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汉十一年，黥布谋反，刘邦病了，想让太子带兵去讨伐黥布。四位老人都说：“从来的皇上都会让太子留下，如果让太子去带兵，形势就危急了。”他们对吕泽说：“太子去带兵打仗，如果有功劳，太子处的地位对他不利；如果无功而还，那就会从此受到祸害。再加上太子所率领的各位将领，都是曾经跟随皇上打天下的骁勇之将，如今让太子去率领他们，和让羊去率领狼没有什么不同，都不会为太子出力，肯定不会打胜仗。我们曾听说‘母亲一定抱她喜欢的儿子’，如今戚夫人日日夜夜都守候在皇上身旁，常常把起王如意拖到皇上跟前，皇上说‘一定不能让那个不肖子居于我的爱子之上’，这说明他是一定要废立太子的。你何不赶快去请吕后找机会向皇上哭诉说‘黥布是天下闻名的一员猛将，很会带兵打仗，如今的各位将领都是和陛下平辈的故旧，如果命令太子去率领这些人，和让羊去指挥狼没有什么不同，决不会为他效力的，如果让黥布得到这个消息，他更会无所畏惧地挥师西进。皇上虽然有病，准备一辆很好的车子，安安稳稳地躺在上面，这样诸将没有敢不尽力的。皇上虽然辛苦一些，也使自己的妻儿得到好处。’”吕泽立刻连夜拜见吕后，转告了四皓的意见。吕后便找机会向刘邦哭诉，把四皓的意见都讲了。刘邦说：“我也知道太子一定不能当此重任，还是让我亲自去吧！”于是刘邦御驾亲征，命令群里留守京城，君臣都将刘邦送到灞上。张良虽然有病，也强支撑病体，赶到曲邮见到皇上说：“本来我应该跟随你去才是，但是我病得很重。黥布率领的楚军十分凶狠，希望皇上一定不要和他们硬拼。”同时他又向刘邦建议：“应该任命太子为将军，监督关中的军队。”刘邦同意了他的意见，对他说：“你虽然有病，还是请你强支病体辅佐太子。”那时叔孙通担任太傅，张良行使少傅的职责。
汉十二年，刘邦镇压黥布的叛乱后率兵归来，这时他的病更重了，愈加想废立太子。张良劝阻，他仍然不听，张良本身也有病就不管事了。太傅叔孙通说古道今，以死相争保护太子。刘邦虽然表面答应，心里还是想废太子。一次皇上宴请群臣，太子在坐，四位老人辅佐太子，年纪都已经八十多岁了，头发和眉毛都全白了，穿戴的衣帽都很有气派。皇上见了非常吃惊，问道：“他们是干什么的？”四位老人上前答话，通报了各自的姓名，他们是东园公、角里先生、绮里季、夏黄公。刘邦听了大吃一惊，说：“我找你们好几年了，但老先生们一直逃避我，今天老先生们为什么又自己来追随我的儿子？”四位老人都说：“陛下从前看不起读书人还要嘲笑他们，我们不愿受这种侮辱，因为恐惧而逃亡隐居起来。我们私下听说太子为人讲究仁义十分孝顺，对读书人尊敬爱护，天下的人都伸着脖子愿为太子去死，所以我们投奔太子来了。”刘邦只好说：“劳烦各位老先生好好教育和照顾太子。”
四位老人为皇上祝酒后随太子离去。刘邦看着他们离开，然后召来戚夫人指着四人的背影对她说：“我本来想废立太子的，但有这四个人辅佐太子，他的羽翼已经丰满，很难动他了。吕后已经真正掌握了主动。”戚夫人哭了起来。刘邦说：“你为我跳个楚舞吧，让我为你伴唱一只楚歌。”他放声高唱道：“鸿鹄高高飞翔，一飞就是千万里。它的羽翼已经丰满，可以自由地在四海飞翔。自由地在四海飞翔，又能够将它怎么样？我虽然也有弓箭，又如何能射中它！”唱了几遍，戚夫人已泣不成声，刘邦起身离去，盛宴终止。刘邦最终不能废立太子，完全是因为张良推荐招来四位老人起了作用。
张良跟随刘邦平息了代地的叛乱，用奇计攻克了马邑，又劝刘邦立萧何为相国，经常和刘邦商讨大大小小的事情，由于不关系天下存亡，所以没有存录。张良自己评价自己说：“我家两世为韩国宰相，韩国灭亡之后，不留恋万贯家财，为韩国复仇不畏强秦，令天下振动。后来用三寸之舌为帝王当军师，分封万户，位列侯爵，这是一个平民书生的最高荣誉，对于我张良来说已经感到最大的满足。我如今愿意抛弃人间的闲事，想追随神仙赤松子云游。”于是开始学辟谷不食人间烟火，修身炼道。刘邦病逝后，吕后重视张良的才德，强制他重新食人间烟火。吕后说：“人生一辈子，就像一匹白马从缝隙间一闪而过，何必这样自己折磨自己！”张良不得已也吃些食物。
张良当初在下邳圮上接受那位老父赠送他的《太公兵法》，十三年后他跟随刘邦路过济北的时候，果然在谷城山下见到了黄石，他把它带回去当珍宝奉伺。张良死后，将黄石与他葬在一起。后人上坟祭祀，都要叩拜黄石。
张良的儿子不疑，承袭留侯爵位，孝文帝五年因犯法被废除。
太史公司马迁评价说：许多学者都否定鬼神的存在，也有人承认有精怪药物。就像张良遇见的老父授书这件事，也是非常奇怪的事。刘邦多次陷于绝境，很多时候都靠张良神奇的计谋解救，难道说不是天助吗？刘邦说：“在军帐中指挥谋划，取得战场上的胜利，我是不如张良的。”我以为张良这个人一定长得身材魁伟，后来见到了他的画像，他的体态容貌还真像个女子，难怪孔子说：“如果仅仅从相貌去评价人，就像子羽的相貌和德行相反一样，会造成失误。”张良也是这样。
附录：《留侯论》（宋）苏轼
