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新生代思想家一词是我在网上读到的，经阅读有关资料使我对这一问题有了一些了解。进入新世纪以来，确实有一批像黎阳这样的青年人物在中国文坛日趋活跃，乃至于成为中国文坛上的主力。他们共同特点是视野宽阔、文思新锐，而且许多人已完成了知识储备的积累和思想体系的建构，在社会上已经得到了以同龄人共鸣为标致的公认。
我所说的新生代思想家是爱国爱中华民族的，进步的，有理论创新能力和思辩能力的，在中国文坛上著书立说而且有一定影响的。我认为黎阳就是一位。她那句〃让东学西渐，向世界传播中国文化〃的心语，既是她的梦想也是她的主张。她〃羡辜鸿铭译四子书，述《春秋》大义及礼制诸书，使西人见之始叹中国学理之精，争起传译”。她认为“有输入更需输出，'入世'的中国更需中国文化的'入世'，文化的中国更需与世界进行对话”，而且她发出字字千钧的誓词：〃吾愿为此尽自己之绵薄之力，草作英文随笔，期交同道之人。”这使我想起评论家彭放在评点我的拙作长篇小说《荒》时说的一句话：〃我们不仅搞“拿来主义”，还要搞“送出主义”，就是要把我们中国传统的语言，传统的文化要送出去。这个“送出主义”要送出什么东西呢？第一就要送我们的语言，要把我们的汉语送出去。因为语言这东西它不是单纯的语言，它是同他那个民族的传统，民族的审美，民族的文化联系在一起的。”他们的年龄、阅历和经历虽然相差悬殊，却有如此异曲同工之妙，可不可以说这位评论家就是她的“同道之人”呢？试想，如果她不是“一个自幼在中国古典文学熏陶下成长起来的女孩”，又怎么能“慕先秦诸子，羡盛唐诸公”，又怎么能对中国文化的博大精深有如此切骨入髓的理解，又怎么能有极富民族精神的自信和勇气地提出这样震撼人心的主张！
黎阳2002年7月出版的长篇小说《何处是归程》，与其说是一部充满诗情画意的艺术精品，莫不如说是她“东学西渐”思想的艺术再现。《何》著的出版发行之所以在社会上引起极大的轰动效应，乃至于引发了“黎阳现象”；之所以与张海迪的《绝顶》同时被列入“畅想2003：提高个人修养的十本好书”之中，乃至于引起文学界和网络文化的广泛关注；她的讲演之所以火爆家乡校园，常被狂热掌声打断，乃至于造就一支真正属于黎阳自己的追星族等等，这一切都说明了《何》著不仅具有艺术价值，更具有与时代同频共振思想价值。说明了黎阳她年龄虽小却建构起成熟思想体系。可以说，她的思想正在启蒙和影响着一代人，具有极其深远的历史意义。
因此，我在读了她的《何》著后写到：〃这就是我们的作者黎阳，这就是新世纪新中国的新一代。这一代人根本不像一些人说的那样'令人失望'的一代，相反，我们在她的身上看到了这一代人的成长和中华文化伟大复兴的希望〃。“她忧国忧民，对祖国的前途和中华民族的命运有强烈的责任感和忧患意识”。正如她自己所说：“不要问我们的国家能为我们做些什么，而要问我们能为我们的国家做些什么！”她的这些熠熠闪光的言语不时地在我脑际里回响。她为什么有这般豁达胸怀？因为她是新生代的思想家。