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“贡噶布扎西坚赞，”净相中变化的善知识印度学者杂拉那塔赐名为“多罗那他
”（意为“救度怙主”）。以后他依止克却强巴伦珠闻习显密经论，得到了智者
的学识；从多仁贡噶坚赞闻习以道果为主的多至不可思议的灌顶教诫；从扎堆却
古拉旺扎巴闻习以那饶六法、大手印为主的一切无量口诀，现观开悟了内甚深道，
获得了金刚十二地智慧，即成就自在之位；从杰仲更噶巴桑学习时轮和怙主教诫，
被委任为觉囊（派）寺住持。堪布隆热嘉措给地传授了时轮灌顶、《时轮续》、《
注释续》、《口诀》、六支瑜伽的加持义传承，他深领诸义，证悟究竟。闻习觉
囊派教法后开始钻研布顿派教法，闻习了各大上师的著作、印度文古书、更钦笃
补巴全集，以及崐多种教诫论著。从克珠桑杰益希、持金刚益希旺波等著名学者
是闻习萨迦、觉囊、香巴噶居、夏鲁、主巴噶居、达隆噶居等教派的教法和四续
部一切灌顶教理、口诀；跟从印度大成就师格茹洛学巴桑杰贝巴贡波闻习了密乘
续部生圆二次第全部灌顶，讲授了以前西藏没有的五百余部密乘无上瑜伽部中的
发菩提心方面的教法，这样具有代表性的事迹还有很多。
另外，他前后向印度数名瑜伽师求授甚深法和内外明处、声明学等，熟习一
切密意。到将近二十岁时，由持律师贡噶坚赞为堪布，强巴伦珠为阿奢黎（轨范
师），杰仲更噶巴桑等为摩师和补缺师提前给他授了比丘戒，成为外如声闻乘，
内如佛子菩提心的大持密咒师。前后请求了这些上师传授各种教法。
中期事迹：
贡噶宁布二十一岁时，根据上师贡噶坚赞、阿奢黎强巴伦珠的“住持觉囊寺”
的口头命令，于阴历八月八日吉祥日正式登上了觉囊寺堪布宝座，发放任职茶，
从准备到移交的顺缘都很好。之后，他住修于吉普，创立一年中不间断的觉囊大
时轮的教授，每一次教授都很顺利。阴历一月初九日，举行大时轮教授朵玛仪轨，
首先介绍净善教授。从印度阿奢黎素乃巴难室利和布拉哇杂拉等学者钻研一切甚
深教授，深领全义。觉囊寺修供法会期间，又立时轮彩色细砂，为各修行院的七
百余名僧人传授十一面观世音菩萨圆满顶。
二十六岁时，他莅临热振寺等寺院法会建立法缘，尤其是登上在扎僧格雪的
当年宗喀巴坐过的宝座讲授菩提道次第法。他礼拜能够耐火的梵文经籍时，用两
种语言（梵语和藏语言）讲授《黑阎魔德迦续》，其勇猛气慨和表达清晰使热振寺
僧众都感到惊奇，交口称赞，如此广利教法及众生。根据阿奢黎仁波且强巴伦珠
之命，在修缮觉囊寺十万大佛塔时，在三角形红沟中间，有一座用心无法测量的
水晶山，佛塔形状大小不定，无间隙，无量佛、菩萨请求各塔，诸尊塔发出隆隆
的法语。当时，天降花雨，十方众生供奉，大家异口同声地说：“方便住智慧，
诸佛的宫殿；七十二尊佛，随从有万万，无量光乐土。”问道：“此山是何山？
”显相回答说：“威德塔。”这显然是指的觉囊派为了增益洁白的善业，服侍十
万大佛塔，每年的定期讲授后，他还为断传授教诫，举行朵玛仪轨。
二十九岁的春天，他住在觉囊寺，每天黎明弥勒佛从密云中出现，每当这时
大师想到弥勒佛最后溶化在自己身上，体验自己正向天龙魔鬼、夜叉等非人说法，
这些境相消散后，他从根本上知道他空中观见。他亲眼看见了更钦笃补巴，并前
后多次给他授记，还在梦中去到香拔拉，清楚地看见庄严之地。去到迦拉波宫殿，
谒见了十地菩萨之身贵种王，对他讲了话。此后，他在桑丹寺钻研道果等甚深教
法，比以前更多地宣传觉囊派的时轮教法，以会见胜乐三秘庄严之善妙体验消除
了桑珠孜王子的身体违碍，利益众生。广做祭祀自己的上师扎顿巴遗体的仪轨百
业。
三十六岁时，在讲授时轮教法时，壤塘寺僧人（蒙古的上师）桑料贝师徒来到
觉囊寺向觉囊修行院施放斋僧茶，他为修行者授灌顶教诫，并向三条河谷的百姓
