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寿节之日，朝臣诣阙称贺，地方官率僚属、儒生、耆老、僧道人等，结彩香
案，呈舞百献，夹道祗迎，就寺观叙班舞蹈三呼毕，公宴而退。
明宫中每逢万寿节，地位低下的宦官宫女都可以不衣青紫，穿上自己喜
爱的衣服。天启时，宫女们竞相创制新式方胜葫芦，戴在身上，字形图案有：
宝历万年、洪福齐天、四海丰登等。宝历万年是由八宝荔枝、卐字点鱼凑成
的；洪福齐天的构图是两面赤色蝙蝠各一，中填齐天二字；四海丰登是由两
蜂附灯而飞、四隅各填海字凑成的。
清代皇帝寿典之繁盛，超过任何朝代，在帝王中以康熙六十寿典与乾隆
八十寿典最具盛况，乾隆过于康熙。康熙的万寿盛典图长达二十余丈，乾隆
的万寿长图有一百数十页。而清代最为铺张、隆重的庆典仪式却是慈禧太后
的七十大寿。
当然最先创此胜绩的是康熙皇帝。其六旬寿庆期间，自京西的畅春园到
西直门，经新街口、西安门通中南海，与紫禁城的庆仪连接，一路彩坊接连
不断，连缀着彩墙、彩廊、演剧采台、歌台、灯坊、灯楼、灯廊、龙棚、灯
棚无数，路径的寺观，大设庆祝经坛。直隶以及各省进京的臣民代表也搭设
彩坊为各自的庆祝界，沿路的京城各部、寺、监官衙同样建经棚、设彩坊。
几里一个御座，御座周围便是一个热络、设施繁丽的景点。一路上，用彩绸
结成的“万寿无疆”、“天子万年”等大字赫然出现在彩墙上；候补官员献
给皇帝的万寿图屏，金色的寿字共万种字体；蒙古、汉军都统以下武官建百
老献寿台，台呈九级，扮成百名老人的演员各执金寿字，层累而上。一路演
剧彩台上的歌舞、戏剧节目、陈设难以尽数，其内容多为神仙祝寿故事。至
于小如蟠桃、长生花、一统万年青，无不刻意求其吉祥之义。当是之时，京
城内外，金碧相辉，锦绮相错，华灯宝烛，霏雾氤氲，弥漫周匝；紫禁城及
御苑，绣幙相连，笙歌互起，金石千声，云霞万色，当世人都莫能描画尽致。
此间无人不著礼服，各种事务暂歇，欢腾、庆贺达七天。
清代帝寿十年一大庆，每年一小庆，里程碑式的六十、八十大寿，则刻
意隆庆。
第十二章宫廷风雅生活
一、古代宫廷乐舞
中国古代宫廷乐舞分为礼仪性的和娱乐性的两类。音乐有雅乐、燕乐之
分，与乐相配的舞也是同样。礼仪性的乐舞在重大仪式如大祭祀、册立太子、
纳后、元旦冬至大朝会及盛大宴会时使用。主要是用于祭祀。
传说发明乐器和最早弹奏音乐的是伏羲。到黄帝时代，黄帝命伶伦造律，
根据凤凰之鸣以别十二音阶，于是黄帝时产生了最早的礼仪性乐舞《云门大
卷》。尧时产生《咸池》，舜时则有《大韶》，孔子自称听过流传下来的韶
乐，称赞为尽善尽美的乐舞。夏禹时的乐舞为《大夏》，商代纪念伐桀功勋
的乐舞称为《大》，周代表现武王伐纣业绩的是《大武》。周代存有以上
历代各种乐舞，总为六乐，分别在各种祭祀时使用。《云门大卷》用以祭祀
天神；《咸池》用以祭祀地神；《大韶》用以祭祀四望；《大夏》用以祭祀
山川；《大》用以祭祀始祖姜嫄；《大武》则用来祭祀开创周代基业的祖
先。
上述雅乐流传到汉时只有《大韶》和《大武》，随着时间河流的冲刷，
雅乐变得越来越模糊，缺失越来越多。流传得如此艰难，除了古人记谱的技
术原因以外，是雅乐本身缺少生命力。用乐舞传述礼、调合天地、表现仁，
实在是难为了艺术，肩负如此重大使命的乐舞，怎能不平板、沉重？然而雅
乐对每一代朝廷却是不可少的。儒家以雅乐为正声，每个王朝建立伊始都要
制礼作乐，由皇帝召集博学多识的文臣对古礼、雅乐舞进行考据、推敲，制
出本朝的乐舞，以颂扬本朝的功德。各代由太常寺掌管雅乐。隋文帝登基后，
派遣多人，用数年时间考订太常雅乐，由于“沦谬既久，音律多乖”以至积
