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鱼龙漫延又称鱼龙曼衍，这实际上是一种假形戏舞。这一类节目除了鱼
戏以外，还有龙戏、虎戏、龟戏、豹戏、熊戏、罴戏、象戏、猞猁戏、大雀
戏。这些动物，有的由人扮演，有的由马扮演，每一种假形戏都有一套相应
的服饰道具。上场表演时，所演动物一边舞蹈，一边前进，喷吐彩焰的火树
在前面引路，旁边还有一些小演员怪模怪样、戏乐逗弄动物，还有时有伎人
立在动物背上耍弄长橦，玩耍杂戏，旁边还伴以幻术串演。秦汉三国至隋唐
时，和鱼龙假形戏齐名的还有在奔驰的马背上表演的骑术；五张案桌上翻筋
斗、拿大顶的安息五案和掷倒十二叠案的掷倒叠案伎。
汉宫中燕乐歌舞的名目极多，著名的舞蹈便是巴渝舞、七盘舞、长绸舞、
折腰舞等。巴渝舞是四川巴渝地区賨族人的舞蹈，此舞粗犷、矫健，舞步生
风。賨人帮助汉高祖刘邦平定关中有功，建汉以后，其舞蹈受到了刘邦的看
重，进入了宫廷，直至晋唐时期，巴渝舞在宫中仍旧流行不衰。七盘舞就是
盘鼓舞，在地上分两排倒置七盘，并置一鼓，舞者在鼓上腾跃，以此发出节
奏鲜明的鼓声，且要在盘上纵蹑，完成一个个高难动作。长绸舞又叫公莫舞、
巾舞，舞者双手各执一条长绸，长绸一端竖裹短棍，起舞时长绸翻卷，呼呼
生风。折腰舞是腰部为主的舞蹈形式，一般和翘袖舞并用。汉高祖戚夫人就
善翘袖折腰舞。
汉宫中还有一些歌舞别具魅力，包括剑戟舞、蹋鞠舞等。剑戟舞是舞蹈
和武术相揉合，可以说是舞蹈化的武术。出土的汉代画像砖上有关于剑就舞
的描绘：画面上有两个人各执一柄剑、戟，彼此攻防为戏，这便是剑戟舞。
蹋鞠舞是舞蹈和蹋鞠相结合。河南方城东关汉代画像石墓中，有生动的描绘
蹋鞠舞图：图中有两人，均头戴汉冠，身穿紧身衣，相向蹋鞠起舞；下有一
球物和鼎形器，一人甩袖叉腰，脚尖蹋球；一个舒展长袖，箭步上前，紧张
激烈的防御情态似乎是惟恐球物落入鼎形器中。
汉代以后，宫廷的乐舞机构专设象人，充当百戏中由人扮演的动物角色。
宫廷娱乐活动中头戴假面具的游乐，面具上也要画着象人扮演的动物画面。
同时，也有扮演人的时候，男扮女装时也要头戴面具。后世将这种游戏渐渐
衍变成将假面用色彩直接画在脸上，后来便发展成戏剧脸谱。
中国百戏的发源地是民间，兴盛和繁荣也在民间，只是偶尔进入宫廷作
节庆表演，藉以助兴。中国宫廷中只有一些零星的擅长百戏技艺的演员，因
此，相对于占重要地位的宫廷乐舞来说，其中的百戏乐舞只属于杂舞和俗艺，
但这些杂舞和俗艺却正是中国古代丰富多采的戏曲的源头。可以说，中国戏
曲艺术的繁荣是从古代的俗艺发展而来。百戏中的歌舞后来衍而为以表演故
事为主，再由表演故事过渡到杂剧，成为中国戏曲的雏形和前奏；与此同时，
杂技和魔术成为另一支单独发展的艺术。
魏晋时期，中国便出现了具有人物、情节和剧情发展的歌舞。其代表性
的歌舞便是表演鸿门宴的公莫舞。公莫舞在南朝宫廷中十分流行，北朝则产
生了另一出脍炙人口的歌舞戏：踏摇娘。踏摇娘以丰富感人的故事情节表达
了人生不平际遇的无限哀叹，它直接取材的便是一个真实的故事：一位苏姓
的男子，自号郎中，相貌丑陋，酒糟鼻子，瘦骨嶙峋，面如瘪尸。这位男子
表面上老实，愁闷下喜好喝酒，每饮必醉，每醉必痛殴其妻。苏姓男子的妻
子温柔美丽、善歌善舞。她不堪丈夫的虐待，经常顿首摇身，唱起哀怨动人
的忧伤曲。因此，人们感叹之余，渐渐将这个故事编成剧目，定名为踏摇娘。
剧中的丈夫是一位丑角，难看的酒糟鼻，蓬头赤面，活脱脱一副醉鬼模样。
剧中的妻子由男子扮演，画上假面，涂脂抹粉，美丽动人，且歌且舞。每唱
一段，末尾都有和声，和者齐唱：踏摇和来！踏摇娘苦和来！这种和声便是
后来的帮腔和旁白。踏摇娘这个剧目在唐宫中是最为著名的保留节目，三百
