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花是去年白，人知何日回？
一杯临老客，三度隔墙开。无计就君住，明朝还复来。
送郑子玄兼寄弱侯
我乃无归处，君胡为远游？
穷途须痛哭，得意勿淹留！
旅鬓迎霜日，诗囊带雨秋。蓟门虽落莫，应念有焦侯。
… 159
焚书９０３
丘长孺生日
似君初度日，不敢少年看。
百岁人间易，逢君世上难。
三杯生瑞气，一雨送春寒。对客犹辞醉，尊前有老聃。
谒关圣祠
交契得如君，香烟可断云。
既归第一义，宁复昔三分？
金石有时敝，关张孰不闻！我心无所似，只是敬将军。
观铸关圣提刀跃马像
英雄再出世，烈烈有晖光。
火焰明初日，金精照十方。
居然围白马，犹欲斩颜良。岂料人千载，又得见关王。
… 160
０１３焚书
秋怀
白尽余生发，单存不老心。
栖栖非学楚，切切为交深。
远梦悲风送，秋怀落木吟。古来聪听者，或别有知音。
闲步
灌园看老圃，秋色似江南。
畦沁蔬堪摘，霜黄柿未甘。
尔非陈仲子，我岂老瞿昙！聊共班荆坐，凭君说两三。
立春喜常融二僧至
客久岁云暮，吾衰道自尊。
时辰催短速，晷刻变寒温。
人贱时争席，神伤早闭门。新春看尔到，应念我犹存！
… 161
焚书１１３
其二
正尔逢春日，到来两足尊。
偷生长作客，僧腊始开门。
淡淡梅初放，如如雪可吞。千三四百里，又是一乾坤。
乾楼晚眺
呼朋万里外，拍手层霄间。
塞晚浮烟重，天空岁月闲。
断云迷古戍，落日照西山。幸有声歌在，更残且未还。
其二
凭高一洒衣，望远此何时？
正是中元节，兼听游女悲。
杯干旋可酌，曲罢更题诗。愿将北流水，弹与钟子期。
… 162
２１３焚书
其三
中丞绥定后，携我共登临。
所喜闻谣俗，非干怀壮心，山云低薄暮，楼日压重阴。欲归犹未可，此地有知音。
赠利西泰
逍遥下北溟，迤俪向南征。
刹利标名姓，仙山纪水程。
回头十万里，举目九重城。观国之光未？中天日正明。
六月访袁中夫摄山
怀人千佛岭，避暑碧霞颠。
试问山中乐，何如品外泉？
阴阴藤挂树，隐隐日为年。坐觉凉凤至，披襟共洒然。
… 163
焚书３１３
薜萝园宴集赠鸥江词伯
为有玉田饭，任从金粟过。
名园花树早，小径牛羊多。
煮茗通玄理，焚香去染疴。宗侯非旷荡，若意在烟萝。
望东平有感
我来齐境上，吊古问东平。
雨细河鱼出，云收山鸟鸣。
夭桃夹岸去，弱柳送春行。最乐谁堪比？唯君悟此生。
过聊城
谁道百夫长，胜作一书生。
渤海新开府，中原尽点兵。
倭夷两步卒，廊庙几公卿。不见鲁连子，射书救聊城？
… 164
４１３焚书
过武城
弦歌古渡口，经过欲停舟。
世变人何往，神伤意不留。
文章夸海岱，礼乐在《春秋》。堪笑延陵札，同时失子游！
其二
先师无戏论，一笑定千秋。
白雪难同调，青云谁见收。
春风吹细草，明月照行舟。鲁国多男子，几人居上头？
七言八句
自武昌渡江宿大别
疏钟夜半落云房，今夕何由见武昌？
流水有情怜我老，秋风无恙断人肠。千年芳草题鹦鹉，万里长江入汉阳。大别原非分别者，登临不用更悲伤。
… 165
焚书５１３
晓行逢征东将士却寄梅中丞
烽火城西百将屯，寒烟晓爨万家村。
雄边子弟夸雕鞯，绝塞将军早闭门。傍海何年知浪静，登坛空自拜君恩。云中今有真颇牧安得移来觐至尊？
晚过居庸
重门天险设居庸，百二山河势转雄。
关吏不闻占紫气，行人或共说非熊。湾环出水马蹄涩，回复穿云月露融。燕市即今休感慨，汉家封事已从容。