等征派僧差；月供更钦笃补巴，年供更邦巴突结尊追、绛赛巴·嘉哇益希、克尊
云丹嘉措师徒三人。猪年（明万历三十九年，1611年），他在教授时轮时，为许多
人剃度出家为僧。他应康巴·弥纳巴等人请求，为壤塘寺数名僧人讲授六支瑜伽；
为扎西宗新僧授戒剃度。
三十九岁时，他为多康北部地区娘杰寺活佛噶宇坚赞僧格的转世灵童、噶宇
巴的两名侄子、康区僧人伦珠等多人讲授道果、六支瑜伽等密法，应温波伦珠的
劝请，著《六支瑜伽讲义利见》，应这些人的恳求派隆热嘉措主仆去康区传教，
利益众生。当时，藏巴第悉彭措南杰向他敬献了寺院庄园和寺属百姓，请求完成
修建了义教法之根基的顺缘。经过内部和外部勘查地形等，在具足许多善相的宗
的城堡前面，出现了许多新建达丹丹曲林寺了义欢喜园的根基的妙汇缘起。
四十一岁的阴木兔年（明万历四十三年，1615年）阴历二月十一日举行盛大镇
压地煞仪式。三月八日，规画尺度，举行正式地仪式，善相无量。之后，建立作
坊，修建了二十余间经堂、一百间僧舍及围墙，用金铜铸造了内供三所依、大型
七世佛象，以及尺寸稍小于七世佛像的饰有各种珠宝的无量寿佛像、度母像、大
佛母像和布禄金刚像，用金铜铸造了大型胜乐本尊全身像。另外，建造了如来八
塔、无触塔或《时轮》所说的佛塔，各以金、铜珠宝镶嵌，造型庄严，工艺精湛。
无量光佛金像约一层楼高，在觉囊寺新建的三所佛殿之中雕塑了金铜弥勒佛大像，
约两层楼高，另有多尊药泥、香泥等混塑佛像。多次刻印了全集四十余包和全套
《丹珠尔》、《甘珠尔》经典，缝制绸段佛像十八幅。对这些希有三所依所献的
宽大顶饰、瓶座等上等供物遮盖了一切，看不见盖顶椽木，供品及其他供物无数，
又有跳神用的部分服饰及跳朵玛舞用的各种面具、乐器上百件。在十三年内，他
按照更钦笃补巴建十万大佛塔时的例子，完成了各种奇异之功业，以言证难以形
容。
约在四十三岁时，关于壤塘寺嘉哇僧格的第二代转世的事，虽然本波徐仓宣
称仁辛巴的协敖章松即是，但他（多罗那他）的心中已经对这是否准确无误有了明
查，明确地授记说：“即使是也对壤塘寺没有益处。”但是，他们没有听取这一
预言，派遣阿盖活佛、管家嘉哇贝等人前来迎请。多罗那他为康巴冲粗活佛、岗
巴温波、顿木杂温波等二十名康巴人传授了六支瑜伽和百种教诫等教法，再次按
照前规建立时轮教授。虽然但辛巴活佛动身前去康区，但是根据以前多罗那他的
授记行至吉雪扎噶尔进去世了。先前在达丹丹曲林寺经堂七世佛像建成的首次开
光仪式上，第悉彭措南杰从前藏来到桑珠寺，授给大师羊脂玉的印，赐给管家更
噶巴桑一枚红檀香木花押印。
以后，多罗那他大师逐渐广做利益法和众生的事。五十四岁时，他为益希嘉
措详细讲授《胜乐根本续不共释》，作了很好的记录和解释。另外，他讲授显密
经典注释、灌顶传承法门，使一切徒众成熟解脱。
五十九岁时的鸡年（明崇祯六年，1633年）二月二十四日，强佐更噶巴桑去世，
他非常关心，给杰增成勒旺姆作了嘱托和安排，在他以前用的木碗的把柄上出现
了天成阎魔德迦像。继后，他直接讲授法王羯磨的阎摩德迦诸口诀，写了《法王
分别再释难易解》。这时，他说：“在清楚的见相中，具誓法王（羯磨法王）莅临
此地，而明妃一回也没有来”。这清楚地证实明妃正在给兄妹护法供茶和接待。
在这方面，大师为多麦巴伦珠嘉措传授了《宝帐怙主十忿怒护轮金刚石寨母讲义》
和实修轨范仪则。
总而言之，杰增仁波且多罗那他著作甚丰，包括《佛百业》、《印度佛教史》
以及各大班智达传记多部。显教经典注释方面有《般若波罗蜜多心经释》、《普
贤经释》等，大乘中观他空见与教派方面多部，《时轮》、《胜乐》、《集密》、
《大威德》等密乘续部仪轨著作多部；《时轮》、《胜乐》、《集密》生圆二次
