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春秋时代的战争，明线是南北方间的晋、楚争霸，暗线则是分封制下每个诸侯国君与卿大夫家族之间的争斗。晋国赵氏灭门案、三郤灭族案，以及某些弑君案，就是这种斗争白热化的结果，前者国君胜利了，后者国君失败了。总之当时国君的地位和力量，远没有后代皇权社会的皇帝那么隆起。当卿大夫大家族日益发展，国君一族日益衰弱，晋厉公谋灭大族，加强君权，就变的势在必行，无疑有助于国家的长治久安。在三郤这个案例上，国君一族获得初步胜利。
也许是受了初步胜利的鼓舞，也许是贪得无厌，晋厉公及其“保皇派”们并没有就此止步，他们的目标是除去所有威胁君权的白眼狼大家族势力。于是胥童继续发难，逮捕了执政官栾书，想灭掉栾氏。栾书为了保住自己，赶紧向晋厉公表忠心，说跟三郤划清界限，大骂郤至是楚国的特务。晋厉公变得犹豫了，觉得一朝杀死太多大臣不吉利，也不能把所有大家族都灭掉啊，国家还得依靠他们建设与保卫呢。于是就把栾书释放，并好言安慰。
栾书回家以后，战战兢兢，杯弓蛇影，中行偃就找他串联来了。中行偃不是俗人，是未来执政官，他怂恿栾书拿出辣手：既然主公已经不信任我们这些大家族了，我们干脆做了他，先下手为强。
于是这两人合伙搞了个“西安事变”，趁晋厉公出游到旧都“绛城”的时候，当场拘捕了晋厉公，随从人员胥童（保皇派）被就地处决。栾书、中行偃把晋厉公抓在手里以后，不知怎么处理才好，想召开各界精英大会，协商解决“西安事变”。当时晋国的社会名流，最知名的就属新军将“韩厥”了。韩厥不愿意分担造反派的罪名，于是杜门不出。
栾书、中行偃等了五天没动静，晋厉公又整天歇斯底里，于是就在大过年准备杀猪的时候，把晋厉公给杀了。用一辆破马车埋葬了他。诸侯葬礼应该用七辆马车做“陪嫁”，油漆大棺材里外三层，三十根原木垫底，殉马几百匹。而栾书只埋了一辆马车和薄皮棺材为他殉葬，是为了寒碜晋厉公，并且商议了一个恶谥给他：“厉”，跟西周暴君“周厉王”的美称一样。“厉”，原意是头上癞疮，谥法解释为“杀戮无辜”。其实晋厉公还是有能力的，对外获得鄢陵之战胜利，对内毕竟灭掉威胁君权的三郤家族。我们更愿意称呼他“鄢陵蜥蜴”——春秋十大蜥蜴之第三。
晋厉公灭掉三郤，是为了强化君权，稳定国家政治，无可厚非。但他打击面太大，同时又向栾氏伸手，终于在大家族的反扑下死去，由于遭到大家族反感而被谥为“厉”，不但没有强化君权，反倒给自己弄了个“杀戮无辜”的谥号。看来，做事手段过激，反而效果不美。后来汉武帝、武则天等人就高明的多，他们任用酷吏去残杀豪强望族，自己躲在幕后，等豪族被杀得差不多了，马上要反咬的时候了，再赶紧杀掉酷吏当替罪羊。
由于晋厉公的失败，晋国最终还是慢慢变成六卿专权，政出私门，最终君权作废，三家分晋。这个苦闷的结局给中原诸侯敲响警钟，在偿尽一番苦头之后，诸侯们到了战国以后开始启动“君权专制化”工程，强化君权，从立法角度来夺卿大夫的权，而不是采取晋厉公这种非常过激手段。这个工程交给法家人物来完成，就是“变法”：不再让大家族拥有封地了，而是中央统一委派郡县长官治理地方，随时任免。大家族没了封地，也就没了自身经济实力，也没了封地上的私人部队，又被取消了世袭特权，总之被骟掉了。后来的官僚全都没了脾气，变成了皇权时代唯唯诺诺的皇帝的奴才——春秋时代士大夫的刚烈直朴性情也一去不复返了，张扬个性与创造力的自由年代也结束了。但君权毕竟稳固了。法家帮助国君建立了一套高效运作且不会犯上作乱（因为已被去势——没有封邑和军队）的“职业官僚体系”。