九日至极乐寺闻袁中郎且至因喜而赋世道由来未可孤，百年端的是吾徒。
时逢重九花应醉，人至论心病亦苏。老桧深枝喧暮鹊，西风落日下庭梧。黄金台上思千里，为报中郎速进途。
… 166
６１３焚书
元日极乐寺大雨雪
万国衣冠共一新，婆裟独占上方春。
谁知向阙山呼日，正是飞花极乐辰？寂寂僧归云际寺，溶溶月照陇头人。年来鬓发随刀落，欲脱尘劳却惹尘。
雨中塔寺和袁小修韵
无端滞落此江濒，雨湿征衫逢故人。
但道三元犹浪迹，谁知深院有孤身？才倾八斗难留客，酒赋千钟不厌贫。自是仙郎佳况在，何妨老子倍精神。
读羊叔子劝伐吴表
三马同槽买邺都，转身卖与小羌胡。
山涛不是私忧者，羊祜宁知非算无？天堑长江权入晋，地分左衽终输吴。当时王谢成何事？只好清谈对酒垆。
… 167
焚书７１３
读刘禹锡金陵怀古
王濬楼船下益州，金陵怀古独称刘。
千寻铁锁沉江底，百万龙骧上石头。赋就群公皆阁笔，功成二子莫为仇。钟山王气千年在，不见长江日夜浮！
琉璃寺
琉璃道上日初西，马绕秋风万木低。
僧舍不关从客去，田家有酒为谁携？篱边小雨催黄菊，山岫明星报晓鸡。自有深公为伴侣，何妨一笑过前溪！
赴京留别云松上人
支公遁迹此山居，深院巢云愧不如。
自借松风一高枕，始知僧舍是吾庐。风吹竹柏袈裟破，月满池塘钟磬虚。独有宿缘酬未毕，临歧策马复踌躇。
… 168
８１３焚书
望鲁台礼谒二程祠二程俱产于此
日暮西风江上台，森森古木使人哀。
楚云一夜真堪赋，鲁国何年入望来？千载推贤唯伯仲，百年想像见婴孩。翛翛然欲下门庭雪，知是先生爱不才。
增补一
答李如真弟学佛人也，异端者流，圣门之所深辟。弟是以于孔氏之徒不敢轻易请教者，非一日矣。非恐其辟已也，谓其志不在于性命，恐其术业不同，未必能开我之眼，愈我之疾。我年衰老，又未敢泛泛然为无益之请，以虚度此有限时光，非敢忘旧日亲故之恩，如兄所云“亲者无失其为亲，故者无失其为故”之云也。念弟非薄人也，自己学问未曾明白，虽承朋友接引之恩，切欲报之而其道无由，非能报之而不为之报也。
承兄远教，感切难言。第弟禅学也，路径不同，可如之何！且如“亲民”之旨，“无恶”之旨，种种“不厌”“不倦”之旨，非不亲切可听，的的可行。但念弟至今德尚未明，
… 169
焚书９１３
安能作亲民事乎？学尚未知所止，安敢自谓我不厌乎？既未能不厌，又安能为不倦事乎？切恐知学则自能不厌，如饥者之食必不厌饱，寒者之衣必不厌多。今于生死性命尚未如饥寒之甚，虽欲不厌，又可能耶？
若不知学，而但取“不厌”者以为题目功夫，则恐学未几而厌自随之矣。欲能如颜子之好学，得欤？欲如夫子之忘食忘忧，不知老之将至，又可得欤？
况望其能不倦也乎哉！此盖或侗老足以当之，若弟则不敢以此自足而必欲人人同宗此学脉也。
何也？
未能知学之故也，未能自明已德故也，未能成己、立已、尽己之性故也。
惟德有未明，故凡能明我者则亲之；其不如己者，不敢亲也；便佞者、善柔者皆我之损，不敢亲也。
既不敢亲，则恶我者从生焉，我恶之者亦从生焉，亦自然之理耳。譬如父之于子然，子之贤不肖虽各不同，然为父者未尝不亲之也，未尝有恶之之心也。何也？父既有子，则田宅财帛欲将有托，功名事业欲将有寄，种种自大父来者，今皆于子乎授之，安能不以子为念也？
今者自身朝餐未知何给，暮宿未知何处，寒衣未审谁授，日夕窃窃焉唯恐失所尚，无心于得子，又安知有子而欲付托此等事乎？正弟之谓也。此弟于侗老之言不敢遽聆者以此也。弟非薄于故旧之人也，虽欲厚之而其遭固无从也。吁！安得大事遂明，轮回永断，从此一听长者之教，一意亲民而宗“不厌”“不倦”学脉乎！