年议不定。隋文帝怒责他们：“我受天命七年，乐府犹歌前代功德耶？”
礼仪性的乐舞（雅乐舞）分为文舞、武舞两类，象征文治武功。文舞的
舞队，每人左手执籥（乐器）右手秉翟（舞具）。武舞的舞队，每人手执朱
干（盾）、玉戚（斧）等兵器。
显然，雅乐舞不是用来娱乐的，皇帝在雅乐舞面前生不出任何杂念也不
会感到轻松。战国时，魏文侯好古，想从雅乐（古乐）中听出滋味来，然而
在雅乐演奏中，魏文侯却昏昏欲睡。他对孔子的学生子夏说：“寡人听古乐
则欲寝，及闻郑卫，余不知倦焉”。郑卫之声是儒家贬斥的“淫邪之声”，
子夏反驳了魏文侯的说法，为雅乐辩解，仍未能再使魏文侯对雅乐感兴趣。
《宋书·乐志》说“魏文侯虽好古，然犹昏睡于古乐，于是淫声炽而雅乐废
矣。”
隋时，胡声（西域音乐）侵入了雅乐，当时儒臣们对“礼坏乐崩”痛心
疾首。至今琵琶成了古典音乐的首要乐器。
二、皇室燕乐
燕乐，是帝王在后廷宴乐时演乐的乐曲。古代考据学家郑玄说：“燕乐，
房内乐也。”明宣宗在《五伦书》中说：“周公作乐，曰《勺》，又有《房
中之乐》，以歌后妃之德，”燕乐就是怡情悦耳的音乐，与中平、沉重而拖
沓的雅乐相反，被认为是淫声。“淫于色而害于德，是以祭祀不用也。”传
说商纣肆虐时，命令乐师师延作靡靡之乐，妖冶的音乐导致民心轻漫而鄙贱，
人心思乱。武王伐纣之时，师延投于濮水自尽。师延的靡靡之乐早于周公时
代的《房中之乐》，也许就是最早的燕乐。
相对于雅乐，燕乐也被称为俗乐，事实上燕乐大多取自民间。春秋战国
时，郑国和卫国的民间音乐优美婉转，被儒者指为淫靡之音，子夏说“郑音
好滥淫志”，“卫音趣数烦志”。从此“郑卫之音”就成为妖冶的燕乐代称。
先秦时儒者们对燕乐兴盛惶惶不安，是怕燕乐取代雅乐的地位。秦汉以
后雅乐、燕乐趋向分途了，各自都有存在的理由，至于雅乐不停地衰败和被
扶持，似与后廷娱乐用的燕乐无多大关系。
至少在周代就已有的天子宴享时的宴乐，属于燕乐的一大内容，宴与燕
字有时通用。燕乐一般都配有舞蹈。出■■■帝日常宫廷生活中的乐舞自然
就是燕乐舞，在宫廷大典和■■■上也会演奏颂扬本朝功德的雅乐舞。
周代已经拥有一批在宴乐时演奏的曲目：《鹿鸣■■牡》、《皇皇者华》
为专业乐工演唱；《南陔》、《白华》、《华黍》用笙演奏；还有歌唱与笙
演奏相间的三组曲目，即《鱼丽》与《由庚》、《南■嘉鱼》与《崇丘》；
《南山有台》与《由仪》，前为唱后为奏。以上是贵族燕礼时的曲目，周代
贵族是周天子的宗亲，上述音乐也会被周王享用。
西汉高祖的唐山夫人制《昭容乐》、《礼容乐》、《房中祠乐》等，汉
惠帝令主管音乐的机构乐府用箫管演奏上述音乐，改编并更名为《安世乐》。
汉以后相沿以乐府以演奏燕乐的机构，乐府诗则是可以演唱的歌词。
谈到汉代的音乐，人们很容易想起刘邦荣归故里时唱的《大风歌》：
大风起兮云飞扬，
威加海内兮归故乡，
安得猛士兮守四方！
刘邦边唱边击筑（乐器），唱完起舞，慷慨伤怀，泣数行下。
古人即兴作歌与即兴起舞一样早已有之，用以渲泄感情。商亡后，商纣
的叔父箕子从封地朝鲜朝见周王时路过商的都城，见废墟上已长出麦苗，有
感而作歌唱道：
麦秀渐渐兮，
禾黍油油兮，
彼狡童兮，
不与我好兮。
周成王时，政平而民安，凤凰来翔，成王乃作歌：凤凰翔兮于紫庭，
予何德兮以感灵？
赖先人兮恩泽臻，
于胥乐兮民以宁。
秦宫中曾发生过一件惊天动地的事，即荆轲刺秦王，如果荆轲一举刺死
了秦始皇。那么战国以后的历史恐怕要重写，秦始皇是从一位美人的即兴弹
唱中得到启示而转死为生的。当荆轲图穷匕首见并马上一把抓住秦始皇的衣
袖时，秦始皇提出要听琴一曲再死，荆轲同意。王美人在危机中沉静、机智，
即兴弹唱到：三尺罗衣何不掣，
四面屏风何不越。
