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玉观音号”在繁华的淮海路上兜了一圈。《玉观音》是一部悲剧，却凑到了贺岁档，许鞍华也很无奈。这一次，艺术与商业，她又是两手抓的，在处理大陆电影的本地化方面，做了相当大的努力。以前拍电影，许鞍华想到的是朋友、同事、圈内人、影评人等等，现在终于有观众在心目中了，而且还能意识到，什么叫内地市场，什么叫好莱坞。并且能够举重若轻，说一切打算都是随缘，哪里有喜欢的电影就到哪里拍。
但是，仅仅是因为一部《千言万语》的惨败，许鞍华就是这样一副“感谢党、感谢人民……”的姿态，这就不禁让人又好气又好笑。《千言万语》票房的惨败，原因不是那么单一的，即便真得很单一，哪一个具体环节出了差错，许鞍华也未必意识到了。虽然，以一个积极的立场来看票房这回事情并没有什么不妥，而且简直就是必须的，但是，也没有必要一朝被蛇咬，十年怕草绳。否则，只能说明一个导演的不自信。
而许鞍华所言的可以去拍电视剧，甚至可以去拍商业科幻片，那就是过于讨好投资市场了。其实，这反映出她已经意识到自己在艺术上的失败，所以，接下来的一切说法，都不过是转而求其次了。并且向忏悔一样否定从前的自己，讨好观众，甚至说只有在观众看完了电影以后，一部电影才算完成了。此种说法也有点太过一相情愿了吧。
总的来讲，在艺术和商业两方面，许鞍华一直带着一种不健康的挫折感，有时候力不从心，有时候又做得过头，一句话，她并没有熟练地掌握这世界。
第六部分 许鞍华批判无性的情色男女
在性别因素方面，许鞍华一直给人一个遗世独立的女导演印象。拍片之余，她不会玩，只是看看书，在家里陪伴自己的老母亲。如今，连她自己都已经是一个老女人了，都市的时尚和情色，似乎离她的世界很远，那么，在许鞍华的电影中，她是怎么处理这些元素的呢？
许鞍华很喜欢张爱玲的作品，曾经拍过两部改编自张爱玲作品的电影《倾城之恋》、《半生缘》，但皆说不上成功，除了一些外部的原因之外，许鞍华对于张爱玲小说下的男欢女
爱，以及自怜自艾氛围，感到无从下手处理，也是一大障碍。因为她在这种缥缈的文字所描述的虚幻的场景和电影语言描述的画面之间的转换中间毫无经验和感觉可言，她无法还原张爱玲，即便在服装道具上花再多功夫，《半生缘》再过华丽，努力也是白搭。
这就说明，许鞍华和张爱玲，经由电影联系在一起，两个人心灵的碰撞却是偶然的和必定擦肩而过的。许鞍华虽不至于因自己的导演身份被人说成男人婆，但她身上又有多少女人味道呢？除了电影，她和身边的朋友也说不上几句知心话。
喜欢在电影中玩弄爱情攻防守则的导演大概都有心理障碍，《倾城之恋》就是这样，虽然影片的中心还不在于此，而是许式的悲悯，把个人喜恶跟城市命运联系起来言志。上海失婚妇人白流苏在香港重遇花花公子范柳原，一个城市为了成全两个小人物的爱竟然可以陷落，这是一个不可理喻的世界，代表的是许鞍华的浪漫主义糟糕口味和通常意义上的不解风情。
及至在《千言万语》中，另一种意义上的《泰坦尼克号》在蠢蠢欲动。但实践证明泰坦尼克号骗了全世界的眼泪，而许鞍华和投资人可能两个人就留了差不多等量的泪水。《千言万语》中的男欢女爱败笔甚多，甚至选取李丽珍做女主角也很让人怀疑。而具体到谢群豪六四后沮丧强奸李丽珍一场，则简直就是文学女处女式的文学想象，一点都不合情理，自虐似的将男欢女爱也套入死板的忠奸区分中。
