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中国深宫实录-第61部分

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劳动中,渐渐练就了一身壮健的体魄,休闲活动中对相搏和耕作活动的模仿、
追忆以及有意识的训练,便产生了中国源远流长的角力活动。

追溯起来,角力在中国起码有五千多年的历史。《述异记》记载说,相
传在五千多年前的氏族历史时期,黄帝部落和量尤部落在涿鹿一带展开了大
规模的激战。蚩尤部落的战士每人头上戴了各式假角,以角抵人,人莫能御。
当然,最后的结果是黄帝击杀了蚩尤,黄帝以过人的勇力和超凡的胆略以及
令四野望风归服的威名由部落首领进而被拥戴为部落联盟首领。

三代以后,随着征战的不断加剧,摔跤成了中国古代军事训练的一个重
要项目。《礼记》上记载说:孟冬之月,天子乃命将帅讲武、习射、御、角
力。可见角力和古代君主王侯看重的骑射、驾驭成为当时必备的并重的训练
项目。训练角力的方式很多,古时的训练较为原始,一是训练弹跳,一是训
练旅力。训练弹跳是在横杆跳跃而过或先退几步助跑然后一跃而过。训练膂
力则是用一根木竿,利用双臂支撑,做撑竿跳跃。训练弹跳和膂力在古时无
非是以利于捕捉野兽。后来,训练转入专门化,角力讲求方法和规则,角力
活动由军事需要渐渐衍而为健身娱乐活动。

角力通常的情况是两个人对抗。角力时,事先选一根牢固的木棍,放在
两个人中间。然后,两人平坐在地上,双手握棍,两腿用力蹬直。角力开始
以后,各自用力向后拉,谁的屁股离开地面,谁就算输。春秋战国以后,角
力广为流传,而且丰富多彩,君主王侯甚至以高官厚禄吸引各国的角力大力
士。

《帝王世纪》记载说,秦武王好多力之人,齐盂贲之徒立归焉。秦武王
以好贤礼士之心和待遇优厚的重礼笼络天下力士,并许以高官厚禄。太史令
司马迁称,秦武王手下,大力士如云,著名的即有任鄙、乌获、孟说等。相
搏是角力中的一种,是集摔跤、擒拿、拳搏于一炉的一种搏斗。相搏在这一
时期十分盛行。《谷梁传》记述说,鲁僖公元年,鲁公子季友帅师在丽地大
败宫师,活捉了莒拿。公子季友对莒拿说:吾二人不相悦,士卒何罪?屏左
右而相搏。意思是说:我们二人不大对付,浴血奋战的士卒有什么罪?屏退
左右侍从,让我们相搏以决高下!《左传》也曾记载说,僖公二十八年,晋
侯和楚子相搏,楚子伏已,而盬其脑。

大约三千多年前,青铜兵器处于初级阶段,各类武器都不十分锐利,战
争中兵器折断损毁是常有的事,而徒手相搏在这种情况下就显得十分重要
了。春秋时期,吴楚的柏举之战是一场十分有名又十分残酷的战役。这场战
役中,楚国的军队被击败。楚国大夫莫傲大心骁勇无比,然而兵器不济。他
在兵器折断,无法再战的险恶情势下,勇敢地只身闯入敌阵,徒手打死、摔
伤了好几个人,最后终因寡不敌众,血洒沙场。

大约在春秋末年,中国就有了角力的比赛活动,有了比赛,自然就有了
一套相应的比赛方法和比赛规则。见于史料的最早有角力比赛的国家是晋


国。晋国的中军元帅是后来三家分晋的赵襄子的父亲赵简子。赵简子的戎右
少室周是一位善于徒搏摔跤的高手。古时作战,战车上必备三位甲士:中间
是驾车的驭手,左边是远距离射敌的弓箭手,右边是近距离搏杀的戈矛手。
元帅战车上则只有旗鼓,听元帅号令指挥全军进退。元帅车上设有弓箭手,
戎右是元帅的近身护卫,自然要求武艺高强,膂力过人。

少室周任赵简子的戎右,责任重大,当然不敢掉以轻心。他虽然武艺高
强,勇力超人,但还是在闲隙时寻师访友,切磋武艺,提高制敌、擒敌的摔
跤技术。晋阳城盛传有一位武艺高强的人,名叫牛谈,出身奴隶,长于摔跤,
而且几无敌手。少室周得悉以后,来到晋阳,找到牛谈,提出和他进行摔跤
比赛。少室周自负很高,但一看这位敌手知道不是一般人物。第一局少室周
被牛谈摔了个嘴朝天。第二局,少室周又被牛谈摔了个背着地。一连几场,
都是少室周败北。少室周是一位虚怀若谷的君子,比试之后,很敬佩牛谈,
便鼎力向赵简子推荐,愿意将自己的戎右高职让给牛谈。赵简子拥有了这两
位不可一世的武士,自然满心欢喜,把两人都留在身边。