法家给这帮职业官僚们预备了聘任制的入选机制，以及以及绩效考核和军功赏罚等约束激励机制（所谓的法、术、势），使得职业官僚们运作的政府效能颇高，既实现富国强兵的产出结果，又不至于上侵君权。这套体系顺理成章被秦始皇继承开创了未来的“皇权社会”，从而结束了商周的“多家族联合体执政”的封建制度，君权一元专制化成为主流，法家也因此得名为“法家”。但我们也看得出来，法家的理念不仅限于健全法律，更是一整套“君权专制化”的全盘方略。法家了不起啊！从强化君权这一根本目的来看，法家和儒家等于一丘之貉，并不对立。法家务实，儒家讲礼，目的都是崇君。
3。蜥蜴战争之悼公三驾
悼公三驾一
从晋厉公的遭遇中悟出了道理的不光是法家，还有道家人物，只不过与法家的截然相反。道家总结经验说：当国君的就应该老老实实，才能长久圆满；老好人日子混得长，积极务求的人只有遭殃。比如周天子吧，躲在洛阳城里当缩头乌龟，天下闹成一锅粥，他也不管，别人也不管他。而晋厉公不安于现状，不作缩头乌龟，非要跟卿大夫家族斗，终于死于内乱，可见其愚蠢。
发表这通伟大意见的就是道家的创始人——伟大的老子。他这时从楚国跑来，正在老周天子的洛阳里当图书馆主任，并把周天子的价值观升华为他那著名的“缩头乌龟哲学”。他认为“治大国若烹小鲜”，意思是天下事少管为妙。而“强项者不得其死”，锋芒毕露的逞强者如晋厉公不得好死。相反，“柔可以克刚，雌可以胜雄”，老好人和大绵羊，可以安享天年。
老子还有一个战友，叫“单襄公”，思路跟老子是一样的，但主要从人的仪表上看人的命数。当时的古代君子（大老爷）们吃饱了没事干，特别讲究佩带着一大组玉饰走路，叫做鸣玉而行，非常雅致，像模特走台步。当时的高级人物，活的其实也挺累的。比如他们的腰带上除了有好几组玉佩，还悬着很多大小不一的玩意儿：宝剑啊，钱包啊，镜子、香囊、弓、印章、火石、古代打火机啊（燧石），还有毛巾（丝的，当时还没有棉花）——越是有身份的人越不嫌麻烦。虽然会妨害走路，却正能表现贵族阶级不事生产，优闲儒雅的形式。佩带着美玉在家里走台步是他们的特长。
单襄公说晋厉公台步走的不好：走路时眼望远处（意味着常常不切实际），脚抬得很高（失去应有的德行），目光和举止不配合（内心想做逆势而动的大事），于是单襄公认定他志骄心狂，不得好死。而单襄公看见晋厉公同辈之中有一个“晋公子周”，非常善于走路：站不歪身，目不斜视，听不侧耳，言不高声，心性恭谦，为人慈爱，具有文德——脾气好，被单襄公视为贤人，是当国君的料。这位晋公子周时年14岁，正在洛阳留学，身为留学生的他还积极关心时事，“晋国有忧，未尝不戚”（成语“休戚相关”出处）。果然，晋厉公横死以后，晋国人迎晋公子周回国，立为晋悼公，时为公元前573年。基本上，单襄公的
我们年轻的老好人（当时叫“贤人”）晋悼公，从洛阳回到祖国，一改晋厉公强势做法，对大臣妥协，任用各家卿大夫主事。这给他赢得了很高的国内声誉，却也断送了晋国强化君权的最后机会。他还把前几朝的功臣宿将，特别是追随重耳的老叫花，把他们的后代从庄稼地头招回来，封到朝里享福。《左传》记载，晋悼公的主要政策是：废除老百姓欠国家的钱和税，赈济灾民、穷人、老光棍和寡妇，提拔郁郁不得志的人材（即有能力但不是高干血统出身的人，比如我），反对铺张浪费，节约国家办公费用和祭祀器用，禁止打砸抢活动，调低税收比率，注意使征兵工作不侵犯农时。年过七十的老人，晋悼公还亲自接见，敬称他们为王父。
与晋悼公相关的，还有一个众所周知的美谈。晋国老干部祁奚退休时，现年十几岁的晋悼公问他：“祁大爷，谁可以接替您做中军尉呢？”
