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劳动中，渐渐练就了一身壮健的体魄，休闲活动中对相搏和耕作活动的模仿、
追忆以及有意识的训练，便产生了中国源远流长的角力活动。
追溯起来，角力在中国起码有五千多年的历史。《述异记》记载说，相
传在五千多年前的氏族历史时期，黄帝部落和量尤部落在涿鹿一带展开了大
规模的激战。蚩尤部落的战士每人头上戴了各式假角，以角抵人，人莫能御。
当然，最后的结果是黄帝击杀了蚩尤，黄帝以过人的勇力和超凡的胆略以及
令四野望风归服的威名由部落首领进而被拥戴为部落联盟首领。
三代以后，随着征战的不断加剧，摔跤成了中国古代军事训练的一个重
要项目。《礼记》上记载说：孟冬之月，天子乃命将帅讲武、习射、御、角
力。可见角力和古代君主王侯看重的骑射、驾驭成为当时必备的并重的训练
项目。训练角力的方式很多，古时的训练较为原始，一是训练弹跳，一是训
练旅力。训练弹跳是在横杆跳跃而过或先退几步助跑然后一跃而过。训练膂
力则是用一根木竿，利用双臂支撑，做撑竿跳跃。训练弹跳和膂力在古时无
非是以利于捕捉野兽。后来，训练转入专门化，角力讲求方法和规则，角力
活动由军事需要渐渐衍而为健身娱乐活动。
角力通常的情况是两个人对抗。角力时，事先选一根牢固的木棍，放在
两个人中间。然后，两人平坐在地上，双手握棍，两腿用力蹬直。角力开始
以后，各自用力向后拉，谁的屁股离开地面，谁就算输。春秋战国以后，角
力广为流传，而且丰富多彩，君主王侯甚至以高官厚禄吸引各国的角力大力
士。
《帝王世纪》记载说，秦武王好多力之人，齐盂贲之徒立归焉。秦武王
以好贤礼士之心和待遇优厚的重礼笼络天下力士，并许以高官厚禄。太史令
司马迁称，秦武王手下，大力士如云，著名的即有任鄙、乌获、孟说等。相
搏是角力中的一种，是集摔跤、擒拿、拳搏于一炉的一种搏斗。相搏在这一
时期十分盛行。《谷梁传》记述说，鲁僖公元年，鲁公子季友帅师在丽地大
败宫师，活捉了莒拿。公子季友对莒拿说：吾二人不相悦，士卒何罪？屏左
右而相搏。意思是说：我们二人不大对付，浴血奋战的士卒有什么罪？屏退
左右侍从，让我们相搏以决高下！《左传》也曾记载说，僖公二十八年，晋
侯和楚子相搏，楚子伏已，而盬其脑。
大约三千多年前，青铜兵器处于初级阶段，各类武器都不十分锐利，战
争中兵器折断损毁是常有的事，而徒手相搏在这种情况下就显得十分重要
了。春秋时期，吴楚的柏举之战是一场十分有名又十分残酷的战役。这场战
役中，楚国的军队被击败。楚国大夫莫傲大心骁勇无比，然而兵器不济。他
在兵器折断，无法再战的险恶情势下，勇敢地只身闯入敌阵，徒手打死、摔
伤了好几个人，最后终因寡不敌众，血洒沙场。
大约在春秋末年，中国就有了角力的比赛活动，有了比赛，自然就有了
一套相应的比赛方法和比赛规则。见于史料的最早有角力比赛的国家是晋
国。晋国的中军元帅是后来三家分晋的赵襄子的父亲赵简子。赵简子的戎右
少室周是一位善于徒搏摔跤的高手。古时作战，战车上必备三位甲士：中间
是驾车的驭手，左边是远距离射敌的弓箭手，右边是近距离搏杀的戈矛手。
元帅战车上则只有旗鼓，听元帅号令指挥全军进退。元帅车上设有弓箭手，
戎右是元帅的近身护卫，自然要求武艺高强，膂力过人。
少室周任赵简子的戎右，责任重大，当然不敢掉以轻心。他虽然武艺高
强，勇力超人，但还是在闲隙时寻师访友，切磋武艺，提高制敌、擒敌的摔
跤技术。晋阳城盛传有一位武艺高强的人，名叫牛谈，出身奴隶，长于摔跤，
而且几无敌手。少室周得悉以后，来到晋阳，找到牛谈，提出和他进行摔跤
比赛。少室周自负很高，但一看这位敌手知道不是一般人物。第一局少室周