秦始皇扫荡列国,统一天下。秦律令规定,皇上检阅大军时,一项重要
的内容便是角抵。古时狩猎和战斗要出动战车,要骑射击刺和徒手拼搏,检
阅时狩猎便是一场全面体现实力的实战演习。战国时期,南方盛行水军,北
方多用马队,中原地区则是多兵种的集团作战。秦统一以后为什么不检阅军
事盛况却要检阅角抵?这一点《文献通考》说得十分清楚:秦并天下,分为
三十六郡。郡县兵器聚之咸阳,销为钟鐻,讲武之礼,罢为角抵。原来,兵
器都收缴销毁了,但又不能从此罢武,于是,代之以角抵。当然,真正的原
因是秦帝国统一中国以后,军事方面是以步兵为主,步兵的首要技能要求便
是徒手搏斗,角抵自然就要成为检阅大军时的重要内容。

角力到了汉代,由于经济的发展,人们的生活日益丰富,角力便开始分
支,形成了各种不同形式的摔跤的活动。史称汉武帝刘彻在徒手对打的基础
上并四夷之乐,杂以童幼,有若鬼神。这是开创了音乐伴奏的角抵形式,是
一种有节奏、有情节的武打角抵戏。角抵在汉代的兴盛发展,产生了一些有
关角抵的专著。汉代《手搏六篇》著于《汉书·艺文志》的兵家技巧类中。
手搏又叫做牟、卞,是一种纯粹踢打擒拿的军事技术活动。汉武帝时,甘延
寿以精通武艺被选入羽林军中,后来,又以长于手搏而被提升为期门,渐渐
以军功成为汉代有名的大将。

汉武帝在中国历史上是位文才武略的皇帝。尚武的汉武帝身边自然是一
些武艺超群的近侍随从。汉武帝的寝宫中有一位侍卫名叫金日碑。有一天,
武帝还沉浸在温馨美妙的梦乡中,近臣江充、莽何罗却秘密谋反。莽何罗携
带武器,闯入寝宫,准备刺杀熟睡的武帝。守候在一旁的近侍金日碑发现了,
金日碑捽胡投莽何罗于殿下,当即擒拿。捽胡是什么?就是抓住脖子,摔倒
在地上,这是一个地道的摔跤动作,金日碑干得十分出色。金日碑原是敌手
匈奴族休屠王的一位勇武的太子,汉军大溃匈奴,俘获了金日碑,收入宫中,
充当马夫。金日碑为人忠厚,干事勤勤恳恳,被汉武帝发现,提拔为负责皇
帝身家性命安全的贴身侍卫。轻捷巧妙的擒拿了刺客莽何罗后,金日碑以功
升为车骑将军。后来,金日碑成了汉室的支柱,和大臣霍光共同成为汉武帝
的托孤之臣。

金日碑的捽胡动作显然是驰骋北疆的北方民族的摔跤绝技。三国时大学
者孟康在《汉书注》中说:捽胡,若今相辟卧轮之类也。到了南北朝时,捽


胡又称为相扑,是一种摔跤为主的搏击技术,严格的说,它和手搏、角抵戏
又略有不同。陕西洋西客省庄发掘的一座战国墓中,有两块透雕铜牌的殉葬
品。铜牌透雕的花纹图像中,有两匹矫健的战马,战马间是一对长发、高鼻、
上身赤裸、下身长裤的人,正互相弯着腰、搂抱在一起,作激烈的较力摔跤。
这是中国北方匈奴民族的摔跤的图像。由此可见,大约在汉朝时期,由于强
大的汉民族对北方民族的征服,北方民族的摔跤活动传入了中原,进入了禁
备森严的宫中。

湖北省江陵县凤凰山一座秦墓中,出土了一件木篦殉葬品。木蓖的篦背
呈圆拱形,背两面各有漆绘的人物。其中一幅人物画便是一幅生动别致的摔
跤图:右边是两个人徒手对搏,左边一个人正凝神观看;三人装束一样,都
是上身一丝不挂,下身穿三角短裤,腰间系一长带,带在腰后打一个结,带
端飘垂在臀后。徒手对搏的两人正铆足了劲相向扑来,扭在一起。左边观看
的一人两臂前伸,全神贯注,应是裁判。图的上部有一帷幕飘带从空中垂下,
显然这是在台上较武。比较一下可以看出,透雕铜牌摔跤图、漆绘摔跤图和
吉林集安县洞沟高勾丽墓壁画摔跤图在场地、服饰、动作等各方面都有不同,
可见秦汉时期的角力活动已有多种形式,但都是以力量来较胜负。

