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＂现在，＂＂和平使者＂说，＂你恢复了理智；你的判断力又变得可靠了。你又准备将新的理性传播给民众。让我们一起去努力制定和平的法规。＂
于是，一个神圣的布道者和另一个心灵被洗涤一清的人凑到一起编写法律，为了帮助记忆，他们为每一条法规编织了一条wampum。他们带着这些他们当作圣书的巨大的wampum将和平福音传到西部的部落联盟－－Oneidas、Onondagas、Cayugas和Senecas。
除了Onondagas，他们在其余的地方都获得了成功。当他们走近Onondagas时，他们又被Atotarho令人动弹不得的吼声逼退，＂Hwedoneeeeeh？什么时候才会来？它还没来！＂现在只剩下Atotarho这个拦路虎了。
＂过来，＂＂和平使者＂对Hiawatha说，＂你我两人这就去见那个怪物。＂
第六部分 American印第安民族第104节：面对Atotarho
Hiawatha一听＂和平使者＂将与他同行，精神为之一振。但是，他们仰仗的是一种什么样的力量呢？＂和平使者＂说：＂我会唱和平的歌，你就手持wampum向他解释和平法规。＂
边唱边解释－－一边是一个神圣的布道者嘴里歌，一边是一个从地狱里走出来的人道出的心声，另一边是那个仍然被地狱折磨着的怪物，那个绝望的地狱是导致人类暴力、流血和战争的所有邪恶、愤怒、仇恨和恐惧的根源。＂他的心灵被扭曲了，＂＂和平使者＂说，＂他身上有七个扭曲的地方。只有将它们全部矫正了，和平才能得到维持。＂
他们两人将独木舟放进大湖中，行至中途，他们听到Atotarho的吼声，＂它还没来！＂当他再发一声吼时，一时风起浪急直迫独木舟而来，＂Asonkeneeeeeh！它还没来！＂他的愤怒和疑惑的吼声兴起的风浪几乎将＂和平使者＂逼退。但是他在Hiawatha的帮助下使出全力划舟，不久，他们的独木舟抵达了湖的东岸。他们将船推上沙滩，登上湖岸。抬头一看，坏首领Atotarho正站在他们面前。这个时刻在这个故事中的意义是极端重要的。Hiawatha的内心斗争现在让他和邪恶势力的象征面对面对峙起来。他借助站在他身边神派来的使者的力量，也就是说，心里怀着真理的力量，他这时能够看到Atotarho的真正面貌和身材。令他暗自吃惊的是他并不觉得恐惧。站在他面前的是一个力大无穷的武士首领，他的脸和魁梧的身体扭曲的，他的双眼冒火，他的头上盘满口吐尖舌的蛇。但是，Hiawatha对他只有怜悯和同情。他向＂和平使者＂瞟了一眼，他冷静的神情举止让他自己更加无畏。
＂我们两个来了，＂Hiawatha说。
＂你们是谁？＂Atotarho问道。
＂你难道没有听说会有两个人要来见你吗？＂Hiawatha回答道。
＂我听说了，Hiawatha和‘和平使者’正要来见我。＂
＂正是。正是我们俩。＂
就在这个当口，Atotarho的形象变得益加神秘，同时又更加明显。
＂我一直在等你们，＂他说。
Atotarho一直在等他们？这个力大无穷的将死神和绝望降临到Hiawatha头上的坏家伙，这个发出令人心悸的吼声能将自然本身变成暴力和流血工具的凶神恶煞？他说的这个＂等＂究竟是什么意思？
第六部分 American印第安民族第105节：一个需要的事
