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清军大败而归，太宗将阿敏等拘押听勘，一面召集诸贝勒大臣于阙下，会议阿敏罪状。议毕，命岳托历数十六大罪，说他“怙恶不悛，由来久矣”。上述这些情节，即是十六大罪中的重要部分（见王氏《东华录》）。
诸臣拟议当斩，太宗赦其一死，送高墙禁锢，永不叙用。阿敏有田庄八所，打猎围场三所，羊五百，牛二十头，满蒙汉人二十名，其子之乳母等二十人，都遭抄没，亦略见一个旗主拥有的财富。
三年后，汉降官谈大受等，以阿敏自怨自艾，悔不可及，请太宗赦释出狱，令其戴罪图功，未予采纳。
阿敏被囚十载，于崇德五年（一六四〇）卒于狱中，年五十四岁，结局与其父舒尔哈齐相似。
阿敏被幽禁时，其弟济尔哈朗率弟篇古和诸侄发誓承认，他们父兄行为有过失，是自罹罪戾，“若我等以有罪之父兄为是而或生异心”，必将使之夭折。至此，太祖和舒尔哈齐，太宗和阿敏两系的内讧，才算结束。
阿敏十六大罪，虽系太宗方面宣布，但阿敏是一个颇有野心的贵族，则毫无疑问。狂妄自大，骄横残忍，性格中这些坏的质素，因政争而愈益滋长，又成为政争中取败之道。他与济尔哈朗是同母弟，对太宗的态度却不相同，主要原因恐由于他起先的地位权力要比其弟高得多，镶蓝旗对他又很忠诚，故得侍势而骄。他是太祖之侄，自不可能直接夺取君位，因而一心想另立门户，割据一方，和太宗对抗，所以为太宗所痛恨。由此又说明当时皇族内部倾轧的激烈，政变的火种，在关外时已经在断续地爆裂着。永平的败绩，由政争影响军事，未始不是原因之一。
第二部分人亡争兴 上
崇德八年（一六四三），太清宁宫南炕。宗在料理事务后，回到沈阳皇宫，至亥时（晚上九十点钟），端坐在南炕上突然死了，年五十二。有的书上说他无疾而终，有的按照现象说他暴逝，有的说他痰疾致死中医学对痰疾的范围的诠释，不仅仅限于呼吸系统的分泌，也包括肺、脾、肾功能的失常，如眩晕、昏厥等。，民间甚至说他被害而死，那是因为后来有孝庄太后（即他宠爱的庄妃）下嫁多尔衮的传说而引起的。孝庄降嫁是否事实，另详专文，但被害说绝不可信。太宗曾患过鼻出血，估计是中风。
次日，诸王大臣将太宗灵柩安放在崇政殿，举哀三天。接下来的大事件是由谁继承皇位？清人入关以前，皇位的继承皆是由贵族们议立的。
据《清世祖实录》，诸王公及文武群臣，“以天位不可久虚，伏睹大行皇帝第九子福临，天纵徇齐，昌符协应，爰定议同心翊戴，嗣皇帝位。”
福临即世祖，也即顺治，当时还是一个六岁娃娃。太宗生前并未明确指定，福临是老九，怎么会由他入承大统呢？
我们如果透过不知所云的官样文章的纱幕，就可以窥见幕后即将展开的一场激烈火炽争夺帝座的大决战。
决战的主将有两人，一是豪格，一是多尔衮，各自形成雄厚的集团。
豪格是太宗长子，多尔衮之侄。一生久经沙场，颇有弓马之才，史称其英毅多智略，而又容貌不凡，后晋封肃亲王。在他祖父清太祖遗诏中，已列其名。明大臣洪承畴被围于松山，豪格指挥大军于深夜竖梯破城，承畴被俘而降。太宗在世时，太宗命豪格与济尔哈朗、多尔衮、阿济格共同理政，所以他早已跻身于清政权的领导核心。
太宗逝世后，诸王之觊觎帝位，连留在盛京的两位朝鲜大臣都已在“驰启”中明言“沈中且有告变者”这样严重的话，即是说，政变已在酝酿中。
由于豪格在诸王中具有许多优越的条件，除他自己的正蓝旗外，太宗的正黄、镶黄两旗又誓立豪格。大臣如图尔格
《册封豪格为肃亲王文档》。（拥立豪格八大臣中的首脑）、索尼等八人即往豪格家中私相计议，共相盟书，愿死生一处。豪格乃命何洛会、扬善往告郑亲王济尔哈朗说：“两旗大臣已立定我为君，尚需尔议。”济尔哈朗当即表示：我意亦如此，但尚需与多尔衮商议。（《清世祖实录》）可见济尔哈朗也是支持的，后来便成为他的罪状。