晋代以后,中国进入了各民族大融合时期。北部、西部各少数民族纷纷
挟着武力进入中原,各民族文化又一次大汇合。这个时期的角力活动通常称
为相扑、相掊。相扑依旧是习武和饮宴表演中的重要内容,也是一项易于流
行的场景热烈的竞技活动。学者葛洪在《抱朴子》中说,贵胄子弟计渔猎相
掊之胜负。可见相扑活动在晋时已经广为流传。但值得注意的是,南北朝时
期是个极度自由的时期,这个时期按儒家正统的观点来看,已是礼坏乐崩,
儒籍焚荡无余。士子们在学业的无所适从和政治的自由宽松中,纵酒谈玄,
以空灵相高。相比之下,相扑之类的活动便只能被视为下技。史称颖川、襄
城二郡班宣相会,累欲作乐。襄城人首责功曹刘子笃说:卿郡人不如颖川人
善于相扑。刘子笃应声回答:相扑是下技,不足以判别两国优劣,请使两国
竟论经国大典、人物得失。

相扑虽然被人们视之为下技活动,遭到漠视和轻蔑,但这类活动毕竟是
一种竞技,其比赛往往能代表一个地区和氏族的荣誉和尊严,因此,在统一
的时代,则常常对此十分看重。礼坏乐崩的南北朝之前的晋代,就发生过一
场因相扑竞技而导致的人命公案:当时,有位西域健胡,矫健勇武,相扑无
故,晋国人无人能和他比试。晋统兵大将军司马炎大为恼火,这不是欺我晋
国无人?司马炎于是张贴榜文,厚赏召募勇士。大臣厦阐的父亲庾东揭榜应
募。庾东和胡人进行相扑比赛,结果,怀着强烈复仇心理和身怀高强武艺的
庾东一举将胡人战败,并一气扑杀。庾东虽然为晋人争得了荣誉,使晋人扬
眉吐气,并因此而名震殊俗,赏赐了高官,但终究心胸有些狭窄,竞技切磋,
又何至于要置人于死地?

南北朝时期,中国的一些北方地区,流行一种游戏:蚩尤戏,就是民众
们三三两两的,头戴牛角相抵。这是仿照五千年前黄帝和蚩尤在涿鹿大战时
蚩尤部落将士们以头角冲撞作战的一种游戏,这种游戏在民间和上层社会
中,广为盛行。北方民族尚武相高,尤好角力。北齐文宣帝高洋对角力十分
着迷,史称他常到贵戚家角力批拉,不限贵富贫贱。北齐后主则卑鄙得多,
他令胡人何猥萨在相扑的时候暗害自己的政敌。

隋唐时期的角抵戏归入百戏杂技之中,但壮士裸袒相搏而角逐胜负的角


力、相扑,却仍是独立的行当,称为角抵,和角抵戏略有不同。隋初时,角
抵依旧广为盛行。史称近代以来,都邑百姓,每至正月十五日,作角抵之戏,
递相夸竞。这里所说的正月十五日的角抵之戏是指归于杂技百戏中的角抵
戏,当然,十五日这个最隆重灯会的上元佳节,角力也是一项必备的节目。

《续高僧传》中,记载了一则这样的故事,十分有趣:隋时有一位和尚,
名叫法通,相扑技术十分了得。当时,西番进贡一位番人给隋朝,这位番人
名叫大壮,真的十分壮硕,在北门和隋朝力士比试相扑,无人能敌。隋高祖
杨坚万分恼火,对侍从恨恨地说:堂堂大隋国,难道没有健儿?!有人便向
高祖推荐和尚法通。高祖马上派人请法通入宫,当即召见,并命他和大壮相
扑。结果,法通赢了大壮,举朝欢庆。法通为大隋赢得了荣誉,隋高祖刮目
相看,心中也是十分欣喜。

进入唐代以后,角抵正式列入了宫廷观赏和娱乐项目,而且几乎是每宴
必有角抵。角抵在唐代倍受重视,差不多在宫廷娱乐和游戏活动中成为公认
的压轴戏。唐宪宗时,角抵和击球是宪宗最为欢迎的两项节目。《旧唐书》
记载说,唐穆宗曾经三日一幸左右军,御袁晖、九仙等门,观看角抵、杂戏。
由于皇帝对于角抵的偏爱和欢喜,角抵便在唐代宫廷中风行起来。唐敬宗时,
角抵进一步盛行,竞赛尤其激烈,史称有碎首折臂者,至一更二更方罢。

唐代的皇帝们大多喜欢体育活动,尤其是马球、狩猎和摔跤。唐代的摔
跤称为角抵,所谓角抵者,相扑之异名也,又谓之争交。唐代的宫廷中皇帝
爱到两个地方去寻欢作乐,一是教坊,一是内苑。教坊司是宫
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