年间长盛不衰。唐宫中最擅长演踏摇娘的教坊艺人是张四娘。踏摇娘后来改
名为谈容娘。唐宫中以诙谐的表演见长的优伶们有一出拿手的节目，便是讽
刺戏参军戏。参军戏没有歌舞，只是用语言充分表达。参军戏旨在讽刺贪官，
其典故出自汉代。东汉和帝时，馆陶令石耽犯赃，和帝惜其才，免予治罪，
但为了让他汲取教训，命他穿上白夹衫，在宴饮时被优伶玩耍、戏弄和羞辱，
一年以后才结束这种处置。后赵石勒在位时，参军周延任馆陶令时贪污官绢
数百匹，被捕入狱，但因是皇帝石勒的属官而宥罪。后来，周延在内廷便成
了伶人嘲弄的靶子。宴饮席前，优伶们头戴介帻，身穿黄绢单衣，周延夹役
其中。优伶问：汝为何官，在我辈中？周延按规定回答：我本为馆陶令。然
后，指着优人的黄绢衣说：正坐取是，入汝辈中。众人大笑。由贪官直接扮
演的这类宫廷讽刺戏，后来便由伶人扮演，参军就成了贪官的代名词，故称
参军戏。参军是丑角，嘲弄参军的角色叫苍鹘，是一种凌厉的鸟名。唐宫中
擅长参军戏的优伶有黄幡绰、张野狐、李仙鹤、曹叔度、刘泉水等。宋时，
参军戏叫加官戏、跳加官。
宋元时期的戏剧活动走向成熟，由于产生于民间，而且包括歌、舞、说、
做等多种形式，因而称为杂剧。宋代宫廷中，歌舞音乐渐渐让位于杂剧，杂
剧进入了帝王后妃们的生活。南宋教坊十三部中，唯以杂剧为正色。宋代杂
剧中的戏头称为末泥，就是男主角；然后是副净、副末、孤。副净的职责是
装痴卖傻，作各种滑稽表演。副末是由苍鹘的形象演化而来，帮助副净作滑
稽的言词动作。孤是指官员，装孤便是装扮、扮演官员。女主角称为旦。每
一场杂剧演员凡四、五人。演出时，引戏人先说一段寻常熟事，把话题引上
该戏，称为艳段；接着，开始演出正剧，由两段构成。全剧表演的故事追求
一种令人发噱喷饭的效果，尤其是在御前表演，更要以精彩的演技和幽默的
对答博得龙颜大悦。
杂剧到了金代深受宫廷帝后美人们的欢迎。金代宫廷中的杂剧之盛宫词
有这等描述：传奇杂剧竞排场。末旦装成出教坊。元代时的杂剧活动是中国
戏曲史上的一个重要里程碑。杂剧在元宫的繁荣和兴盛，有一首宫词作了生
动的描述：初调音律是关卿，伊尹扶汤杂剧呈；传入禁垣官里悦，一时咸听
唱新声。元代宫中的演艺机构是教坊，教坊艺人达几千人，杂剧的角色行当
至此基本齐全，包括末、旦、净、外、杂、丑。元杂剧时人称为传奇戏，大
剧作家关汉卿等创作了许许多多前所未有的情节生动曲折的剧目。
明代宫廷戏班是由一色的宦官组成，即宦官机构钟鼓司的成员。学艺太
监凡二百余人，剧目多是金元时期流传下来的院本。明代宫中演出剧目，很
少是整场演出，在大的节庆仪式上一般只演一部戏的几回几出。明宫中的钟
鼓司太监经常在御前奉命执板，有板有眼地打逗清唱。钟鼓司的演艺水平比
不上在宫外竞争中占优势的戏班子，因此，在有些时候，宫外的戏班子会奉
召进宫献艺，崇祯年间皇后生日时，沉香班优人就曾入宫演出《西厢记》《玉
簪记》。
明代钟鼓司在御前演戏不光起娱乐作用，还可通达民情，开启圣聪。明
代宫中规定，秋收时节，钟鼓司要演出打稻戏，以使皇帝知稼穑之艰。皇帝
每年秋日时驾幸旋磨台无逸殿，观看打稻戏。打稻戏由宦官扮演，农夫、村
妇收割打稻，管田官吏前来征租，纳租时双方发生口角，演得生动，逼真，
村庄和稻田的真实场景也奇迹般地再现于深宫。
除了打稻戏以外，帮助皇帝在九重深宫中了知世态百相、博闻广识以顺
天恤民，还有一部重要的戏剧：过锦戏。过是指一一登场。锦是指各色人物、
事物的典型。明宫的过锦戏约有一百回，每回上场七余人，各有引旗一对，
锣鼓送上。戏中扮演的各色人物极多，包括少女、妇人、平常男子、市井工
匠、流氓无赖等，用故事情节展示他们的生活和冲突，备极世间骗局百态；
