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岁时腿有病，行动不便，于水猪年（明洪十一年，1378年）一月一日委任洛桑嘉为
教法继承人后去世。
第十辈，格鲁派大师嘉央贡杰，羊年（明洪武十二年，1378年）生于桑那耶地
方桑珠林寺的协敖家。曾梦见空行授记自已为吕拉囊巴等的再生。在泽当寺出家，
游历桑浦、觉摩隆等寺院精修《现观庄严论》、《释量论》、《俱舍论》、《律
经》等四部大论；在甘丹寺从宗喀巴大师闻习《辨了义不了义论》和《集密注释》
等多种显密甚深法，受近圆戒，自身成为功德海。后来，根据乃琼护法的“五千
僧人的成就”的预言，创建了哲蚌寺。他能讲三十部经卷，每天诵习多种密咒仪
轨及承事本尊的修法。据说他曾连续得到文殊菩萨、龙树论师、寂护论师、宗喀
巴大师的关心，亲见具有一种颜色的风，这样的奇异的故事非常多。蛇年（明英
宗正统十四年，1449年）四月十八日圆寂，终年七十一岁。
第十一辈，曲杰尼协，生于僧伽罗（即斯里兰卡）海彼岸的止桑布地方。父亲
名叫扎哈玛室杂德。母亲名叫班玛。幼年从班智达弥耶尼玛等人受出家戒、近圆
戒，弥耶尼玛大师曾授给他一尊姿优美的独髻母本尊像，他带着像在夏孜山（印
度一山名）修行，亲见本尊母，得到了以后去五台山的授记。曾去印度朝拜了金
刚座等佛教圣地，战败了外道僧的进攻。二十三岁时，根据本尊母的授记，来到
五台山，受到文殊菩萨的续加持。此后，随同数名藏族商人来到藏北达隆，拜见
阿旺扎巴，一年后由达隆巴服侍来到噶玛曲杂嘉措（1454－1506）跟前习法。著作
有《佛陀颂》、《忏悔》等。他在布达拉（宫）山建立住处，专讲印度所传的反
映坛城尺度的《尺度经》，然后离开布达拉，经过贡嗄、后藏抵达色多坚寺传授
十明和佛母开许法，从班钦释迦却丹闻习灌顶后，由杰更噶却的父母服侍北上来
到阿里，对更噶周却之母说：“要借一住房。”之后，经过贡塘去尼泊尔，从班
智达达孜萨赛学得总摄论（胜乐）灌顶，装扮成一位瑜伽师抵印度金刚座大菩提塔
前礼供发愿，返回途中船毁遇难。
第十二辈，上师更噶周却，火兔年（明武宗正德二年，1507年）生于阿里下部
地区洛吾曼塘的涅顿释迦牟尼的家族，当时父亲本仲·次旺桑波五十八岁，母亲
二十二岁（次旺桑波的第二个妻子），请求热顿法王取名为“卓玛奔”（意为“
十万度母”）。预言他具有良好的大德习气，因此他将入佛门。四岁时，从仲马
曲杰受皈依戒和居士戒，念读《佛本生经》，掌握了基本内容。七岁时，向仲马
曲杰请求教授《红阎魔德迦五本尊灌顶》，取名为“协当南木达多杰”（意为“
嗔清净金刚”）。这一年，他闻习了离弃四耽著教授，生起了殊胜证悟，掌握了
摄类、历算及佛教经论内容，在济仲僧众面前进行了考试。另外，了解了《现观
庄严论》、《释量论》、《俱舍论》、《律经》、《慈氏五论》后四论以及《入
行论》、《致亲友书》的内容，在仲巴曲杰面前进行了考试。并且向强岭巴、仲
巴曲杰请求了许多开许法，成就了念修。十岁时从仲巴曲杰受沙弥戒，取名为“
更噶周却”，闻习居士八律仪、拼法等根本注释教诫，请求巴迦达等为堪布，讲
授经典、印度论著、噶丹派教语，以及开许法等，系统地学习了道果法。十三岁
时，在去卫藏途经萨迦，于克扎宗跟从更邦仁波且闻习吉祥怙主融入岩门四面怙
主开许法，出现了希有现象。然后来到色多坚，在阿木迦桑底座前闻习因明理论，
深解其义。另外，从其他名师受学密教方面的灌顶传承，从这里返回故地，高兴
地拜见了班钦强岭巴和仲巴曲杰。其后由俄尔钦师徒和仲巴曲杰等人分别作堪布、
轨范师授近圆戒，被三位大师委任为仲巴曲杰寺住持，朝拜了大昭寺内释迦牟尼
和小昭寺内的释迦不动金刚佛像，派人去色多坚布施。他曾见妮格空行母，求授