多尔衮和多铎统率的两白旗，则主张立多尔衮，多尔衮审察当时形势，没有贸然答应。
太宗死后第五日，多尔衮召集诸王大臣，议立嗣君。一清早，两黄旗大臣盟于大清门，令精兵护军盛张弓矢，环立宫殿，气氛十分紧张。
多尔衮征询黄旗大臣索尼意见，索尼说：“先帝有皇子在，必立其一，他非所知也。”所谓先帝之皇子，指的是太宗诸子，也即将多尔衮（太宗之弟）排除在外。礼亲王代善认为豪格当承大统，豪格表示辞让，这在当时不得不这样表示，后来他是懊悔的。多尔衮随即附应豪格之退让。于是代善又说：“睿王（多尔衮）若允，我国之福，否则当立皇子。”代善已抛开豪格了。两白旗则坚决反对豪格，豪格立而“我等俱无生理”。后来两黄旗将领们，佩剑而前曰：“吾属食于帝（太宗），衣于帝，养育之恩与天同大，若不立帝子，则宁死从帝于地下而已。”（《沈阳状启》）仍然坚持应立太宗之子。到了这地步，多尔衮便提出六岁的福临来。
这时太宗尚有七个儿子（原有十一子），有的年龄比福临大，如十七岁的叶布舒，十六岁的硕塞，有的太小，只两岁，有的因其母出身低贱，本是有夫之妇，被俘入宫，而年龄在十六岁以上的，又不易支配。福临只有六岁，母子二人，已成孤儿寡妇之身，多尔衮便可以辅政身份，玩幼主于股掌之上，为所欲为，所以主客观条件都使他认为篡立不如拥立之合算。至于他这时是否已对福临母孝庄太后有企图，史无明文，不能臆说。
第二部分人亡争兴 下
豪格夺位之谋虽未成功，多尔衮自然仍不会放过。顺治元年，原来支持豪格的何洛会，告发豪格图谋不轨，又曾说过多尔衮素来多病，岂能终摄政之事的话，又说“我（豪格）岂不能手裂若辈之颈而杀之乎？”（《清世祖实录》）这话自然大不该，豪格差一点丧命，后废为庶人。他的心腹俄莫克图、扬善等以“附王为乱”处死。
同年十月，世祖入主燕京，恢复豪格肃亲王爵位，但多尔衮仍不予重用，始终将他看作一个宿敌。顺治五年三月，豪格于击灭蜀中张献忠后凯旋回京，贝子吞齐即首告济尔哈朗向与豪格擅谋大事，又曲徇豪格，牵连多人，济尔哈朗被降爵罚银，多尔衮又以豪格征四川时若干微末罪名，将他幽禁于狱中，遂幽恨而死，豪格妃博尔济锦氏也为多尔衮所纳。野史说为占其妻而杀其夫，固不可靠，但两人早就相识是事实。豪格死于顺治五年，六年十二月多尔衮的元妃死，七年正月即纳豪格妻（实为侄媳）。蛛丝马迹，大可玩味。当初多尔衮派遣豪格往僻远的川蜀作战，原是别有用心，下面的将领又多是多尔衮仇恨的两黄旗成员。
《顺治帝吉服像》轴。顺治七年，多尔衮死，世祖亲政，念豪格冤枉，复其王爵，后又为他立碑，文曰：“睿王摄政，掩其拓疆展土之动，横加幽囚，迫胁之惨，忠愤激烈，竟尔沦亡。”豪格子福寿乃袭父爵，改封显亲王。这时世祖才十二岁，未必懂得多、豪两派的是非曲直，想来还是出于反多集团的当权者的划策。
人亡争兴，是历史上常见的现象，而帝位之争，更是衔铁血以俱赴，置身家于不顾。太祖朝是这样，太宗朝也是这样。于此还别有使我们感慨的，无论是多尔衮或豪格，随着权力欲望的膨胀，这些人的性格和心理，也发展到十分可怕的地步。以豪格来说，他的岳母莽古济被太宗处死后，他竟将自己的妻子（即莽古济女儿）杀死。后来被囚禁狱中时，又对人说：“将我释放则已，如不释放，勿谓我系恋诸子也，我将诸子必以石掷杀之。”（《清世祖实录》）“诸子”是指他自己的儿子。这是一种报复性的发泄，报复的对象应当是他的仇人多尔衮，对多尔衮既无法报复，便发泄在他亲人诸子身上，却又是一种何等可怕的心理。所以，豪格发动的这场政变要是成功，并由他即位为帝，他对付政敌的手段也一定非常横蛮狠毒。
第二部分政变中的插曲 上
清太宗死后，觊觎帝位的，多铎也是其中之一。后来扬州十日的大屠杀，多铎就是当时的主帅。