被牛谈摔了个嘴朝天。第二局，少室周又被牛谈摔了个背着地。一连几场，
都是少室周败北。少室周是一位虚怀若谷的君子，比试之后，很敬佩牛谈，
便鼎力向赵简子推荐，愿意将自己的戎右高职让给牛谈。赵简子拥有了这两
位不可一世的武士，自然满心欢喜，把两人都留在身边。
秦始皇扫荡列国，统一天下。秦律令规定，皇上检阅大军时，一项重要
的内容便是角抵。古时狩猎和战斗要出动战车，要骑射击刺和徒手拼搏，检
阅时狩猎便是一场全面体现实力的实战演习。战国时期，南方盛行水军，北
方多用马队，中原地区则是多兵种的集团作战。秦统一以后为什么不检阅军
事盛况却要检阅角抵？这一点《文献通考》说得十分清楚：秦并天下，分为
三十六郡。郡县兵器聚之咸阳，销为钟鐻，讲武之礼，罢为角抵。原来，兵
器都收缴销毁了，但又不能从此罢武，于是，代之以角抵。当然，真正的原
因是秦帝国统一中国以后，军事方面是以步兵为主，步兵的首要技能要求便
是徒手搏斗，角抵自然就要成为检阅大军时的重要内容。
角力到了汉代，由于经济的发展，人们的生活日益丰富，角力便开始分
支，形成了各种不同形式的摔跤的活动。史称汉武帝刘彻在徒手对打的基础
上并四夷之乐，杂以童幼，有若鬼神。这是开创了音乐伴奏的角抵形式，是
一种有节奏、有情节的武打角抵戏。角抵在汉代的兴盛发展，产生了一些有
关角抵的专著。汉代《手搏六篇》著于《汉书·艺文志》的兵家技巧类中。
手搏又叫做牟、卞，是一种纯粹踢打擒拿的军事技术活动。汉武帝时，甘延
寿以精通武艺被选入羽林军中，后来，又以长于手搏而被提升为期门，渐渐
以军功成为汉代有名的大将。
汉武帝在中国历史上是位文才武略的皇帝。尚武的汉武帝身边自然是一
些武艺超群的近侍随从。汉武帝的寝宫中有一位侍卫名叫金日碑。有一天，
武帝还沉浸在温馨美妙的梦乡中，近臣江充、莽何罗却秘密谋反。莽何罗携
带武器，闯入寝宫，准备刺杀熟睡的武帝。守候在一旁的近侍金日碑发现了，
金日碑捽胡投莽何罗于殿下，当即擒拿。捽胡是什么？就是抓住脖子，摔倒
在地上，这是一个地道的摔跤动作，金日碑干得十分出色。金日碑原是敌手
匈奴族休屠王的一位勇武的太子，汉军大溃匈奴，俘获了金日碑，收入宫中，
充当马夫。金日碑为人忠厚，干事勤勤恳恳，被汉武帝发现，提拔为负责皇
帝身家性命安全的贴身侍卫。轻捷巧妙的擒拿了刺客莽何罗后，金日碑以功
升为车骑将军。后来，金日碑成了汉室的支柱，和大臣霍光共同成为汉武帝
的托孤之臣。
金日碑的捽胡动作显然是驰骋北疆的北方民族的摔跤绝技。三国时大学
者孟康在《汉书注》中说：捽胡，若今相辟卧轮之类也。到了南北朝时，捽
胡又称为相扑，是一种摔跤为主的搏击技术，严格的说，它和手搏、角抵戏
又略有不同。陕西洋西客省庄发掘的一座战国墓中，有两块透雕铜牌的殉葬
品。铜牌透雕的花纹图像中，有两匹矫健的战马，战马间是一对长发、高鼻、
上身赤裸、下身长裤的人，正互相弯着腰、搂抱在一起，作激烈的较力摔跤。
这是中国北方匈奴民族的摔跤的图像。由此可见，大约在汉朝时期，由于强
大的汉民族对北方民族的征服，北方民族的摔跤活动传入了中原，进入了禁
备森严的宫中。
湖北省江陵县凤凰山一座秦墓中，出土了一件木篦殉葬品。木蓖的篦背
呈圆拱形，背两面各有漆绘的人物。其中一幅人物画便是一幅生动别致的摔
跤图：右边是两个人徒手对搏，左边一个人正凝神观看；三人装束一样，都
是上身一丝不挂，下身穿三角短裤，腰间系一长带，带在腰后打一个结，带
端飘垂在臀后。徒手对搏的两人正铆足了劲相向扑来，扭在一起。左边观看
的一人两臂前伸，全神贯注，应是裁判。图的上部有一帷幕飘带从空中垂下，
显然这是在台上较武。比较一下可以看出，透雕铜牌摔跤图、漆绘摔跤图和
吉林集安县洞沟高勾丽墓壁画摔跤图在场地、服饰、动作等各方面都有不同，
