没能找到。武王的袜子早在他伐纣时就添过麻烦，武
王率军伐纣至商山，袜带松开了，身边的五个人都不肯为他系上，都说：“臣
所以事君，非为系袜。”
袜的作用有时不可思议。汉成帝时皇侄中山王朝见，成帝赐他一同进餐。
中山王吃饱后站起来时，袜带松开了。成帝一直在观察他，见此状，便认为
中山王无能，转而认为定陶王较好。成帝没有儿子，想从皇侄中选一位继承
人，后来选中了定陶王。
与礼服相配一般用赤袜，东汉皇帝着赤袜祭祀山川宗庙以表其赤心。后
世沿之。礼服中的袜比较精致，里外双层，宋朝用罗表缯里与鞋筒相系。唐
代皇帝拜祖陵时服白袜。燕居时皇帝也着白袜，用绢绫等制成。立冬时皇帝
要穿用罗、帛十余层做成的“千重袜”。
二、后妃宫女的衣着
因皇后不同于皇帝有登基、受朝贺、祭天地等大礼活动，她们的绝大部
分时间都用于后宫燕居，所以皇后服装的种类比皇帝少。皇帝的礼服是谒祖
庙和亲蚕礼服。
东汉皇后的礼服是深衣，上呈微红的黑色，下呈黑色。头上饰以假结、
步摇、簪珥。假结是用来使头发耸起的衬物。步摇是一端别在发上别一端垂
悬的金属发饰。珥是耳环，垂以珍珠。东汉皇后行礼时头饰复杂而华丽，难
以详考。
唐代皇后受册、助祭、参加朝会时服祎衣。其衣深青色，上有翠翟（一
种小而鲜艳的鸟）图案。衣领上有黑白相间的花纹，袖口、衣边用红色的罗
为缘饰。腰服大带，带与衣色相同。蔽膝随裳的颜色，上绘翟为图案，青袜，
舄加金饰，白玉双珮。皇后亲蚕时服鞠衣，用黄罗制成，形制如同祎衣，但
无翚翟图案。平日宴见宾客则服钿钗礼衣，颜色不限。皇后服祎衣时，头上
也要盛妆，插十二支花，两鬓做宽；服日常的钿钗礼衣时，头上只戴钿钗。
宋代皇后礼服略同于唐代。
明代皇后在受册、谒庙、朝会时服礼眼，戴凤冠。其冠的圆框饰以翡翠，
冠上是九龙四凤，大花十二树，小花十二树，两博鬓上饰十二钿。后又更定
冠上的一龙口衔大珠一颗，冠上有翠盖，冠沿垂珠结，冠上加珠翠云四十片
及繁密的大小珠花，鬓上饰金龙、翠云。礼服一为祎衣，一为翟衣。祎衣深
青色，绘翟，翟为赤质，五色十二等。亚纹领，袖口衣边用红罗为饰。大带
与衣同色并加饰，青袜青舄。翟衣深青色，上织翟纹十二等，间织小轮花。
领、袖口、衣边均为红色。服礼服时配玉革带、绶、玉珮，装饰复杂而精致。
明代皇后的常服，在制度上也规定得十分考究，大致力凤冠，霞帔、玉
带。清代皇后冠服并无严格的礼服与常服之分。皇后有朝冠、吉服冠。朝冠
冬用薰貂，夏用青绒，上缀朱纬。冠上的饰物为凤、珍珠、猫睛石、金翟。
皇后的朝褂有三种，朝袍有三种，还有龙褂两种，龙袍三种。朝褂为石青色，
绣龙、万福万寿文或八宝平水。朝袍为明黄色，领分冬夏加绿，冬用貂绿或
海龙绿，夏用片金绿，袍上绣龙、五色云和八宝平水。龙褂石青色，龙袍明
黄色。服朝服时挂朝珠之盘，即东珠一盘，珊瑚两盘。
后宫皇后以下各有名分的嫔妃都有规定的服饰等次，她们都属于内官，
在制度上占一席之地。
中国古人十分讲究女性的修饰，“妇人貌不修怖，不见君父。”妇女修
饰容貌之事被提升为必须遵守的社会道德。《战国策》的作者又说：“士为
知己者死，女为悦己者容。”修饰容貌不仅以情感为动机，也被理义所认定
和推动。其实爱美是人特别是女子的天性，也是本能。即使生活在社会底层
的贫困妇女，稍有些钱就要买一包胭脂，而贵族妇女每日对镜梳妆是她们最
乐意的必修课，至于皇宫中的女子，当然是最有条件打扮的。
古人对奇装异服的爱好远远超过今人对他们的估计。上至君主也不乏对
奇装异服的闲情。战国时的君主居然充当过服装潮流的带动者，例如邹君喜
欢冠系长缨，不久，身边的人以及百姓都系上了长缨；齐桓公喜欢穿紫色的
衣裳，结果全国人都争相服紫，导致紫装涨价，有人想用五件素衣换一件紫