同时，又穿插杂耍、百戏；结尾时极尽滑稽，使观者在笑声中收场尽兴。
明神宗在万历初年，为了孝敬西宫太后，特在宫中设立四斋，集中宦官
艺人，演习传奇戏。后来，明代皇帝又在玉熙宫开辟演剧场所，专习民间发
展起来的戏种。从宋以后，南戏日渐壮大，成就很快超过了包演过元代杂剧
的北曲。南曲是由唐宋大曲发展而来的，是结合宋词和南方民间曲调发展而
成。用南曲演唱的南戏在明代民间声势浩大。明万历时，南曲有几个著名的
分支，包括弋阳腔、海盐腔、昆山腔等。明宫玉熙宫中的三百名宦官演员职
在学习上述流派，在宫中演出。
清顺治帝福临在顺治十六年裁革教坊女乐，女乐职责全由宦官担任。到
清乾隆时期，宫中女伎已无一人。清代内务府的习艺太监称为内学。乾隆皇
帝以风雅自居，仿唐明皇梨园教演弟子的故事，将宫中习艺太监安置在长街
南口植物花草茂盛的所在，称为南府，习艺太监人数约有一千五百人，清嘉
庆时，将内学和随皇帝出行演艺的外学移至圆明园。道光七年，将在景山习
艺的太监并入南府，改名升平署，仍在南府旧址。
任何一个新入署的习艺太监都由总管首领等人审视其材质，看在哪一方
面可堪造就，适合演学哪一种角色，便令其拜相应的年长艺人为师，随师父
住在一个房内学习。学艺时，每天有早、晚两次课程，酷暑时并为一次。上
课时，以场面人打鼓为号，称为点鼓，然后学生各从其师学艺：先念本子，
念熟后再教白口唱法、身段，称为上散学。学生分别按各自的角色将一出戏
中个人所唱的身段、唱白练熟以后，再聚在一起，相与对白对唱，称为唱对
某戏。唱对时，师父点说其间过渡的过场。然后，再按程序，由其师父口念
锣鼓，带说过门，指示学生在何种锣鼓点内出场，直到唱、做完毕，称为过
某戏、说排。一段时期后，师傅请首领临视学生表演，经认可后方加以锣鼓、
带髯口、穿靴子、手执道具，实地排演，但面部不上妆，称为响排。最后阶
段便是站某戏，全按演戏规定实地操练，完成各项。总管鉴定通过以后，则
书此戏在进呈单上，称为安单，可备承应。
清宫的戏曲承应节目主要分为两类：一类是月令承应，一类是庆典承应。
月令承应包括元旦、立春、上元各节承应和花朝、浴佛、赏荷等特殊承应。
元旦承应主要是演祥瑞例戏，包括寿山福海、椒柏屠苏、开筵称庆。立春承
应则是早春朝贺、对雪题诗一类。上元节戏目是伴随欢筵助兴的，包括嘉夜
戏游、灯月交辉、紫姑点福、海不扬波、御花献瑞。特殊承应针对性较强。
花朝日演万卉呈祥、千春燕喜；浴佛节演佛化金神、光开宝座；重九演九华
品菊、众美飞霞。庆典承应包括法宫雅奏和九九大庆两类。法官雅奏是指内
庭各种喜庆承应，如皇帝定婚、大婚、册立后妃、皇子降生等。九九大庆是
指帝后的寿节承应，是群仙贺寿之类。
二、帝王骑射功夫
射的历史可谓古老而悠久，它伴随着人类的进化，是人类的文明象征之
一。中国有著名的后羿射日的神话传说。羿是中国古代的射箭能手，射法高
明，百发百中。传说圣主唐尧时，天上有十个太阳，轮流照射。天下大旱，
地上的庄稼都一一枯死了，凶猛的禽兽穷凶极恶，危害人民。唐尧派人请来
了羿，羿射落了九个太阳，消灭了危害人民的野兽，万民安居乐业，于是，
天下举尧为天子，羿成了尧治下的一个部落首领。
羿是古代的民族英雄，但他的弟子逢蒙却是一个心怀邪恶的奸人，逢蒙
是羿的众多弟子中射术最好的一个，他嫉妒羿，以为除掉羿便可以取羿而代
之，成为全国景仰的射箭英雄。逢蒙射术高强以后，日夜想除掉羿。一天，
羿打猎归来，逢蒙躲在树林里，一连向羿连射十箭。事出突然，暗箭难防，
射艺超人的羿神奇地躲过了九支箭，到第十支箭射近咽喉时，羿一低头咬住
了箭簇。这等出神入化的技艺连逢蒙也目瞪口呆，不得不低下了头。这便是
盛传古代的逢蒙学射。中国的古代史书《列子》中还记载着著名箭师飞卫教
授高徒纪昌学射的故事。