可见秦汉时期的角力活动已有多种形式，但都是以力量来较胜负。
晋代以后，中国进入了各民族大融合时期。北部、西部各少数民族纷纷
挟着武力进入中原，各民族文化又一次大汇合。这个时期的角力活动通常称
为相扑、相掊。相扑依旧是习武和饮宴表演中的重要内容，也是一项易于流
行的场景热烈的竞技活动。学者葛洪在《抱朴子》中说，贵胄子弟计渔猎相
掊之胜负。可见相扑活动在晋时已经广为流传。但值得注意的是，南北朝时
期是个极度自由的时期，这个时期按儒家正统的观点来看，已是礼坏乐崩，
儒籍焚荡无余。士子们在学业的无所适从和政治的自由宽松中，纵酒谈玄，
以空灵相高。相比之下，相扑之类的活动便只能被视为下技。史称颖川、襄
城二郡班宣相会，累欲作乐。襄城人首责功曹刘子笃说：卿郡人不如颖川人
善于相扑。刘子笃应声回答：相扑是下技，不足以判别两国优劣，请使两国
竟论经国大典、人物得失。
相扑虽然被人们视之为下技活动，遭到漠视和轻蔑，但这类活动毕竟是
一种竞技，其比赛往往能代表一个地区和氏族的荣誉和尊严，因此，在统一
的时代，则常常对此十分看重。礼坏乐崩的南北朝之前的晋代，就发生过一
场因相扑竞技而导致的人命公案：当时，有位西域健胡，矫健勇武，相扑无
故，晋国人无人能和他比试。晋统兵大将军司马炎大为恼火，这不是欺我晋
国无人？司马炎于是张贴榜文，厚赏召募勇士。大臣厦阐的父亲庾东揭榜应
募。庾东和胡人进行相扑比赛，结果，怀着强烈复仇心理和身怀高强武艺的
庾东一举将胡人战败，并一气扑杀。庾东虽然为晋人争得了荣誉，使晋人扬
眉吐气，并因此而名震殊俗，赏赐了高官，但终究心胸有些狭窄，竞技切磋，
又何至于要置人于死地？
南北朝时期，中国的一些北方地区，流行一种游戏：蚩尤戏，就是民众
们三三两两的，头戴牛角相抵。这是仿照五千年前黄帝和蚩尤在涿鹿大战时
蚩尤部落将士们以头角冲撞作战的一种游戏，这种游戏在民间和上层社会
中，广为盛行。北方民族尚武相高，尤好角力。北齐文宣帝高洋对角力十分
着迷，史称他常到贵戚家角力批拉，不限贵富贫贱。北齐后主则卑鄙得多，
他令胡人何猥萨在相扑的时候暗害自己的政敌。
隋唐时期的角抵戏归入百戏杂技之中，但壮士裸袒相搏而角逐胜负的角
力、相扑，却仍是独立的行当，称为角抵，和角抵戏略有不同。隋初时，角
抵依旧广为盛行。史称近代以来，都邑百姓，每至正月十五日，作角抵之戏，
递相夸竞。这里所说的正月十五日的角抵之戏是指归于杂技百戏中的角抵
戏，当然，十五日这个最隆重灯会的上元佳节，角力也是一项必备的节目。
《续高僧传》中，记载了一则这样的故事，十分有趣：隋时有一位和尚，
名叫法通，相扑技术十分了得。当时，西番进贡一位番人给隋朝，这位番人
名叫大壮，真的十分壮硕，在北门和隋朝力士比试相扑，无人能敌。隋高祖
杨坚万分恼火，对侍从恨恨地说：堂堂大隋国，难道没有健儿？！有人便向
高祖推荐和尚法通。高祖马上派人请法通入宫，当即召见，并命他和大壮相
扑。结果，法通赢了大壮，举朝欢庆。法通为大隋赢得了荣誉，隋高祖刮目
相看，心中也是十分欣喜。
进入唐代以后，角抵正式列入了宫廷观赏和娱乐项目，而且几乎是每宴
必有角抵。角抵在唐代倍受重视，差不多在宫廷娱乐和游戏活动中成为公认
的压轴戏。唐宪宗时，角抵和击球是宪宗最为欢迎的两项节目。《旧唐书》
记载说，唐穆宗曾经三日一幸左右军，御袁晖、九仙等门，观看角抵、杂戏。
由于皇帝对于角抵的偏爱和欢喜，角抵便在唐代宫廷中风行起来。唐敬宗时，
角抵进一步盛行，竞赛尤其激烈，史称有碎首折臂者，至一更二更方罢。
唐代的皇帝们大多喜欢体育活动，尤其是马球、狩猎和摔跤。唐代的摔
跤称为角抵，所谓角抵者，相扑之异名也，又谓之争交。唐代的宫廷中皇帝
爱到两个地方去寻欢作乐，一是教坊，一是内苑。教坊司是宫