且兄祗欲为仁，不务识仁，又似于孔门明德致知之教远矣；今又专向文学之场，精研音释等事，似又以为仁为第二义矣。杂学如此，故弟犹不知所请教也，非薄之调也，念兄未必能并弟之眼，愈弟之疾也。大抵兄高明过于前人，德行
… 170
０２３焚书
欲列于颜、闵，文学欲高于游、夏，政事不数于求、由，此亦惟兄之多能能自兼之，弟惟此一事犹惶惶然恐终身不得到手也。
人之贤不肖悬绝且千万余里，真不可概论有如是哉！
弟今惟自愧尔矣。
（《李温陵集》卷一）
答何克斋尚书
某生于闽，长于海，丐食于卫，就学于燕，访友于白下，质正于四方。自是两都人物之渊，东南才富之产，阳明先生之徒若孙及临济的派、丹阳正脉，但有一言之几乎道者，皆某所参礼也，不扣尽底蕴固不止矣。五十而至滇，非谋道矣，直糊口万里之外耳。三年而出滇，复寓楚，今又移寓于楚之麻城矣。人今以某为麻城人，虽某亦自以为麻城人也。公百福具备，俗之人皆能颂公，某若加上辞，赘矣。故惟道其平生取友者如此。
（《李温陵集》卷一）
与焦从吾
此间自楚倥去后，寥寥太甚，因思向日亲近善知识时，全
… 171
焚书１２３
不觉知身在何方，相看度日，真不知老之将至。盖真切友朋，死生在念，万分精进，亦自不知故耳。自今实难度日矣。
去年十月曾一到亭州，以无处馆宿，不数日即回。今春三月复至此中，拟邀无念、曾承庵泛舟白下，与兄相从。夫兄以盖世聪明，而一生全力尽向诗文草圣场中，又不幸而得力，故于死生念头不过一分两分，微而又微也如此。且当处穷之日，未必能为地主，是以未敢决来。然念兄实不容不与弟会者。兄虽强壮，然亦儿于知命矣。此时不在念，他年功名到手，事势益忙，精力渐衰，求文字者造门日益众，恐益不暇为此矣。功名富贵等，平生尽能道是身外物，到此反为主而性命反为宾，奈之何？我与兄相处，惟此一事，故不觉如此。
（《李温陵集》卷二）
又与从吾
无念来归，得尊教，今三阅月矣，绝无音使，岂科场事忙不暇作字乎？抑湖中无鸿雁，江中少鲤鱼也？都院信使不断，亦可附之，难曰不便也。此中如坐井，舍无念无可谈者。
虽时时对古人，终有眼昏气倦时。想白下一字如万金，兄何故靳不与耶？
念弟实当会兄。古人言语多有来历，或可通于古未必可通于今者，时时对书，则时时想兄，愿得侍兄之侧也，此弟
… 172
２３焚书
之不可少兄者一也。学问一事，至今未了，此弟之不可少兄者二也。老虽无用，而时时疑著三圣人经纶大用，判若黑白，不啻千里万里，但均为至圣，未可轻议之，此又弟之不可少兄者三也。若夫目击在道，晤言消忧，则半刻离兄不得，此弟之所以日望兄往来佳信也。
闻霍丘有高中门生，便一往贺，顺道至此，慰我渴怀，然后赴京，不亦可欤？万勿以多事自托也。
《福建录》《孝第策》冠绝，当与阳明《山东试录》并传。
“朱紫阳断案”至引伯玉四十九、孔子七十从心，真大手段，大见识，弟向云“善作者纯贬而褒意自寓，纯褒而贬意自存”是也。兄于大文章殊佳，如碑记等作绝可。苏长公片言只字与金玉同声，虽千古未见其比，则以其胸中绝无俗气，下笔不作寻常语，不步人脚故耳。
如大文章终未免有依仿在。
后辈有志向者何人，暇中一一示我，我亦爱知之。世间无根器人莫引之谈学，彼不为名便是为利，无益也。
又与从吾孝廉
《经》云：“尘劳之俦，为如来种。”彼真正具五力者，向三界中作如意事，入魔王侣为魔王伴，全不