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话说，就是要让他实际去看、去听。以日本九州幼儿园为例，幼儿园常常带三四岁的儿童去观看村里的祭奠。从庙前老先生的挥拳弄掌、抬轿，到舞狮表演都让孩子观赏。令大人们吃惊的是，回到幼儿园后，孩子们能从头到尾记住祭奠的内容，跟着挥拳弄掌，模仿抬轿，对狮子有兴趣的孩子还会跟着舞狮。想一想，他们只是一些三四岁的儿童呢！为什么他们能够做得这么好呢？因为他们实际上看到，而且很直觉地捕捉到这些演出的精华所在。所以老师们根本不必告诉他们必须看什么，只要让他们实际体验就可以了。
后来，老师又带他们去看农夫种田、除草。回来后，他们就在幼儿园旁边为他们开辟的田圃里照着所看的情景做了起来。孩子们会以他们的眼睛详细观察他们有兴趣的事物，对微不足道的小地方也加以注意，并跟着学习。从这当中，我们可以观察到孩子的真正个性，并配合其个性因材施教。
对于儿童，是主要的还是让他们实际体验，就这一点来看，现在的儿童实在很可怜，周围尽是些华而不实的摆设！
第九部分 井深大：早期教育法
不要“骂惯”孩子
多湖辉曾经研究过各界名人的幼儿时期。他说，没有比不用强制压迫，而给予正当动机的教育，更能收到良好教育效果的。而井深大则更进一步认为，以母亲为主的身边所有的人，懂得给予孩子深切的理解和用心，才是幼教的根本。而且自出生到两三岁间的孩子，对外来刺激具有惊人的敏感吸收力，如果每天反复不停地给予同样的刺激，那种刺激就会固定在他们脑中，变成一种“能力”。
这有许许多多可资证明的实例。其中，最佳的例子便是“说国语的儿童”。在此以前，一般人都认为小孩子讲国语是遗传的。事实上是因为一出生就可每天受到大人说国语的刺激。井深大之所以一再强调，在3岁之前尽量多给孩子良好刺激的重要性，原因亦在于此。
反过来说，如在“模式时代”，一再的给予不良刺激，孩子就会养成“坏的能力”。
例如，一个脾气暴躁的妈妈，每当孩子一哭，便发起火来，来叱喝责骂，于是这种刺激就会固定在孩子脑中，很可能培养出孩子挨骂也满不在乎的“能力”。又如母亲倘若每天哼着奇腔怪调的摇篮曲给孩子听，日久之后孩子就会养成了无音感的“能力”；或者每天当着孩子面尽讲父亲的坏话，也会使孩子产生轻蔑爸爸的心态。
许多做母亲的，如此这般地养育子女，到了孩子进入幼儿园之后，却爱发牢骚说：“我这孩子，任你怎么骂都听不懂……”其实，被骂惯了的孩子、五音不全的孩子，或轻蔑父亲的孩子，都不是遗传的，而是母亲“那样教养他”的结果。
须知，起步方向如果错误，当然不可能顺利到达目的地，就算发现了，想要改正轨道，也一日比一日困难，这点，井深大提醒父母们切记在心。
第九部分 井深大：早期教育法
溺爱的危害
常常听说，现在的孩子都很懦弱，井深大本人就曾亲身体验过这一事实，有一次，他被好友本田宗一郎硬拉去担任童子军东京联盟会长，出席该典礼时所发生的事清楚地证明了这一点。
在一个秋高气爽的星期天，来自全东京的3500名儿童，皆集合于世田谷的一个运动场。在典礼还未进行到一个小时时，蹲着聆听致词的孩子们，就陆续有人晕倒，而且竟有11名之多。
后来，小学五年级以下的小童子军们也来参加典礼，并举行了“破气球游戏”，即一种自己脚上绑着气球，再去踢对方队伍的气球的游戏。可是，大家只是列队哇哇叫嚷着，大多不想积极地冲入对方的阵地，去多踢破一个气球。看了这种情形，本田和井深大为了要给孩子们“打气”，也加入了这场游戏，而且两人都很专心地在踢球，可是孩子们非但不因此受到刺激，反以一副镇静的表情望着，好像在说：“偌大一个人了，还乐个什么劲！别踢伤了才好。”
当时他想：平常受过严格童子军训练的学童尚且如此，其他未受训练的孩子，就更可想而知了。
事实上，在学校运动会上，连50米赛跑都跑不完的孩童也多得是，甚至还有稍一跌倒就骨折，弄得救护人员忙得不可开交的。此外，不会吊单杠、不会跳箱、不会爬竹竿的孩子也不罕见，要是老师想作个示范，他们反而会劝老师：“危险，还是别做的好！”
孩子究竟为何如此胆小懦弱？这样的小孩长大后，能有本事适应这现实而复杂的社会吗？
所谓“志气”，就是“尽量不输于人”的魄力，但是无可避免地，有魄力必有危险。然而，一开始就不与人竞争，凡有危险事就依赖父母兄弟的风气不单在孩子之间盛行，而且蔓延至青壮年。
最直接的例子就是职业的选择。这种人无论当公务员，还是进了大公司，他主要的目的不是想找一份工作，而是想找一种兴趣作为生活的依托。