衣而不可得；楚文王喜欢戴獬冠，转眼间楚国上下纷纷效仿。以上事情令君
主们十分为难甚至恼火，他们只愿独享自己喜欢的东西。汉唐以来，百姓不
敢再效仿皇帝的服装式样和颜色，但皇帝却禁不住拿来民间的式样自己用，
象朱元璋这样勇略俱全的皇帝也经不住民间异服的诱惑。朱元璋六十四岁时
微行到神乐观，见路上有人头裹网巾，觉得这种式样颇好，第二天他就下令
地方官推行网巾。之后，朱元璋在后宫也享用上了网巾。
女性求美求异的意识更浓。几乎每代都有流行发式和面妆的起落，潮流
的源头多是宫中和京城中。东汉桓帝时，京城洛阳流行愁眉、啼妆、堕马髻、
折腰步、龋齿笑。所谓愁眉即细而弯的眉；啼妆是在下眼睑薄施胭脂，似刚
哭过；堕马髻是发髻倒在一边；折腰步是腿和身体不在一条线上；龋齿笑则
是象牙痛般的笑。这种流行妆起自于当朝外戚梁冀的夫人，后来风行全国。
古代文人对于女子趋从流行妆很注意，他们发现女人们在仿效中还添油加
醋，如城中流行高髻，则四方高一尺；城中流行广眉，则四方眉长半额；城
中流行宽袖，则四方几乎将一疋布全披在身上。妇女们对宫中式样的兴趣极
浓，甚至不加分辨一意仿效，如楚王好细腰，宫女们竟相节食，传播开来，
倾国的妇女都面呈饥色；唐僖宗避难在成都，因为时值非常时期，宫女们为
了紧急应变而简化了髻的打法，只在头顶系根丝，发式与囚徒相似，故称囚
髻，未料到成都的妇女们也随之打上了囚髻。这种流行意识恐怕古今皆同，
没有什么奇怪。
三、宫廷发式花样
宫廷女性的装饰可作古代女子装饰的代表。
中国古代男女的头发都是在头上打髻，不同的是，男子打髻就是束发，
然后要加上冠、帽、巾、帻，而女子很少戴帽，靠髻的式样变换发型种类。
在女性修饰中变化最多的就是发髻了。古代女子很重视发美，发美是美色的
一个显明标志。汉武帝第一次见到歌女卫子夫，就被她的美发吸引住了，“上
见其美发，悦之，遂纳于宫中。”东汉马皇后初入宫时，以绝好的一头秀发
今后宫粉黛一一失色，她的头发多而黑，做四个大髻后仍有余发。同样，陈
后主的宠妃张丽华也是以秀发夺人之目的。
宫中后妃以及社会上的贵族妇女喜梳高髻，以示尊贵，而属于宫婢类的
宫女则梳如牛羊之耳般的双髻。高髻在梳妆上比较复杂，如没有别人合作
（后、妃有服侍梳头的宫女）很难梳成。宫中有时规定或限制何种身份的女
子梳何种髻，但髻的式样变化多端也难以归类。古代文献中记载的宫中发髻
名称繁多，如无实物便难以想象其形制。
秦始皇诏令皇后梳凌云髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嫔梳参鸾髻，又令宫
女在夏天梳黄罗髻；汉高祖令宫人梳奉圣髻；汉武帝令宫人梳二十鬟髻、堕
马髻；汉灵帝令宫女梳瑶台髻；魏文帝令宫人梳百花髻、芙蓉归云髻；梁武
帝令宫人梳回心髻、归真髻；隋炀帝令宫人梳朝云近香髻、归秦髻、奉仙髻、
节晕髻。唐宫中的发髻式样更多，名称足以让人眼花缭乱，如半翻髻、反绾
髻、乐游髻、双鬟望仙髻、回鹘髻、愁来髻、归顺髻、闹归妆髻等等。上述
各种宫妆发髻应是皇帝们所喜好或者亲自设计、定名的，其中大部分今人无
法知道它们的形状。
从下述灵蛇髻的故事中，令人也许能够领悟到古代女子发髻种类之多的
缘由：魏文帝的甄皇后梳的发髻式样一日一换，据说她每天都见到一条口含
赤珠的绿蛇，绿蛇以盘卷的姿态向她传授髻的各种梳法，因此甄皇后的发髻
每日更新，称为灵蛇髻。不论这个故事是否真实，人们仍可据此推测发髻是
可以任意盘结的，只要能够固定在头上。
为了固定头发并显示头发的茂盛，古人发明了假髻，假髻是用别人的头
发或自己以前剪下来的头发，做成需要的形状，衬在打髻者头发里面，做成
耸而不乱的髻。古人对头发的重视过于今人，曾专设髠刑，以剃光头发作为
对犯罪者的处罚。髠下来的头