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不召而自来。
（天不呼唤，万物却能自来）。
弹而善谋。
（天，既能考劾纠察世间的功过是非，也善于谋划运筹万物。弹：〈增韻〉劾也。〈廣韻〉糾也）。
天网恢恢，
（天网很大很大。恢：〈說文〉大也。字取通行本，乙本酷似左树心，右司。网：字取通行本，乙本酷似左丝字边，右亭），
疏而不失。
（虽然通透，却什么也不能失去，不能遗漏。疏：〈說文〉通也）。
【笔记】
一，本章核心：天取无为不争，说的还是不得之德。
1天为什么取无为不争？
天取“勇于不敢者”，孰知其故？因为取不敢者，符合天道的利而不害。而取“勇于敢者”，去杀，不符合天道。
2什么是天道？
答：天主生，利而不害。
“不单而善胜”，就是说，天不居大，却善于胜任大，万物尊其大。
“不言而善应”，就是说，天不说话，却善于应答，万物听其言。
“不召而自来”，就是说，天不呼唤，一切自来。
“弹而善谋”。就是说，天，既能考劾纠察世间的功过是非，也善于谋划运筹万物。
3天罔恢恢，疏而不失。
是说，天道如网，很大很大；虽然通透，却什么也不能失去，不能遗漏；换句话说，一切，都在天的监察运筹之中，一切，都不能违背天道。违背天道，害而不利的话，就会受到天的惩罚。可见，有为和无为，选择无为，才是符合天道的。
二，通行本问题：
勇于敢则杀，勇于不敢则活，此两者或利或害。天之所恶，孰知其故﹖是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
1帛书本“勇于敢者则杀，勇于不敢者则栝”。通行本改成“勇于敢则杀，勇于不敢则活”，这样改动很容易使人误解。
2帛书本“天之所亞，孰知亓故”？通行本改成“天之所恶，孰知其故”﹖这是不解亞字所致。这样一改，就只好加进一句“是以圣人犹难之”，前后才可贯通。
3帛书本“天之道，不单而善胜”。通行本把单改成争，是不解单字所致。
4帛书本“弹而善谋”。通行本改成“繟然而善谋”。 ？？
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40（通行本第七十五章）：夫唯无以生为者，是贤贵生。
〖经文——译文〗
人之饥也，
（人的饥饿。饥：字取通行本，甲乙本字酷似碯），
以亓取食税之多也，是以饥。
（是因为他食用的东西，放置也即储存的太多了，所以才饥饿。也就是人们做不到老子提倡的“田甚芜，仓甚虚”，所以才如是之过。税：〈爾雅…釋詁〉稅，舍也。「裕А股幔胖谩Ｗ秩⊥ㄐ斜荆妆咀挚崴祈凶郑野氩肯露啾茸郑�
百姓之不治也，
（百姓不能治理），
以亓上有以为也，是以不治。
（是因为其上司有为治理，所以不治），
民之竝死，
（民之死上加死。竝：字取帛书甲本。音并，并的异体字），
以亓求生之厚也，是以竝死。
（是因为他们太过求生，也即只求生生，所以“并死”）。
夫唯无以生为者，
（只有不去为生，也即不求生，或说为无生），
是贤贵生。
（这样的贤人，才是真正贵生的。此正是无生而生，生而无生）。
【笔记】
一，本章核心：夫唯无以生为者，是贤贵生。依旧宣扬不得之德。
1人为什么饥饿？
是因为他食用的东西，放置也即储存的太多了，所以才饥饿。也就是人们做不到老子提倡的“田甚芜，仓甚虚”，做不到无为，所以才有如是之过。
2百姓为什么不治？
源于上司有为之治。上司能无为治理百姓的话，百姓就有治了。这说的是无为之治。
3民为什么并死？
因为他们太求生了。如果百姓不求生生，象修道人那样，反求死，也就是无为，无生，这样的贤圣，才是真正的贵生，因为他们最终能达到恒。
二，通行本问题：
民之饥，以其上食税之多，是以饥。
民之难治，以其上之有为，是以难治。
民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
夫唯无以生为者，是贤于贵生。
1所有亓字改成其字。
2帛书本“人之饥也，以其取食税之多也，是以饥”。通行本改成“民之饥，以其上食税之多，是以饥”。人字改成民字，取字改成上字，修改者意图很明显，把出世间上上法的道德经变成普通的世间法。可见修改者不是高层次的修行人，而是世间的官吏，或世间的学者。这样一改，致使多数人解释这句话，都解释成“国家吃税太多”了。老子“无为”的内涵一扫而光。
3帛书本“百姓之不治也，以亓上有以为也，是以不治”。通行本改成“民之难治，以其上之有为，是以难治”。
4 竝字，乙本修改成轻字，通行本依照乙本一样改成轻字。竝字可以解通，后人修改反倒不妥。
5帛书本“夫唯无以生为者，是贤贵生”。通行本改成“夫唯无以生为者，是贤于贵生”，多加个于字，修改者不解老子此处本义是“生而无生，无生而生”。
41（通行本第七十六章）：坚强者，死之徒也。
〖经文——译文〗
人之生也，柔弱，
（人之所以生，是守柔弱，才得生），
其死也，坚仞贤强。
（而其死，是由于追求坚、仞、贤、强。坚：甲本字酷似边字去掉力，换成乃字。坚，取通行本；另从后文“坚强者死之徒也”，可见“坚强者”应该是指从坚字到强字，所以，这个字，可暂确定为坚。老子，不尚坚，不尚仞，不尚贤，不尚强；而是尚柔弱，尚不争，尚无为。仞：与牣通，滿也。〈司馬相如·子虛賦〉充仞其中）。
万物草木之生也，柔脆；亓死也，枯槁。
（万物草木的生，是因为柔脆；其死，是因为强硬刚直。枯槁：干枯，也就是强硬刚直而不柔脆。枯：字取通行本，甲本上酷似草头下泊。槁：字取乙本，甲本上酷似肇字头，下面好似壬字，模糊），
故曰：
（因此说）：
坚强者，死之徒也；
（追求“坚仞贤强”，这走的是死路。徒：〈说文〉步行也）；
柔弱微细，生之徒也。
（而追求柔弱微细，这走的是生路）。
兵强则不胜，
（兵争强则不胜），
木强则恒。
（木争强则恒其强，也就是枯槁）。
强大居下，
（强大，反居在下），
柔弱微细居上。
（柔弱微细，却居在上）。
【笔记】
一，本章核心：柔弱微细而得生。仍是宣扬不得之德。
1人之生也，柔弱，其死也，坚仞贤强。老子，不尚坚，不尚仞，不尚贤，不尚强；而是尚柔弱，尚不争，尚无为。人只有这样做，才是生。
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