妮格六法。在扎当多杰宗看见了多闻子、马头明王、八主，梦见人马牛讲授《心
要三义》，多次出现妮格等来到空行的会供曼荼罗坛场，明显猎人加持授灌顶，
从本尊与上师闻习多种甚深教法，本尊与空行给他赐名为“坚贡珠贝巴俄”（意
为“依怙成就勇士”）。他直接依止四十余名上师学者闻习显密教法，其中的杰
江隆巴给他赐名为“洛萨嘉措德”（意为“明慧海部”），根据嘉贡勒嘉所得到的
“交付怙主化身的法主之手”的授记，给他圆满传授了妮格方面的十三种法，尤
其请求了从大译师仁钦桑波经过南喀巴桑传出的时轮圆满法。莅临扎什伦布寺后
受到了班禅洛桑丹巴的供养。曾前后两次去昂仁寺跟从数名上师听受佛法，回到
阿里、卫藏等地寺院为无数胜劣僧俗群众普众降法雨，被拉堆绛首领阿旺南杰扎
西道吉、仁邦法王阿格旺秀、久旦贡波扎巴多杰嘉哇拉赛尼协旺波、多吉丹的叔
侄、羊卓万户长丹增、第巴更邦仲巴、江孜法王之母阿达嘉姆等上层人士尊奉为
上师，讲授灌顶传承、口诀、度母怙主、耳传《四部量论》、贡仁巴所传的周却
百种教授、修心法、《心要三义》、《心性安息论》、《十六明点》、《般若六
教授》、希解派的五道、《慈氏五论》、《呼金刚大轮生圆次第》、《时轮教诫
》、《六支瑜伽》、《道果论》、《集密五第论》、《胜乐根本续》、《金刚四
座》、《那绕六法》、《妮格六法》、大手印俄玛等一百二十八种灌顶、教诫为
代表的觉囊派、香巴噶居派、萨迦派的多种灌顶教诫，以及长寿顶、长寿、祥施
等旧派甚深大圆满法。他曾两次会见了第二世达赖剌嘛格敦嘉措，第一次见面时，
双方进行了愉快的会谈，第二次见面时，建立了法缘关系，请求传授了《教授宝
曼根本论》。
总而言之，这位大师以显密道胜证，用白业广利众生，被委任为色多坚、贝
科德钦（白居寺）、孜钦、昂仁等寺院法台后工作热情，关心寺院发展。专心修持
瑜伽时，获得了“解心结”之名，其间一段时间主持觉囊寺。他晚年创建了曲隆
绛孜寺，主要发展密修院，著名弟子有：多仁贡噶坚赞、却古拉旺扎巴、克旺强
巴伦珠、甚布隆热嘉措、杰仲·更噶巴桑等。由此明示关于以前本生及以后的转
世的顾言，圆满佛法众生的事业。火虎年（嘉靖四十五年，1566年）一月初八日色
身溶化于法界享年六十岁。
第十三辈，噶协萨迥生于印度迦耶城，父亲罗摩拔拉达日曾为摩揭陀、磨吐
罗、扎耶迦等地之王，信奉外道在宫殿楼上举行的庆祝王子诞生的宴会上，在让
婆罗门做供养事时，突然出现了不知从哪里来的一位瑜伽师，婆罗门们让他走，
这时人们惊奇的发现瑜伽师以及婆罗门的供品都不知去向。此外，又出现了另外
一名瑜伽口念“达巴古茹那摩”（意为“顶礼尊师”），诵毕隐身不见。后来有一
次，国王为王子举行生日盛宴，由于国王本人信奉外道，在一百由旬周围内外让
其他出家人守护，不准流散人员到此。正值供施房向无爱子身供施之时，突然出
现了一位瑜伽师，在供施水器中洗浴，诸婆罗门准备殴打时，瑜伽师说了声“帕
扎耶”，使供施房倒塌，大家非常恐俱。这时瑜伽师对国王说：“你孩子的前身
为佛种，不应该举行生日喜宴和婆罗门供施，应广供瑜伽师。”国王问道：“你
是谁？”瑜伽师回答：“迈迦纳塔”。国王按照瑜伽师之吩咐行事，给王子取名
为“罗摩廓巴拉”。后来王子亦诵佛与阿舍黎廓热夏之咒。母亲拉格玛属于刹帝
利种姓，从初信佛，曾邀请三位班智达、持金刚师、乞缘者教王子读诵《佛陀颂
》，授本尊灌顶施明咒，使他忆念前世，尤其忆念起前世在西藏点燃法灯之事，
使大家感到惊奇。从乞讨者格巴莫扎学习发菩提心和多种甚深教法，勤修瑜伽。
有一次，当他行至森林时，看见一棵树下有一名吸吮甘露的成就师欧廓拉那塔的
直传弟子麦迦那塔或名杂拉那塔的瑜伽师，三只猴子和一头熊为他的侍从，一起
挡风，使他的心生敬仰。瑜伽师对他加持，授教后说：“孩子，不要回家，住这