许鞍华最新的电影《玉观音》是一部不折不扣的女性电影，但对于《玉观音》，许鞍华却坦言原著感动自己的不是爱情，而是悲剧结构。“原著其实讲的是一个爱情故事。但是里面最打动我的是安心（赵薇饰）和毛杰（谢霆锋饰）的那一段。不是因为他们的爱情，而是我感觉那是一个经典悲剧的结构。就是说自己犯了一点小错误，然后引发了命运里不可抗拒的东西。这种东西在现在的小说里已经很少见了……”不能不说，在对爱情的理解方面，许鞍华跟刘胡兰有得一拼。
《男人四十》反映的是婚外情。这样的影片多如牛毛，美国有《美国美人》，日本有《失乐园》，国内有《一声叹息》、《谁说我不在乎》等等，在情节和可能性的把握上许鞍华算有了许多范本。但许鞍华对于家庭的关照在情爱的角度上着墨远远不够，似乎一切都还没展开，她就迫不及待地玩起了老一套：人文关怀。所以，片中的家庭伦理格局，经过许鞍华的生涩的加工，已经变得空洞没有内容，呆板，丝毫不生动。尽管整个片子因为加入了许多社会压力、中年情怀的元素，看起来似乎厚重许多，但却举轻若重，转移了观众的注意力，忽视了男女之间最根本的感受。
特别在经历了《女人四十》的剧情感悟和《千言万语》带来的倾家荡产之后，许鞍华被迫深刻而真实地思索中年女性面临家庭和事业的双重压力，如喜如悲的生活，这种恐惧感更让她远离了早年题材中“始乱终弃”那样的怨女、才女式的话题，毕竟，她始终未婚，亲身感受最多的，是现实生活中琐碎而点滴的细节。许鞍华说自己是一个很花心的女人，很容易会喜欢上一个人，又很容易会将对方忘掉，她觉得自己对感情的想法不是固定的。不能不说，是拍电影让她快回避这一切，而在电影中，她从来无法洞悉这一切。
第六部分 许鞍华批判找寻自我：忘我还是唯我
20年过去，许鞍华的青春岁月已经流失在她呈深度睡眠的电影梦中，铅华洗尽，作为一个女人，对于自身，对于人世沧桑，对于曾经的痛楚与欢乐，相信她自有独处时对自己的述说。许鞍华或许说不上明星，但如今多少被看成电影工业背后德高望重的人物。在电影背后，她如何自处？在电影中，她的半自传色彩向观众讲述了什么？
身为女性导演，许鞍华很少从男女角度去看问题，自己感兴趣的题材，哪怕是战争片，
她也会拍，她知道，客观上讲，观众看电影是不会有男女导演之分这个前提的。很多人感兴趣许鞍华身为女性导演，却总是持一个中性立场拍片。实际上，许鞍华或许已经忘记了自己的女人身份了，她可能通常觉得自己只是一个市民，或者是一个导演。许鞍华自嘲自己是个老人，没有受过女权主义思潮的影响。自己女导演的身份在电影全也没有受到过歧视。许鞍华对作品中性别身份的漠视，大概就是她无法给自己准确定位的一个障碍吧。
从影二十多年，同时代的很多导演如今已经不再拍了，而许鞍华还在坚持着，到55岁时还有一大堆的人生计划。她害怕被人说老，老是会找不到工作的，她有比任何一个大牌导演都大的来自制片方的压力，就因为她曾经惨败过。
因此，许鞍华很勤奋很严谨。过去她拍片的速度差不多是三年两部，而在《千言万语》失败再付出以后，速度增加了许多。特别是非典期间义无反顾地到大陆拍摄《玉观音》，剧组中除了摄影师是香港的外，其他工作人员几乎都是内地的，而许鞍华的普通话又很不好，拍摄的难度可想而知。据说许鞍华在掌控电影成本方面也是非常厉害的。这些因素，或许是支撑许鞍华继续拍下去的原因。但是，众所周知，这跟能不能拍得更好，还没有必然的关系。
1995年拍摄《女人四十》时，许鞍华以敞开和轻盈的方式，规避了过去的少年老成，影片以家庭通俗剧的格局，拍出了难能可贵的家庭人伦相处之道，从小趣味中折射出人生的幸福感来。十几年来迂回于她作品中的苦闷似乎都化开了，她跟萧芳芳继十四年前《撞到正》后再度合作，创造了完全不同于《撞到正》的成功。萧芳芳演的家庭主妇，面对重重工作压力，更要负责照顾患老年痴呆症的家翁，心力交瘁但乐观知命，将苦困化为一笑。而许鞍华也在此片中竭尽展示了细腻而又丰富的情感，用平和细微的方式揣摩人间真情。这些，可以说是许鞍华对于自我人生态度的一次追问，对自己中年情怀的一次诠释，又可说是对自己的鼓励，对世界的宽容。
