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则“悦之无已”。
歌曲以哀调动人，平调、欢调显得单薄，越是哀调越是委婉，曲调多变，
如曲径，如幽谷，勾魂摄魄，令人辗转流连，欲罢不能。魏文帝时有位刘子
直能创新声，曹丕以屏风为隔听他唱奏，刘子直哀婉的歌声似乎并未能打动
曹丕，曹丕问一旁的卞兰何如，卞兰说：“子直不复饮食，昼夜呻吟，欲作
奇异，然其音更似哭声”。看来知音难觅，而亡国之君却少有例外地欣赏这
种歌曲。
大业六年，西域高昌国来献音乐，炀帝耍了个花招，高昌乐人在旅馆演
习时，密令懂音律者于暗地倾听、默记，到高昌乐人来到殿廷献艺时，炀帝
先令隋朝乐工演奏，把高昌人惊呆了。此次进献的歌曲有《善善摩尼》，解
曲有《婆伽儿》，舞曲有《小天》，又有《疏勒盐》。唐玄宗也玩过这种伎
俩，西域贡给唐廷一位琵琶高手，玄宗置酒设宴，请西域人弹奏，密令乐工
罗黑黑（玄宗使其受阉刑纳入内廷）在帷幕后细听，只一遍，罗黑黑就记住
了全部曲调。西域人弹奏完，玄宗对他说：“此曲吾宫人能之”，遂取过一
个大琵琶，仍令罗黑黑不露面，在帷后弹奏。西域人惊问：“是宫女也？”
自惭无法胜过唐人，乃告辞归去。唐朝无所不能的消息传开，为此，西域数
十国降附于唐。
隋九部乐中的康国乐，歌曲有《戢殿农和正》，舞曲有《贺兰钵鼻始》、
《末奚波地》、《农惠钵鼻始》、《前拔地惠地》。疏勒乐中歌曲有《亢利
死让乐》，舞曲有《远服》，解曲有《盐曲》。礼毕乐即是文康乐，是从晋
代沿袭下来的，晋太尉庾亮死后，庾家的歌舞伎追思庾亮，编制歌舞，用假
面具套头以象庾亮，执翳而舞。文康是庾亮的谥号，故此乐舞名之曰文康乐。
在隋九部乐中，前八部演奏终，出演文康乐，更名为“礼毕”。其行曲有《单
交路》，舞曲有《散花》。
说到假面，西汉已有，假面乐人叫做象倡，隶属乐府。在哀帝罢乐府前，
西汉每逢冬至、夏至日，皇帝于前殿置酒，命象倡用“郑声”歌舞。
如果没有唐代帝王的热心参与，唐代的音乐舞蹈艺术不会那么繁盛。唐
代的乐舞昂扬振奋，大展宏业的帝王与亡国之君的喜好毕竟不一样。
《秦王破阵乐》奏响了唐代宫廷乐舞的序曲，这支乐舞便是唐太宗的杰
作。据说唐太宗为秦王时战胜刘武周，回师的途中，河东士庶歌舞于道，士
兵们也在秦王带领下，耍着剑戟、擂着大鼓欢舞起来，以后这场军中舞蹈经
唐太宗的加工发展成为大型的宫廷乐舞，又名“七德舞”，兼为雅乐舞。凡
宴会必演奏。
秦王破阵乐舞，队形是“左圆右方，先偏后伍，交错屈伸，以象鱼丽鹅
鹳”。观者为之振奋，太常卿萧瑀请示太宗，在舞中加入擒获敌军将领的段
落，太宗不赞同。破阵乐在音乐上是汉族清乐与西域龟兹乐的结合，其乐器
大部分是西域乐器，以大鼓壮威，胡乐齐鸣，声震百里，动荡山谷。
李靖和唐太宗谈到这支乐舞，李靖说：“臣观陛下所制破阵乐舞，前出
四表，后缀八幡，左右折旋趋走，金鼓各有其节。此即八阵图，四头八尾之
制也”。太宗说：“兵法可以意授不可以言传，朕为破阵乐，惟卿已晓其表
矣”。
放达而亲和的唐太宗喜欢起舞舒怀，李治（高宗）立为太子不久，生了
长子李忠，太子在东宫欢宴，太宗也赶来了，对席上的宫臣说：“朕始有孙，
欲共为乐”。于是开怀畅饮，酒酣，太宗起身舞蹈，邀请在座的诸臣与他一
起欢舞，人们都跳了起来。
唐代皇帝尚未意识到在子孙和大臣面前跳舞有失尊严，后唐庄宗整日在
内廷演戏，乐在其中，然而宋以后皇帝便矜持起来，举手投足十分注意稳重。
舞蹈，也是唐代大臣的份内工夫。“臣妾人人学团转”，舞风甚盛。大
臣在皇帝赐宴的席上用舞蹈表达欢愉的心情，也包藏着向皇帝献媚的用意。
舞艺有高下之分，玄宗时，工部尚书张锡表演的《谈容娘》舞就很内行，将
作大匠宗晋卿会浑脱舞，左卫将军张治善舞《黄麟》。中宗在位时，有位博
士祝钦明自我推荐说能脱《八风舞》，皇帝允许他舞一个看，祝钦明想出出