故事讲到这里，讲故事的人似乎不知道让Hiawatha说什么。这里，Atotarho被形容为＂不耐心＂，而在这之前，他被形容成一个邪恶、好战、凶残、无情的人。但是，这个故事情节感人、寓意明确。在故事接近尾声时，Atotarho的邪恶的来源被挑明了。Atotarho所代表的是一个尚未见过真正感召力的人；一个尚未体验过真正感召力的人。人类是具有灵魂和能量的生灵，生来就是为正义事业服务的工具，他们是将天提住的创世神的仆人。但他们还不知道自己的力量和能量是从何而来；当他们不具备这样的认识和体验，他们所具有的所有的能量在外表现为暴力，在内则表现为疑惑和恐惧。一个人身上具有一种不可毁灭的能量，其目的在于驾驭自然以及驾驭自我；那是一种拼博、进取的能量，如果这种能量没有归顺创世神的意愿，没有用在克服自身的缺点的正路上，这种能量就会转变成暴力；如果这种能量没有用来帮助他人，它就会用来残杀他人。Atotarho是盲目无知的能量，他尚且不知在自己身上具有正义的生存欲望。除了直接体验他自己内心中正义、善良，任何其它东西都是无法抵抗自身的这种邪恶力量的，只有这种体验才能将一个人所有的能量转到为自己的人生目的作贡献的那条正路上来。如果没有经历这个转折点，所有向往和平和内心自由的冲动最终必然会无功而返。
Hiawatha手里拿着巨大的waspum带子继续对Atotarho说。
＂这些是法规，按照法规，我们将建和平屋，也就是长屋，里面有五堆篝火，但里面的人都像一家人那样过日子。这就是正义、健康和权力的福音。＂
Atotarho哼了一声：＂这个傻乎乎的正义和健康的屋子是个什么玩意儿？＂
这时，在一旁的＂和平使者＂接上了话碴。在出发前，＂和平使者＂把布道的任务交给了Hiawatha。在这个传说里，＂和平使者＂是个结巴（在某些版本中，他的名字被翻译成＂结巴＂）；Hiawatha是个演讲天才，天生能说会道。但是，现在＂和平使者＂则用一种非凡的声音对怪物说：
＂我们带来的福音具有新的观念，那是‘双手提天’的创世神的意愿。首先，你必须站稳脚跟，将其牢记在心。你认为世上没有公道，这一点不假。但是公道取决于人的欲望。我现在告诉你，当人类盼望公理时，人间的正义就能建立。你认为躯体和灵魂中没有健康，这一点也不假。但健康取决于人服从的东西，当人类服从理智时，健康就会来到人间。你嘲笑福音的力量，因为你自认力大无穷。但是，你很痛苦，你的力量对于你和所有的人都是一大负担。当人类接受了法规时，和平就会显示出强大的威力。所有这些将在长屋里达成共识，在那里五大部落联盟同居一屋、和平相处，就像一家人一样。Atotarho，五大族长将在那里聚合，我会种上一棵＂和平树＂，它的根将伸展到很远的地方，这样天下所有的人都能享受法规的福祗。＂
＂那和我有什么关系？＂Atotarho问。
＂和平使者＂向Atotarho伸出手去。＂你本人将照管五族的理事篝火，让它们永远燃烧。从那里冒出的烟将直上青天，全体民众都能看到。＂
Atotarho将信将疑地握了握他的手，但在他的举止中没有任何暴力的痕迹。＂这事由谁来挑头？没人能干这事。＂
Atotarho的语调中只有悲伤的沉重。
＂你错了，＂＂和平使者＂答道。＂只要你愿意的话，这事就由你自己挑头。你将是五大联盟的总首领。＂
Atotarho微微地低了一下头。＂这事我当然愿意，＂他说。但是，突然，他又浑身僵直起来。眼中掠过一丝怒火。＂但是你说的全是空话。你是在痴人说梦，世上哪有那种力量能够成就此事？＂接着，他又吼了起来。＂Asonkeneeeeeh！它还没来！＂
就在此时，Hiawatha和＂和平使者＂起身离开。但是他们的步履坚定有力。他们从湖上返回到原处，在那里，各个部族首领都在那里迎接他们。
＂我们得抓紧时间，＂＂和平使者＂说。＂时间已到！＂
各联盟的首领们将他们的舟船推进湖中，与＂和平使者＂和Hiawatha一起迅速地在水面上滑行，行至湖中，Atotarho可怕的吼声又一次传来。＂Asonkeneeeeeh！它还没来！＂风起了，浪来了，试图将他们逼退，但他们奋力划桨，吼声未落，他们都已来到Atotarho面前。
＂Atotarho，这就是力量，这些是五大部落联盟的首领，他们团结起来的力量比你要强大，只要你站稳脚跟，将其牢记在心：你现在这种用来恐吓和杀人的声音就不再会是你的声音。当你在理事会上讲话时，你的声音就是这些首领的声音。所有的民众都会听从你。到了将来，民众团结一致的意志就是你真正的威力。