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圮上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。而世不察，以为鬼物，亦已过矣，且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无罪夷灭者，不可胜数；虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣！千金之子，不死于盗贼。何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圮上之老人之所为深惜者也。是故倨做鲜腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事。故曰：“孺子可教也。”
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆。庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此困秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜，而轻用其锋。高祖忍之，养其全锋而待其毙。此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色，由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？
太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女人，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！
《留侯论》译文
在古代称得上豪杰之士的人，一定具有超越常人的气度和节操。普通人遇到了难以忍受的事情时，就会拨出剑来，冲上去捞斗，这算不上真正的勇敢。天下有大智大勇的人，对于意外事件的突然降临一点也不惊慌，无缘无故对他加以侮辱能够不被激怒，这就是因为他的抱负十分宏大，志向特别高远的缘故。
张良在圮上接受一位老人赠兵书的传说，这件事确实太怪诞不经了。那怎么能知道不是秦代隐居的君子，特意出来考验张良的呢？看他们各自都有不便道破的深意，是有大智者在相互进行着揣摩和试探。世俗之见把圮上老人看作鬼神本来就已经错了，还把老人的用意看作是向张良授书就更不对了。当韩国灭亡，秦国正处在强盛的时候，秦国用刀、锯、鼎、镬等种种酷刑，来对付天下有才能的人。平白无故道到杀戮的人，真是难以计其数。那时即使有古代孟贲、夏育那样的勇士，也无法施展他们的本领。像秦始皇那样施行严刑峻法非常急切的人，他的锋芒的确势不可挡，但是等到他疲惫的时候却有机可乘。然而少年张良却不能忍耐一时的激愤，想用个人的力量，在一次阻击之中逞强。张良虽然侥幸没有死，但实际上生死之间连一根头发也容不下，那是何等危险呵！贵族子弟，不愿死于盗贼之中，这是为什么？这就是他们懂得生命的可贵，不屑于在同盗贼相斗中死去。像张良这样出类拔萃的人才，不像伊尹和姜太公那样去深谋远虑，却只想采用荆轲与聂政那样行刺的小计谋，企图在侥幸中保存性命，这正是圮上那位老人为他感到深深惋惜的地方。正因为如此，老人才故意在他面前摆出高傲无礼的姿态，让他受到狠狠地刺激，如果能够忍受下去，他才可能真正成就一番大事业。（他真的忍受下来了）所以老人才说：“这小子是可以教好的！”
楚庄正在宣公十二年讨伐郑国时，郑襄公曾袒露着上身，牵着羊去迎接他以表示臣服。楚庄王说：“一国之君能这般屈己尊人，他的百姓必定信服他并为他卖命。”于是他下令退兵言和。越王勾践被吴王夫差困于会稽山上，被迫带着臣妾到吴国去做人质，在那里整整三年没有流露出任何厌倦与不满。少时张良虽有复仇大志，却不能屈己尊人，这不过是凡夫俗子的勇猛。那位圮上老人，认为张良才智有余，但担心他缺乏度量，所以才无情地挫伤他那年轻气盛的刚强暴躁的脾气，让他能够忍受那些微不足道的愤怒，而去实现他远大的谋略。圮上老人与张良平生素不相识，突然在荒野相遇，却傲慢地命令张良去替他干奴仆所做的事，而张良却十分坦然地去做了，一点也没有惊诧愤怒的情绪，这就说明张良已经成熟了，秦始皇已经不能惊扰他的谋略而使其盲动，项羽也无法使他激怒而去冒险了。
现在来看刘邦、项羽争夺天下，最后刘邦之所以能胜，项羽之所以失败，完全就在于一个能忍耐一个不能忍耐罢了。项羽正因为不能忍耐，虽然所向无敌，但他滥用武力任性暴怒终归失败。刘邦却能够忍耐，保存实力发展壮大，等待时机而最后消灭项羽。这完全是张良给他谋划的结果。后来当淮阴侯韩信夺取齐地之后请求刘邦封他为假王时，刘邦大怒，立刻从言语和面部表现出来。从这里可以看出，刘邦还是不善于忍耐，要不是张良及时劝阻他能最终获得胜利么？
司马迁曾想象张良是一位高大奇特的人物，后来才知道他长得相貌和妇人女子一般，觉得相貌与他的志向和气节一定也不相称，其实这正是张良的过人之处。
——完——
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