祁奚说：“解狐可以。”
晋悼公疑惑地问：“解狐不是您的仇人吗，你们一见面不是互相吐口水吗？怎么推荐他呀？”
“您问的是谁适合作中军尉，又没问我要吐谁口水。”
不料，解狐没福气，没等上任，就乐死了，于是祁奚又推荐自己的儿子祁午。
晋悼公问：“您怎么推荐自己儿子啊？好意思吗？”
“您问的是谁适合作中军尉，又没问谁是不是我的儿子。我只是觉得他胜任中军尉罢了。”
这就是所谓的“外举不避仇，内举不避亲”。古人称赞古怪老头儿祁奚，说他推荐自己的仇人，不是出于谄媚对方；推荐自己的儿子，不是为了假公济私。
另一个故事，是关于当年“九袋长老”魏仇的孙子“魏绛”的。按照晋悼公优先照顾旧时功臣大家族的政策，魏绛被推荐担任监军司马，负责纠察军纪，督导战车行军作战序列（跟以前司马韩厥干的一样）。这家伙上任第一件事，也跟司马韩厥一样，上来就把晋悼公的弟弟的车夫杀了，脑袋在三军传看，因为他扰乱行军次序。
十几岁的晋悼公听说以后，痛感自己受鸟大夫们摆布无以复加，再也“贤”不住了，破口大骂，你魏绛杀我弟弟车夫，寡人杀光你全家。魏绛不避斧钺，跪在朝堂外请罪，上书说：“我听说，国君召集诸侯，臣子不敢不敬，国君出师不够威武，臣子莫大之罪。我不敢怠慢职守，故而冒着死罪，杀死乱伍之人。我的罪过很大，触犯贵介弟，使您在朝堂之上大发脾气，我请伏剑自杀于您面前，来显示您格外重视弟兄亲情的美德！”
晋悼公看完，脸红心臊，赶紧光着脚跑了出来，对魏绛说：“寡人说的话，是为了私人亲情，您的执法，是维护军礼。我未能教训好我的弟弟，触犯军礼，是寡人的过错，爱卿赶快就职，千万别寻短见，加重我的过失啊。”
魏绛赶紧从地上爬起来，把宝剑还鞘，心里高兴：“你这娃娃，谁想自杀了？”于是晋悼公在太庙设宴招待魏绛，任命他为新军副帅。魏绛深沉而有胆略，对山戎、北狄采取和平绥靖政策，稳定民族关系，解除晋国北部边患，使晋国得以全力南下争霸。为此，晋悼公分了一半战利品给魏绛，实现了他的一个家庭梦想，还引用《尚书》的话赠言说：“居安思危。”（成语）
当然魏绛也被弄到了《赵氏孤儿》里边，客串了一个角色——是一个忠贞报主、拯救儿童的形象（“我魏绛闻此言如梦方醒，却原来这内中还有隐情；公孙兄为救孤丧了性命，老程婴为救孤你舍了亲生……锵锵抬——”）。魏绛后来成为“赵魏韩”的魏国先人。
悼公三驾二
晋国人确实脑皮层多多，他们又弄了个战略上极为出色的举措，就是扶植楚国东部的吴国，疯狂牵制骚扰楚国，把楚共王折磨得象闹了痔疮一样浑身难受。想出这个办法的人叫巫臣。谈论巫臣就必须谈论夏姬。关于夏姬，上一本书说过一些。作为春秋第三大美女，她性感丰腴，肢体透香，是风月场中的老手。梦中有过高人传授，擅长媚术和房中术，克死了自己的陈国老公，又克死了楚国的老公。不过她可爱的性格和娇艳欲滴的美色还是让人飞蛾扑火似的爱她。楚大夫“巫臣”与楚司马“子反”都被她弄得crazy了，拼命对着夏姬抒情，巫臣抒发的更好，把夏姬比喻成春风：“春风的翅膀掀动着众人豪情，我将如何涤洗自己以承受春天。我申请也要成为春天幸福的一员，追随你柳条明媚而欣悦的缠绵姿态。”最后巫臣先生胜出，把夏姬拐跑去了黄土积累的晋国了。（那时候的妇女似乎跟同时期的希腊女神一样，稍拐则跑。感谢后代的明清卫道士，大讲三纲五常，私奔才得到有效控制。）
巫臣和他的红颜知己去了晋国。楚司马子反醋意大发，到处盘问：“谁动了我的奶酪？谁动了我的奶酪？夏姬哪去啦？”
“巫臣把她拐跑啦，私奔去了晋国啦。”（这也算“楚虽有才，晋实用之”吧。）子反暴怒，把巫臣一家老老小