秦始皇有所悟，便掣衣、翻越屏风、拔剑击向追来的荆轲。荆轲的匕首
无法与秦始皇的剑较量，几个回合，荆轲倒在柱下，含恨殉难。
汉高祖刘邦是一位很不错的音乐受好者，除《大风歌》以外，他还即兴
填词，用楚地的曲调，唱过一首悲歌，这首悲歌是唱给戚夫人的：
鸿鹄高飞，
一举千里。
羽翼已就，
横绝四海。
横绝四海，
又可奈何？
虽有矰缴（打鸟的工具），
尚安所施！
吕后所生的太子刘盈，有雄厚的辅翼，戚夫人的儿子终于不可能取代刘
盈的太子位置，刘邦用歌声道出了他的无奈。戚夫人是位女音乐家，对于音
乐、舞蹈的共同爱好加深了他们的感情，戚夫人会弹奏各种乐器，舞技高超，
亦能象刘邦一样歌以述志。在被吕后罚做女奴、整日舂米的日子里，戚夫人
想念儿子、悲叹自己的命运，唱道：
子为王，
母为虏。
终日舂薄暮，
常与死为伍。
相离三千里，
当使谁告汝。
此时的戚夫人自然不会忘记与刘邦歌舞燕乐的日子。或与刘邦倚瑟弦
歌、或带领宫女们歌唱，高亢或低婉的歌曲《出塞》、《入塞》、《望归》，
宫女数百人随着她的声音齐唱，声入云霄。
三、汉乐府
汉代掌管燕乐的机构是乐府。乐府中的大部分音乐采自民间，早在周代
就有采风制度，采集民间的诗和音乐。西汉乐府的基本工作就是收集、挑选
民间音乐，直接取用原来的歌词或填写新的歌词，配制乐器，准备在各种场
合演奏。由于汉代的开国皇帝是楚地人，按照“乐其所生，礼不忘本”的规
律，汉代皇帝自然偏爱楚地的音乐，所以乐府的音乐多为楚声，例如《房中
乐》即《安世乐》就是“楚声”。乐人也多来自楚地。西汉乐府的乐人多至
八百余，其中负责民乐的占一半以上。
西汉在音乐上颇有造诣者应数李延年和汉元帝。李延年善弹、善歌，亦
会制曲，他曾根据从西域传入的胡笳曲，改编为十首乐曲。李延年音乐才能
出众，被汉武帝任命为协律都尉。汉元帝则是汉代皇帝中最有音乐修养的一
位。汉元帝的文与艺兼长，文辞十分优美，班婕妤曾评估元帝父子的文书风
格，说元帝词句华丽优雅，成帝则平易亲切，汉元帝喜爱吹箫，也能弹琴鼓
瑟，善于自度曲，配以歌声。史书称元帝的自度曲“分刌节度，穷极窈眇”，
曲调非常优美，节奏多有变化，当然胜于一字一腔的雅乐。相信也超过了已
有的燕乐曲。
汉武帝对音乐的关心不亚于其曾祖刘邦，他们二人善于造新词配旧曲，
汉武帝曾作《白麟之歌》、《宝鼎天马之歌》、《朱雁之歌》等，以纪念天
降祥瑞、赞颂神明。为表述对李夫人的悼怀，汉武帝曾赋《落叶哀蝉》之曲：
罗袂兮无声，
玉墀兮尘生。
虚房冷兮寂寞，
落叶依于重扃。
望彼美之女兮，
安得感余心之未宁！
当方士使用法术，在帏幄中映出李夫人的形象时，汉武帝欲近前而不能，
口占一诗曰：
是耶非耶，
立而望之，
何姗姗其来迟？汉武帝的作品被乐府配以弦歌。当日西倾，凉风激水。
武帝在昆明池上，泛翔禽之舟时，命女伶悲歌其《落叶哀蝉》之曲，是一番
多么苍凉空渺的景象。武帝坐在帐前，听乐工们讴唱《是耶非耶》，便可回
想李夫人映出的身影。
元光三年（前一三二年）黄河决于瓠子口，灾难持续了二十五年，到元
封二年（前一○九年）决口终于被堵住了。为了治河，武帝调动兵卒数万人，
并亲临决口，将白马玉璧沉入水中，送给河神，命令百官自将军以下，皆负
薪填塞决口。此际，汉武帝创作了《瓠子之歌》，感叹治河工程的艰难：
瓠子决兮将奈何？
皓皓旰旰兮闾殚为河！
殚为河兮地不得宁，
功无已时兮吾山平，
吾山平兮钜野溢，
鱼沸郁兮柏冬日。
延道弛兮离常流，
蛟龙骋兮方远游。
归旧川兮神哉沛，
不封禅兮安知外！
为我谓河伯兮何不仁，
泛滥不止兮愁吾人？
齧桑浮兮淮泗满，
久不反兮水维缓。
继而歌曰：
河汤汤兮激潺缓，
北渡污兮浚流难。
搴长茭兮沈美玉，
河伯