风头，其实并不会跳舞，体肥笨重，旋转不起来，只是站在地上不停地晃头，
把眼睛睁得溜圆，左顾右盼，丑态百出，皇帝大笑。在场的吏部侍郎卢藏用
嘲弄说：“是举五经扫地”。诗人王维，则因跳舞违反了规定，被免了官。
唐代规定，只有皇帝才可舞《黄狮子》，王维做大乐丞时，一次被人怂恿着
舞了一段《黄狮子》，结果丢掉了大乐丞的职位。此事发生后，大臣们十分
小心，不敢再乱舞了。
唐玄宗无疑是最热心于音乐、歌舞的皇帝，在中国各代皇帝中无人能与
之并肩。唐玄宗多情又多艺，对于音乐甚至到了沉溺的程度，欢乐系之，悲
感系之。
唐玄宗最喜欢演奏的乐器是笛子和羯鼓，尤以羯鼓适意。史称玄宗性情
俊迈，因此不喜欢琴声，琴声太缓，太从容，远不如羯鼓令人振奋。有一次
他命人弹琴，曲未终就听得不耐烦了，把乐人打发走，喝令内官说：“速召
花奴（宁王之子）将羯鼓来，为我解秽！”看来对琴已经如对秽物般厌恶了，
真是爱憎分明。当时宰相宋璟也喜欢羯鼓，君臣有时在议政之余谈起羯鼓的
质量和击法，宋璟形容击鼓的形象是“头如青山峰，手如白雨点”。山峰意
为不动，雨点意为碎急。教坊艺人吕元真击鼓最绝，头上置水碗，曲终而水
不倾动。玄宗在藩邸时就闻知吕元真的技艺，多次派人召他来，而吕元真自
恃才高，每每拒绝未来天子的邀请，玄宗为之衔恨，报复手法是，令吕元真
终身没有职位，而他的同事均受爵命。
内廷歌舞场中，玄宗经常是乐队中的一个成员。当谢阿蛮（教坊女艺人）
舞玄宗创作的《凌波曲》时，宁王吹玉笛，玄宗击羯鼓，杨贵妃弹琵琶，马
仙期击方响，李龟年吹觱篥，张野狐弹箜篌，贺怀智拍板。
在赏花宴上，玄宗曾吹笛为杨贵妃的歌声伴奏。当禁中牡丹花开，玄宗
和贵妃在兴庆池东沉香亭前赏花，乘兴召来梨园弟子中的十几名高手，以歌
咏花。李龟年为当时首屈一指的歌者，这时他手持檀板，在乐人的吹奏下正
要一展歌喉，玄宗止住他说：“赏名花，对妃子，焉用旧乐词为？”命李龟
年持金花笺，宣赐翰林学士李白立即呈上新词。李白酒尚未醒，援笺落下三
首《清平乐》。第一首：
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
第二首：
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
第三首：
名花倾国两相欢，长得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。
李龟年将新词奉上，玄宗立即命梨园弟子调弦配曲，催促李龟年演唱。
这时杨贵妃含笑手持玻璃七宝杯，酌西凉州葡萄酒，情意饱满地领唱。玄宗
拿过玉笛吹奏，贵妃边饮边歌，酒酣歌亦酣，玄宗伴奏亦不忘调情，每当曲
遍将转换时，玄宗拖长笛声“以媚之”。
笛子是玄宗制曲的工具，经常按笛创作新曲。一次坐朝时，高力士发现
玄宗不停地用手指上下按其腹，退朝后，高力士问玄宗：“陛下向来数以手
指按其腹，岂非圣体不安耶？”玄宗说：“非也。吾昨夜梦游月宫，诸仙娱
予以上清之乐，寥亮清越，殆非人间所闻也。酣醉久之，合奏诸乐以送吾归。
其曲凄楚动人，杳杳在耳。吾回，以玉笛寻之，尽得之矣。坐朝之际，虑忽
遗忘，故怀玉笛，时以手指上下寻，非不安”。高力士请聆听玄宗此曲，玄
宗欣然吹奏，吹罢，高力士请问其名，玄宗笑道：“此曲名《紫云回》”。
《羯鼓录》中记载“元宗（玄宗）洞晓音律，由之天纵，凡是管弦，必
造其妙，制作曲调随意即成，不立章度，取适短长，应指散声皆中点拍，至
于清浊变转，律吕呼召，君臣事物，迭相制使，虽古夔旷（夔、师旷，古代
音乐家）不能过”。
玄宗好神仙术，他制曲据说多是受梦中神仙的启示，或是神仙传授，《紫
云回》是如此，《凌波曲》亦相似。玄宗在东都洛阳时，白日做梦，梦中一
女子容貌艳异，头梳交心髻，身穿大袖宽衣，翩翩来到御床前下拜，玄宗问：
“汝何人？”该女答：“妾是陛下凌波池中龙女，卫宫护驾，妾实有功。今