儿。”王子奉命住在那里，他的父亲因阿舍黎没放他的儿子回家感到很气愤，于
是派两千骑兵去讨伐，但都被阿舍黎定住，大家非常惊奇，经过再三礼敬，使被
定住的兵士被解释，国王被唤来后也感到惊奇，诚心礼敬忏悔，阿舍黎授给窝布
德明点。从此以后，王子有时住在三位阿舍黎处，有时住在王宫，还经常与父亲
一起去班遮巴哈等地，他曾从阿舍黎阿难达扎雪德学习度母念诵经，立刻显相，
并以希奇神通游玩于拉杂止哈等圣地及森林、城市。据说他在八年中圆满完成了
上等大士要百年才能完成的事业。以上为十三世本生的事迹。
第二十八代觉囊寺住持的事迹，分为初期、中期、末期三部份叙述。
第十四辈，至尊贡噶宁布转世即是觉囊寺第二十八任住持，阴木猪年（明万
历三年，1575年）箕宿月（藏历六月）十八日，生于保护藏区的永宁地母十二尊之
中金刚翠聪绿炬地母守护之地卡热章沟头、以前热译师的传承次第出世的居处，
即现在被叫做曲科顶地方的东西两部热氏之中的东热贡噶僧格所建的寺院的地方。
其祖父持咒师楚臣嘉措有四个儿子，长子南杰平措为贡噶宁布之父，母亲名叫多
杰布噶拉姆。他出生时被包在颜色象五色彩虹的肚子一样的东西里，将其破开后
里面是一个婴儿，身上的皮肤有血脂明点若系有黄丹色的梵绳，手足上有法轮之
相，身上发出藏红花的芳香。婴儿睁眼观看各方，口诵三遍松跋里咒语，当时，
祖父给他取名为“班玛斯觉多吉”（意为“莲花伏魔金刚”）他出生的奇兆还有附
近园子里群花竟相开放，天空连降七天花雨，鸟雀齐鸣，众兽喜戏，人畜无病，
老人增寿，青年强壮等，长到八个月时能来回走动，一岁时会说话，一开始就再
三说：“我是喇嘛更噶周却，”清楚地说出了前辈的施主、僧院、神衣、三所依，
并且命近侍班觉服侍，大家听后都感到非常惊奇。有一天，协敖（指期觉多吉）和
侍从们在家中吃饭时，突然出现了一位肌肤为青蓝色，身着布袍和虎皮袈裟，手
拿润温的人头盖骨、长发髻，头缠长头巾的瑜伽师，其他人都非常害怕，唯独年
轻的转世童子非常高兴，向瑜伽师致礼后交谈起来，瑜伽师授给他摧破金刚的沐
浴法和一根铁杵。据说这件铁杵原莲花生授给措嘉，措嘉传给那囊顿觉木，那囊
顿觉木埋藏在桑耶寺，最后被上师雍顿巴发掘出来。瑜伽师用膳后离去。
贡噶宁布小时候看见了许多净相，讲说适合于老、中、青三者各自情况的教
法，当他看见三所依时，生起敬心，自然具有慈悲菩提之心。未经学习即自己懂
得读写普通文字，特别是本尊护法的现观、根本咒语、朵玛仪轨等。三岁五个月
半时，曲杰丹增巴为了认定灵童去谒见，他除了清楚地辨认出绛达孜的鼗鼓外，
因未多做交谈而延迟了一段时间。此后，堪钦隆嘉措在颇章噶波期间，于虎年（
明万历六年，1578年）阴历八月十五日傍晚，由空行本尊授记，以后浪卡子第巴
又加以敦请，由于这些原因和前辈上师（更噶周却）给堪布本人的授记文书等极
为相符合。于是，选认灵童的各位大师确信无疑，选择了圆满缘起迎请灵童。四
岁时，负责迎请灵童的隆热嘉措安排夏仲扎西道吉旺波召集途中各地上层人士，
以骑士一百六十五名作为随从准备在江孜迎请，隆热嘉措自己为了赎取灵童和献
礼来到灵童住地，双方会面时，由于宿慧清楚，彼此都感到非常高兴，隆热嘉措
和浪卡子第巴向灵童及其父母敬献了厚礼。
十月四日（原注：九月二十五日），灵童从住地起驾逐渐向后藏进发，对第
巴、侍从、僧众等前后拜见的人灵童都能认识谈话，如同前辈时一样。在曲隆绛
孜寺举行坐床大典时，前辈的门徒多仁贡噶坚赞、心传弟子拉旺扎巴、堪钦隆热
嘉措、克旺强巴伦珠、杰仲更噶巴桑等全部弟子汇集一起，盛宴庆贺。
八岁时，经过师徒商议，请来达隆巴钦波更噶坚赞前来授与出家戒，取名为
“贡噶布扎西坚赞，”净相中变化的善知识印度学者杂拉那塔赐名为“多罗那他
”（意为“救度怙主”）。以后他依止克却强巴伦珠闻习显密经论，得