多铎，太祖第十五子，太宗异母弟，母乌喇纳喇氏，与多尔衮则为同母弟。在开国诸王中，多铎是战功卓著的一个。在八旗中，他是实力最强的正白旗的主旗贝勒。
《盛京城阙图·豫亲王府》。多铎是努尔哈赤的幼子，很受父汗宠爱，所以多铎的亲王府离太祖的皇宫最近。太宗改元崇德（一六三六），建号大清时，叙兄弟子侄军功，多铎封和硕豫亲王，但册封的敕谕却说：“考核功罪，虽无大功于国家，以父皇太祖之少子封为和硕豫亲王。”这等于是看在太祖情分上，并见太宗对这位弟弟的评价，多铎也常与太宗对抗，如太宗深恶正白旗的喀克笃礼及其宗族，多铎反加哀惜。元旦庆贺，却以瘸马进奉太宗。又爱玩女色伎乐。崇德三年，多尔衮率兵掠明，太宗亲自送行，多铎假托避痘，竟不相送，就为了挟妓歌欢作乐，甚至披优伶之衣，学傅粉之态，这自然增加太宗的憎恶，但仍命他率师出征，期其立功自赎，后被明军袭击，乘机远遁，乃被太宗处罚，降为贝勒，多铎却不服气。
后因击溃明总兵吴三桂，又与豪格等袭破松山，生擒明总督洪承畴，晋为多罗郡王太宗崇德元年，定贵族爵位为亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公，皆冠宝石顶，以补服（前胸及背后缀有彩绣图像的官服）、翎眼不同为差次。，但册文中仍有“困锦州之三年，同和硕肃亲王克取松山，尔虽无大功，念尔少弟”语，可见太宗对多铎始终不作过高的评价，对将臣而说“无大功”，其实是在贬抑他。
太宗逝世，诸王对帝位跃跃欲试，多尔衮虽和多铎同母，两人感情素不融洽，多铎却与豪格（比多铎长四岁）很亲近。在议立嗣君时，多铎曾劝多尔衮即位，这是否是他由衷之言，也是疑问。多尔衮犹豫未允，多铎坦率说：“若不允，当立我，我名在太祖遗诏。”多尔衮说：“肃亲王（豪格）亦有名，不独王也。”（《清史稿·索尼传》）多尔衮原意，当然不是要立豪格，多铎因而颇为不快，并促成他和豪格之间的结托。
上文曾经提到多铎性爱声色，这还只是属于狎妓。世祖即位两月后，他竟然谋夺大学士范文程之妻。文程由明之生员归清，事在太祖时，深为太宗尊重，清人列为开国宰辅，年龄比多铎大了十八岁，这时已是四十八岁，其妻的年龄当亦不小。其事载于《清世祖实录》，非野史传闻，则多铎为人的荒唐尤可想见。
事情发觉后，多铎罚银一千两，并夺十五牛录牛录，一种军事编制，三百人为一牛录，为八旗组织的基本单位。。豪格知其事而不举发，罚银三千两。这件事起先只有豪格一人知道，可见两人关系的密切，而豪格所罚之银反过于主犯三倍。不久，豪格和多铎外出放鹰，日久始归，多铎又猎于山林禁地，豪格不予制止，因此又被议罚。这对他们原是小事，却说明两人行迹之密。
当郑亲王济尔哈朗议立豪格时，多铎曾加阻止，后来颇为懊悔，曾对豪格说：“由今思之，殆失计矣。今愿出力效死于前。”（《清世祖实录》）这话也是半真半假。世祖未即位时，帝位尚在明争暗斗中，还不知鹿死谁手，多铎自不希望豪格取得，如今大家都失败了，便兴同病相怜之感，不惜用誓言讨好昔日之政敌。人情翻覆，恩怨由利害而转移，在政争中原是常见的事例，同时反映了失败者的真实心理。
顺治二年（一六四五），清军分二路南下。四月十五日，南明降将接引清军至扬州城下，多铎数次遣人招降明督师史可法，皆被严拒。二十五日，清军以红衣炮轰城，城之西北角崩裂，史可法知大势已去，即持刀自刎，为参将许瑾双手抱住而未死，被清军执送多铎军前，终于不屈而死。多铎遂下令屠城，至四月底封刀，据《焚户簿》所载，已有八十余万之多，其他被掳掠及自杀者还不在内。
唐杜荀鹤有一首名篇《再经胡城县》云：
第二部分政变中的插曲 下
去岁曾经此县城县民无口不冤声
今来县宰加朱绂便是苍生血染成