井深大认为，所以会有这样的儿童与青壮年人，原因之一就在于幼儿期母亲的态度。在应该严加管教的时候，不严加管教，把教养的责任推给幼儿园与学校，结果培养出胆小懦弱的孩子，自是理所当然了。既然从孩子能够很自然地接受严格管教的时候，就过分像“宝贝”似地把他养大，也就难怪孩子会有“娇生惯养”的心理；而这种“娇生惯养”的心理，到了上幼儿园及小学以后，还会更严重。
如果孩子稍微被老师训了一下，家长就向校方兴师问罪；上体育课时，孩子受了点伤，也要学校贴医药费，如此，孩子怎能产生自立心？
学校对孩子的管教方式，固然也有问题，但是，至少对孩子的教养，以及教孩子向现实或危险挑战的气魄，除了父母之外，谁也无法办到。而这个时期，就只有在3岁以前。
有的家长说：“我的孩子非常任性，不听父母的话，光想自己想干的事情。责备他一次就反抗一次，越来越不好对付了，这怎么办才好呢？”
孩子的任性也是父母培养出来的能力之一。作为父母一般是不愿通过责备方法培养孩子的。不过，你打算严格培养，却往往在不知不觉中形成了对孩子的溺爱或助长了孩子的反抗心理。特别是在当今社会状况下，更容易把孩子培养成为娇生惯养的人。当孩子哭了，就急忙奔跑过去把孩子抱起来。当孩子摔倒哭了，立刻跑过去抱起来。这样做本身并不是什么坏事。但不管任何场合都如此，就会培养出孩子的任性心理。
如同有句谚语所说的：“过犹不及”。凡事“过分”固不适宜，但没有任何事比在幼儿期父母的溺爱对孩子更为有害的。
父母为了疼爱子女，往往会让懦弱的孩子更有依赖心，如此落入恶性循环。其结果，受害的当然是被娇生惯养的孩子本人了。
第九部分 井深大：早期教育法
父亲的重要性
幼儿教育需要父母的协调以及双亲的职权分摊，如果忽略了父亲的角色，对往后孩子的成长会有怎样的影响呢？
如果说，单单吃母乳、换尿布就能长大，那么，孩子是母亲一人就可以抚育的了，所以才会有人说：“没有父亲，孩子也会长大。”
的确，在肉体上、生理上是如此。因为，作为生物的人类，要培养生存上的基本力量——即动物性的育婴工作，都得假借母亲之手，而且也非母亲莫属。父亲的存在，要等孩子稍大后需要精神教育和社会性教育时才会显得特别重要。
有趣的是，在猴子的世界里，虽然有“头目猴子”，但却没有“父亲”这个名位。当然，让母猴生小孩，必须要有公猴才行，可是，哪个公猴是哪个小猴的父亲并不清楚；即使知道，也没有一个特定公猴像人类的父亲那样，在孩子诞生后，负责找食物或保护小孩。
日本京都大学教授河合雅雄认为，在动物社会中并无人类这种意义上的父亲，而人类这种特殊种群，则为了要过团体生活，才组织所谓的家庭生活，因而有了父亲这个人物。
河合教授说，人与动物的最大差别之一，就是父亲这个名位。只要是人，无论任何未开化的民族——当中虽然也有跟现在的我们一样，形式上没有家庭组织的民族，但是他们照样明显地有父亲和母亲的存在。
母与子的关系，在任何动物间，都能一眼即可看出。可是像人类这样的父子关系，却必须在社会的组织或制度下——亦即在某种规则下建立的关系中才能存在。
换句话说，所谓父亲，是家庭中的“社会代表人物”；是表现母子关系这个动物性关联所没有的“制度”与“规则”的人。
如此想来，父亲在家庭教育上的存在意义，就更明确了。也就是说，父亲在子女教育上如能多多用心，孩子就会在不知不觉中，学习“父亲”所代表的“社会”，或“制度”等人类团体的规则。
如果父亲对子女的教育漠不关心，只安于做个“不热心教育的爸爸”，则任凭母亲怎样孤军奋斗，在培养孩子的“社会性”方面都会有明显的缺陷。
一般而言，父亲在家庭中，大多扮演着斥责孩子的角色。如果偶尔照面的父亲，一见到孩子就教训一番，孩子定会把父亲视如仇敌，而表现出反抗的态度。情绪不稳的儿女，多数对父亲都没有好感。
在比妈妈还严厉的父亲教养之下长大的孩子，将来也许会成为所谓的天才或英雄，不过翻阅伟人传记，大家可以看出，他们在性格上似乎大多有缺陷。
而另一个极端是，有不少父亲不务正业又酗酒，经常吊儿郎当，对孩子的教育漠不关心。被这种父亲养大的儿女，性格会变得别别扭扭，长大后成为不良少年的几率更大。
有一次，井深大在电车上遇到一对夫妇带着小女儿要去郊游，只见那位大约3岁的女孩，兴致勃勃地和父亲对着话。
女孩说：“爸爸你猜猜看，有了10条橡皮筋可以做成什么来？”爸爸回答：“哦，10条橡皮筋嘛，可以凑个臭皮匠啦。”对于这番无谓的交谈，坐在一旁的妈妈，佯装不知的看着杂志。由此可知，一个积极想和父亲进行沟通的女儿，如果碰上这样一对漠不关心的父母，她怎么可能身心愉快呢。
虽然，井深大认为幼儿教育的主要担当者是母亲，但并不意味着可以将教养子女的任务完全交给母亲。做父亲的下班回家，在说太忙了、太累了之前，应多多加强和孩子的沟通，这才算尽到了自己的责任。成为母亲的一名好帮手，这才是父亲在家庭教育上应负的职责，因为和谐的家庭气氛，不是母亲一个人可以营造出来的。
——全书完——