第六部分 American印第安民族第106节：梳头人
梳头人
这时，＂和平使者＂示意Hiawatha。Hiawatha来到顺从的巨人跟前，将蛇从他的头发中梳了出去。根据传说，就在那一刻，Atotarho得了正果。
＂和平使者＂将手放在Atotarho的身上，＂大功告成了，你的心已得正果；你的头已被梳理干净；你身上七处畸形已被矫正。你还具备了新的理性。从现在起，你将主持理事会，你将努力去传播和平法规的福音。所有的民众都会信服和平就是力量的福音。
然后，＂和平使者＂将多叉鹿角放到每个首领的头上作为权力的象征，将法规交给了他们。
提住天空的创世神为宇宙和地球造人的故事讲完了，这就是他怎样教育人类努力与自身的遗忘和疑虑作斗争的。当人类反复忘记他们自己真实的本性，开始互相残杀时，他为他们送来一个最后的布道者将他们领上正路，提醒他们怎样通过一个人的内心斗争去认识他心中的上帝，在最困难、最绝望的境地，创世神为人类创立了一个英雄人物作为他们义不容辞地去效仿的榜样，他还用这个英雄人物以及神圣的布道者创立的＂和平法规＂作为所有立法的根据，在这个法规的指引下，人类和睦相处、亲如一家，要让神圣的和平力量以及和谐渗透到人类的日常生活之中，以及要一劳永逸地在地球上的人类社会中实现这个理想，我们必须深入人类邪恶的破碎的心中，将蛇从人的心灵中清除掉，这些蛇给他带来的只是绝望，而绝望的结果则是仇恨和血腥。
我们必须做的事
现在当我们回首往事时，我们需要牢记这个传奇故事是印第安文明的真实反映，所以这个故事能够给我们以那些纯粹的历史资料所无法给予的帮助，使我们刻骨铭心地认识到当印第安民族被灭绝时，整个人类究竟丢失了些什么。很明显，American印第安文化是植根于他们对现实世界以及人类生活的目的最深刻、最精辟的认识之中的，那是一个丝毫不比我们大多数American继承的欧洲文明逊色的广泛而又含蓄的玄学，它和我们知道的犹太／基督教传统中的伦理观念一样充满人情味和智能，它的政府形式是建立在一种对现实世界和美好人生的强烈的向往的基础之上的。
这样，让我们现在再来看一看我们在一开始问的问题：我们应当怎样看待America在毁灭这个世界、这个民族及其观念和生活方式，连同其中所有的美好事物时犯下的罪行？除非这种负罪感能重振创世神为印第安民族创造的生活的引导力，否则个人的负罪感是远远不够的。假如我们能够看出一点点被America毁灭的是神授的，不仅是给予印第安民族，而且是给予全人类乃至整个地球的圣物－－假如我们能够被这样一种人的毁灭暴行所激发的本能反应所打动－－只有到那时，我们也许才能接近一种真正应有的反应，才能走向一种真正的偿还孽债的方向，这不仅仅是针对那些印第安民族的冤魂而言，同时也能帮助我们认识到人性中的真善美－－干脆就叫它我们心中的上帝吧？我们现在能按照印第安文化所设计的那样对待人类和地球吗？我们能给世界和我们自己带来和平法规的影响吗？尽管America在屠杀印第安民族时背叛了所有自己的理想，America能不能－－或者我们中的任何人－－接受这样一种信念：除非我们继续按照印第安文化的精髓的指导去努力，我们是永远无法还清这笔孽债的？我们必须知道，我们在自己的精神理想中也能找到和这种文化精髓相同的东西，我们的历史和伟人曾赋予那些理想以超凡而且极其现实的含义。依照良心的法则，我们必须为地球带来印第安民族曾经带给地球的东西，我们对此有责无旁贷的义务。做不到这一点，任何其它的赔偿和赎罪都是远远不够的。
第七部分 奴隶制和America的故事第107节：对America的幻觉
地球上人类生活舞台空间之浩瀚和广阔本身是历史学中最重要的，同时也是很少被精辟地阐述的课题之一。当一个人研究古代文明研究得越深，他越是不仅能认识到，而且能感觉到我们自己的文化只不过是自混沌之初起在我们这个世界