陛下洞晓钩天之乐，乞赐一曲以光族类”。于是玄宗奏了一支新曲，龙女再
拜而去。醒后，玄宗将梦中的新作记了下来，名《凌波曲》。
唐代最辉煌的舞曲《霓裳羽衣曲》为唐玄宗的杰作，创作此曲的过程亦
十分神妙。传说玄宗登三乡驿，望女儿山，忽感光阴易逝、人生短促，益发
向往极乐无忧的神仙生活，回去后玄宗根据这种感受创作了《霓裳羽衣曲》。
又有一传说是，被玄宗请到宫中向他传授神仙术的大师罗公远，在天宝初年
某个八月十五日夜晚，宫中赏月之际，向玄宗说：“陛下能从臣月中游乎？”
取过一个桂树枝向空中掷去，化成一座色如白银的天桥，罗公远请玄宗与他
同登此桥，行至数十里，眼前出现美丽壮观的宫殿，罗公远告诉玄宗这就是
月宫。这时有仙女数百人在广庭上歌舞，玄宗被美妙的音乐吸引，走上前问：
“此何曲也？”对方答：“《霓裳羽衣》也”。玄宗将曲调密记于心，走回
宫中，回顾银桥神秘地消失了。从此《霓裳羽衣曲》被玄宗由天上带到人间。
这个美妙故事的编造者大概就是玄宗本人。
曲成数年后，西凉府都督杨敬述进献了一支印度的《婆罗门》曲，玄宗
觉得此曲与《霓裳羽衣曲》有相合之处，正是梦寐以求，不妨拿来。于是将
《婆罗门》曲揉进了《霓裳羽衣曲》中。
《霓裳羽衣曲》在杨贵妃进宫之日演奏，通过杨贵妃的再创作，此曲配
上了舞蹈。与杨贵妃入宫时的女道人身份相关，舞蹈的服饰、道具用上了道
教的羽服和幡节。此舞成为杨贵妃最得意的舞蹈，自认为盖过了赵飞燕的成
就。《霓裳羽衣舞》确实是唐代宫廷乐舞的杰作。由于已经失传，其美妙之
处难以形容，唐诗人白居易有幸在此乐舞出现约百年后的宪宗朝欣赏了她，
写下了《霓裳羽衣舞歌》：“我昔元和侍宪皇，曾陪内宴宴昭阳。千歌万舞
不可数，就中最爱霓裳舞”。“案前舞者颜如玉，不着人间俗衣服，虹裳霞
帔步摇冠，钿璎累累佩珊珊”“飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊。小垂手
后柳无力，斜曳裾时云欲生”。“翔鸾舞了却收翅，唳鹤曲终长引声”。
作了四十多年太平天子的唐玄宗，已经习惯了歌舞升平的生活，不料烽
烟忽起，王朝不日间危如累卵。面临只有出逃之策的李隆基，心绪烦乱，自
忖，欢歌酣舞的日子已不可复得，他再一次登楼置酒，命乐人弹唱。乐工弹
琵琶，美人歌《水调》，歌罢，玄宗准备离去，又眷眷不舍，徘徊于歌楼，
忽然问旁人，楼下是否还有擅长歌《水调》曲子的？这时一位少年领悟其意，
自荐为皇帝歌一曲，于是唱道：
。。
山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时？
不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。
唱出了玄宗此时的心境，玄宗潸然流涕，感叹词作者李峤为真才子，不
待曲终而离去。
在逃往蜀地的路上，玄宗为怀念杨贵妃作了《雨霖铃》曲，命张野狐记
下来。一日玄宗登高望秦川，又想起宰相张九龄的箴言，遣使为张九龄祭悼，
玄宗复将感怀寓于笛声，调弄新曲，号《谪仙怨》。
唐代的许多皇帝都有音乐、歌舞的创作天赋。唐高宗略有其父太宗的遗
传，通晓音律，一日清晨，高宗闲坐，不知何处传来莺的委婉啼啭声，有感
而发，遂作《春莺啭》曲，命乐工白明达记述下来。高宗创作的舞蹈有《上
元舞》，舞者一百八十人，皆穿画云五色衣，以象征元气。此舞用在大祭祠
和盛大的宴享仪式上。武则天创作了《万岁乐舞》，当时宫中养的鹦鹉鸟善
模仿人言，武则天听到鸟儿“万岁”不离口，十分欣喜，遂乘兴创作了一支
舞蹈，舞者为三人，红袍大袖，头戴鸟冠，拟鹦鹉之状，欢跃而舞。这支舞
蹈不过是这位女政治家的游戏，不会有多少艺术价值。
唐德宗以《八卦舞》为代表作，其舞是雅，德宗为之说明“朕以仲春之
首纪为气节，听政之暇，韵于歌诗，象中和之容，作中和之舞”。