第法注释等密乘经典注释方面多部，以及《佛陀赞》、《资粮》、《祈愿》等总
共十四包，收成全集。根据第二佛所说觉囊派意趣，对显密和了义大中观作了明
确的说明解释和发展。对于我派历辈事业仪式，若如侍从一样的巴贡扎甘扩法、
诺金盖扎巴、扎热巴巴孜嘉尚、独髻佛母南曼嘉姆、切巴赞扎杰、当噶尔扎赞、
孜钦桑拉等奉命完成了。对巴科尔德庆、孜钦秀仇、嘉、桑丹（桑顶）、塔巴岭、
达丹群崐佩等寺的保管员和卫藏地区不同派系的大多数寺院进行了卓有成效的管
理和维护，根据藏巴第悉更噶饶丹旺格嘉波的安排，任命其侄拉巴更噶丹巴为强
佐。
后期的事业：
杰增仁波且杰增成勒旺姆和各位弟子讲述了关于未来的预言、佛教增减盈亏
（兴盛衰败）以及国政的变化，任命嘉央活佛桑杰嘉措为了义教法的乐园达丹工林
寺的住持。他说：“这一次之后，我再不在曲隆修行院和觉囊讲经了。”在觉囊
讲授了时轮教诫和修持。他又说：“现在放心了，把桑杰嘉措活佛已安排在达丹
丹曲林寺法座之上，在我去世后会忙碌一阵。”一般来说，他智慧广博，能与大
家随顺，但是孜方面（指第悉藏巴）没有考虑过他，我与第悉藏巴同心同德，正是
为此。现在负担轻了，除了今年，亦不再进行定时讲授。现在著作的事也是如此，
除了不便拒绝的敦请者外，再不做任何事，闲坐为好。”成勒旺姆请求道：“总
之，从整个佛教，尤其是了义教法考虑，请求你长寿。此外，即使转生，也请你
转生为利益我们派的大德，请慈悲摄持。”多罗那他说：“大家能一心一意祈求，
倘若了解缘起变化，亦可利益此教。”
这样，多罗那他大师完成利益教法和众生的大业后，于阴水猪年（明崇祯八
年，1635年）四月二十八日为利益他界众生而逝往药师佛土，享年六十一岁。达
丹丹曲林寺和各修行院的弟子们以及各们敬仰大师的首领广献供养，为他举行盛
大的超荐。他的继承事业的无数弟中有执掌觉囊派的桑杰嘉措活佛、克旺益希嘉
措、堪钦仁钦嘉措、克珠洛哲南杰、岗波活佛、曲杰阿旺巴、曲吾穷哇活佛、大
师的堪布贡噶扎西坚赞、阿格旺波活佛、哲布活佛、夏仲上师仲、曲杰仁顶巴、
时轮夏尔钦巴、曲杰拉欧巴、比丘宁波塔耶、强巴云丹贡波、阿旺更噶索南、更
噶成勒旺姆、后藏王子贡噶丹贝坚赞等，除了这些弟子，上下一切弟子都主持自
宗。佛教施主藏巴第悉彭措南杰父子、绛达扎西道吉、羊卓丹增弥居旺格嘉波（
羊卓达垅万户的万户长。羊卓达垅，即今西藏浪卡子县）等许多有无限权势的人
也对他礼敬供奉。上述简略介绍了第十四辈尊胜转世的事迹。
一般来说，觉囊更钦钦波笃补巴喜饶坚赞色身集于法界时，向更邦曲扎贝等
心传大弟子们授记未来情形时说：
大圣普贤化身具智悲，
名曰克增桑杰摄政者。
根据这个预言，吉祥觉摩胜林从乔勒南杰以后的法嗣是克增桑杰参建，这时
正值拉堆绛王南杰扎桑护持教法。克堆桑杰参建之后由钦饶绛曲僧格主持寺院，
法王热丹帕巴创建了巴科曲德寺，未超过历辈觉囊法嗣授记时间，于此不再赘述。
据说觉桑哇、曲贝贡波、索南桑波、喜饶桑波、曲贝桑波、索南坚参以前都是香
拔拉具种王的化身，觉囊派教轨，没有参杂其他的东西，他们都是贤哲博学之大
德。此后是贝丹仁钦、曲窘坚赞、贡噶勒巴、南喀桑波、仁钦扎西。杰仲更噶巴
桑以前如何主持寺院及加持教义传承方面、灌顶传承、口诀方面的传承有多种不
同的说法。在多种传承说法中，这里所要说的是大家所熟知的加持教义传承。
第二十九，法嗣继承人贡噶仁钦嘉措，生于后藏为第巴那塘巴之子。曾拜见
了上师贡噶宁布，并跟从他受出家戒和近圆戒，尤其闻习甚深道金刚瑜伽灌顶传
承、口诀、通过修行证悟圆满。宿慧醒悟，智慧圆满，一日能记诵长条经文十八
页。另外，请求教授了显密多种教法，熟记所授的一切密意。达丹丹曲林寺阿舍
黎去世后，他继承法位住持寺院，在任职的十五年当