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“小右卫门先生!樫村大人!”
舞台上,只见仰躺的樫村、以及俯卧的小右卫门两具面目全非的尸体。
“为何非得……?”
百介正欲朝两人伸手,突然间……
“碰不得。”
一个嗓音响起。这嗓音听来是——在舞台内侧,一座巨石塔旁。
“此乃天狗是也,万万碰不得。不过是——两位逝去的天狗。”
这嗓音是——一个熟悉的身影,霎时在百介脑海中浮现。
那身穿白麻布衣、胸前挂着一只偈箱的修行者。
“又……又市先生。”
是又市先生罢?百介高声喊道,无奈刚才受伤的一只脚就是不听使唤,才往前跨了一步便重重跌倒在地。
“抱歉,先生认错人了。”
“噢?”
现身于石塔旁的——
是个头戴垂挂黑布的黑斗笠,身穿黑单衣、黑祷的男子。
“小的与先生素昧平生,乃这两位天狗之同族,名曰八咫乌(注14)。”
语毕便快步走到小右卫门身旁,跪下身子说道:
“这只天狗可真是傻。生也是孤单一人,死也是孤单一人,是生是死本无任何不同——倘若不死无法闭幕,到死时再把幕拉上不就得了,即便找个对手同归于尽、共赴黄泉,也无法把幕给拉上罢。”
还真是固执呀。
轰。
突然间,小右卫门身上燃起一道火柱。
“为、为何这么做?”
“不过是依其生前所托行事罢了。倒是这位先生您的脚似乎受了点伤,最好尽速离开此地。此事将被视为城代家老樫村兵卫于此魔域与一天狗一决胜负,为天狗御灯所焚。”
“这——但是……”
八咫乌摇了摇头。
百介正欲趋前,突然又有只冰冷纤瘦的手,一把握住了百介的手腕。
“请止步。”
“你是——”
这瘦小的身影默默点了个头。
此人同样穿着一身覆面黑衣。
“这就为先生扎块木头。再不快离开,小心被烧着!”
黑影朝百介脚踝贴上一块碎木,娴熟地以布缠上。
“能走么?”
“噢——”
百介使劲站了起来。
看到百介已能独力起身,这黑影便走向八咫乌身旁。
在两人背后,小右卫门已为熊熊烈焰所吞噬。
“还请先生珍重,吾等在此与先生永别。”
八咫乌与黑影——不,毋宁说是两只天狗毕恭毕敬地相偕向百介鞠了个躬,接着他们又向烈焰中的小右卫门与樫村瞥了一眼,旋即迈步朝折口岳山顶走去。熊熊火光将两人的黑衣映照得极为鲜明。
轰,又窜起一道巨大的火柱,里头大概埋藏了火药罢。
夜空被染成一片火红。
任凭百介再怎么呼喊,嗓音也为烈焰燃烧声所掩盖。
大火中传出阵阵爆裂声,百介高喊:
“又市先生——”
两个黑影霎时止步。
“不管先生如今是什么身分,最后……最后能否请您姑且为这两位逝去的傻天狗——略事、略事……”
略事诵经超渡?
百介说道。也不知是何故,双眼已是泪如雨下。
八咫乌头也没回。
仅停下脚步说了一句:
“御行奉为——”
这是山冈百介最后一次听见又市的声音。不过在步下折口岳时,百介曾数度错觉自己听到了铃声。回到江产后,百介终生不再远游。至于理由为何,据说百介从未告知任何人。
注1:连同头尾一起烤的鲷鱼,仅见于祭祀或祝贺时供应。
注2:歌舞伎、净琉璃中,以江户时代当时的民间百态为背景的通俗故事。
注3:“百”日文训读为せせ,“酸桃”则为すせせ。
注4:日本古国名,位置相当于今京都府北部。
注5:江户幕府最高执政首长的职称,为幕府直属,通常为自俸禄二万五千石以上的大名选出,编制为四至五名。
注6:八大天狗之一,又名爱宕权现,别名荣术太郎。相传于三千年前依帝释天之命,带领诸天狗前住日本弘扬佛法,定居于京都爱宕山,被誉为日本第一大天狗。
注7:八大天狗之一,别名护法魔王尊,据传法力高强,定居于京都府鞍马山。在牛若丸与鞍马天狗的传说中,被指为教授源义经兵法武术的恩师。
注8:八大天狗之一,定居于九州的英彦山。
注9:游走于山野之间的修行者。
注10:信州为位于今长野县之信浓国别名,远州则为位于今静冈县西部之远江国别名。
注11:古时设于日式建筑中,用于软禁精神错乱者等的和室牢房。
注12:铃悬为麻布外衣。引敷是多以鹿、免、狸、或熊皮为之的随身携带式坐垫。结袈裟则为以绳子固定轮形细长布条而成的袈裟,又名下动袈裟。三者均为修行者穿着中常见的要件。
注13:修行者所佩戴的念珠。呈剑形的串珠形状类似算盘珠,象征不动明王手中斩断欲望、愤怒、愚昧、烦恼的智慧之剑:
注14:相传于神武天皇自熊野发兵东征大和途中曾一度迷路,奉上天之命为大军带路的神鸟。一说源自中国神话中的金乌,在某些地方信仰中亦破视为嘴形与乌鸦神似的乌天狗。
'主要参考文献'
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竹原春泉绘本百物语 多田克己编 国书刊行会/平成九年
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新潮日本古典集成·谣曲集 伊藤正义校注 新潮社/一九八八年
国史大辞典 国史大辞典编集委员会编 吉川弘文馆/一九七九年
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