如今的许鞍华更加平和，她形容自己在片场，“过去是太凶了，后来是不太凶了，到现在简直是太不凶了。”“其实我已经厌倦了挣扎，那种说话没人听，要说很多遍才会有人理你的感觉很不舒服。我以前最痛恨的就是导演说了就算这种态度，但有时没人听你的，只好强硬才行。”
2002年的《男人四十》，和《女人四十》相同之处在于同样讲述的是中年人面临的人生和社会困境，但它们却并非姊妹篇，只是出于商业考虑，而且也没找到其他好名字，所以许鞍华就同意了《男人四十》这样的片名。《男人四十》中没有许鞍华半自传的影子，但却也是一部言志的文艺片。张学友演得很好很投入，梅艳芳也演得好，而且捧红了一个新人林嘉欣。
如果说《男人四十》和《幽灵人间》由于票房的压力使许鞍华放弃了很多将自身心性和影片内容结合在一起尝试，那么早在1990年，许鞍华曾根据自己的身世，拍过一部纯粹的文艺片《客途秋恨》。那是一部关于漂泊的电影，表达的是亲情关系中反叛之后的理解。这是许鞍华过分自我的一部片，虽然她企图将之处理得和《投奔怒海》一样充满政治背景和家国情坏，但却因为她自我意识的混乱打乱了这部电影的结构而未能实现。
《男人四十》和《女人四十》不能相提并论，但它却和许鞍华另一部带有半自传色彩的影片《今夜星光灿烂》具有神似的地方：都是少年一方先主动的忘年恋，而老师的背后却有另一段师生恋的往事。
拍完《玉观音》之后，许鞍华刻意地让自己看一下佛教的书籍。一开始，她对于原著的认识还是爱情、命运之类的，或许在影片拍摄的过程当中，她首次发现了命运的宗教性质。经历了太多的风雨之后，许鞍华想让自己得到的，也许就是安心。尘埃落定之后，人们可以继续谈论许鞍华，而她人已不知何处。
经历了这么多或清晰或模糊的找寻，许鞍华却并未能看清自己。她还是感性的，有时甚至天真，在公众场合，她没有必要地笑得前仰后合，她大概忘了，自己是一个被认为具有严肃社会使命感的导演。她总是在电影中给自己施压，在电影之外给自己寻找轻松的借口。早年或许还认为自己一个艺术家，穿着工装就去出席别人的婚礼，而现在也学会了化淡妆，笑。这，或许就是她自己所言的勇于承担命运的力量——还是可以为自己的落入俗套找一个台阶下。
所以，在《玉观音》中，许鞍华拼命要制造出一种效果，能让人相信或是感觉到命运的存在，同时又不怕负担地制造一种人和命运的抗衡。虽然是一个悲剧，但却充满了让许鞍华自己都着迷的励志。对命运的关注，让许鞍华能够超越传统的道德观，但是，逐渐也形成了她20多年拍片思维方式积淀下来的沉疴。一个导演导的片子越多，越感到需要强硬才行，那就是因为被这种沉积已久阴翳模糊了双眼，不敢思变，唯恐乱了方阵，从而彻头彻尾成为作品的敌人。
第六部分 许鞍华批判从新浪潮开始，到末世遗老结束
许鞍华自从由香港大学英国文学系毕业后，就在该系任职两年助教，并当过六年夜校教师，教授英语及英国文学，后来又常在香港导演会的训练班授课。《千言万语》票房惨败之后，更是靠教书维持了两年生计。她谦虚地说：“除了拍戏，我就只懂得教书。”或许，正是教书教多了，脑子里又老是想着电影画面，长此以往，形成了许鞍华封建道学的思维和审美方式。
刚出道时的许鞍华，虽然一肚子都是老气横秋的英国文学，但为了做事情，凭着一股初生牛犊不怕虎的精神，以西方文艺的学识和社会实践的素养，积极参与了香港电影新浪潮运动，不仅推进了港产片在艺术水准上的进步，也解放了整个香港电影市场。然而，她时时不忘自己的阴郁、沉闷、落魄、寡淡，从文艺片到纯