按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
他们每一个都认为自己才是对的，自己的主张才能救中国，互相攻击和论战。
19年2月，张军劢在清华大学发表了“人生观”的演讲，从而掀起了一场科学和玄学的大论战。
最终导致中国思想界的分裂，产生了三个派别。
以梁启朝和张军劢为首的玄学派，以胡拾为首的科学派，以陈独绣为首的唯物主义派。
中国传统哲学、西方社会科学、唯物主义……
哪一种才能救中国？
泰戈尔宣扬东方文化，在其他两派看来，无疑是支持玄学派，这就是陈独绣攻击泰戈尔的原因，对于泰戈尔而言，恐怕根本不知道中国思想界有这场论战。
胡拾很冷静，他属于科学派，但他不认同陈独绣的做法。
没必要把中国文化界内部的论战牵连到一位不知情的外国诗人身上，这是很失礼的事情。
泰戈尔曾在不同场合说过热爱中国，为中国说过话，不应该受到这种待遇。
林子轩也不赞成这种做法，但他更关注的是在北平的另一种思想，那就是对于中国传统文化的全盘批判。
不少学者认为西方的一切都是好的，中国的一切都是坏的，应该给予全盘批判。
他们批判孔子，批判儒家学说，把中国古代哲学认为是唯心主义，是封建主义的糟粕，从而全盘否定，如此才能解放思想。让中国思想界和社会获得新生。
甚至有学者提出要废除汉学，就要先废除汉字的激进主张。
这些都是提倡新文化的学者，林子轩理解他们为了新文化的发展，为了和守旧势力争斗不得不如此的激进。可能他们自己并不是那么排斥传统文化。
毕竟，这一批的学者大多都出生在清朝末年，接受过私塾教育。
但他还是觉得新文化过于激进和狂热了。
来自后世的林子轩知道，正是因为新文化的发展，导致了中国传统文化的没落。就算是后世的语文课本中出现了文言文，也很难弥补几十年中国传统文化的断层。
他觉得自己应该说点什么了，就算是不合时宜，也要说出自己的想法来。
这个时代的好处就是言论较为自由，在演讲前不会有人审查你的演讲稿，也没有人规定你演讲的题目，林子轩没有带稿子，他知道自己要讲什么。
1924年5月1日，这一天泰戈尔在清华大学演讲，林子轩则来到了北大。
他的名气没办法和泰戈尔相比。泰戈尔演讲听众有数千人，他的听众有数百人，据说很多北大学生都到清华听泰戈尔演讲去了。
胡拾是北大文科学长，负责介绍林子轩。
林子轩在大学讲过课，对这种场合很习惯，下面是数百名学生，前面有几位女学生。
“在开始今天的演讲之前，我先说一个小故事。”林子轩站在台上，沉声说道，“这个故事你们有人可能看过。叫做《最后一课》，是法国作家阿尔丰斯都德写的一篇短篇小说。”
接着，林子轩开始讲起了《最后一课》。
这篇小说出自都德的短篇小说集《月曜日故事集》，是他在1872年至1873年间陆续发表的多篇小说于1873年集结成册出版的短篇小说集。
主要写了作者在普法战争前后的所见所闻。多为抒发爱国主义情怀或揭露讽刺社会弊端。
《最后一课》在1912年就有了中文译本。
1871年，普法战争结束，法方惨败。
这个短篇小说，就以沦陷了的阿尔萨斯的一个小学校被迫改学德文的事为题材。
通过描写最后一堂法文课的情景，刻画了小学生小弗郎士和法语教师韩麦尔先生的形象，反映了法国人民深厚的爱国感情。
“法国语言是世界上最美的语言。”
这是林子轩感触最深的一句话。每一个民族都有自己的文化根基，抛弃自己的传统文化，抛弃自己的语言，这是在毁掉一个民族文明的根基。
在上海，西方传教士建立学堂，建立教堂。
他们在学校里推行英文教学，提倡西方礼仪，传播基督教义，这就是西方文化的入侵，而上海的富豪们把这作为一种时尚潮流。
在公共租界的虹口区，日本人建立了学校，用日文教学，不少住在虹口区的中国人把孩子送到日本人的学校学习，并以此为荣。
这种情况在全国的各大城市并不少见，这便是文化的同化。
而中国人非常配合的批判自己的传统文化，大力的鼓吹西方文化，这是整个时代的悲哀。
林子轩虽然理解他们的做法，却不得不说点什么。
新文化不应该是这个样子的，他不反对学习西方文化，但绝不是以牺牲中国的传统文化作为代价，那是在自断根基。
“我以为中文是这个世界上最美的语言。”讲完故事，林子轩郑重说道，“我们还没有到被迫改学其他语言的地步，我们还能用中文学习和交流，这是我们的幸运，值得珍惜，无论什么时候都不要忘记这一点。”
下面的学生觉得诧异，不明白林子轩为什么要说这些。
他们有些是来听林子轩讲新诗的，有些对林子轩个人感兴趣，他们认为林子轩应该讲和新文学有关的内容，没想到却讲这个。
“下面我要说一说我对新文化的看法。”林子轩没有理会学生们的不解，继续说道。
他的看法就是在继承传统文化的同时，有选择的学习西方文化。
两个都不放弃，既要有自己民族的文化根基，又要保持开放的心态接受西方的新鲜事物。
这种提法显然不讨好，既得罪了保守派，又得罪了激进派，会被认为是骑墙派，想要两边讨好，结果就是把两边都得罪。
在演讲之前，林子轩就知道会有这个结果，这条路没有人走过。
但他觉得自己是正确的，这一点在后世也被证明是正确的，所以他义无反顾，他要给那些新文化的激进派降降温，给传统文化留下一点生机。
只要有人听进去了，认同他的主张，就算没有白讲。
反正他也没有成为学生导师的打算，历史最终会证明谁对谁错。
第二百一十八章传统文化的美
在林子轩讲到要继承传统文化的时候，就有不少北大学生退场了。
在这个时代，北大可以说是新文化的发源地，蔡元赔提出了“思想自由，兼容并包”的办学理念，北大的学术氛围自由，容纳各家思想。
既有激进的新文化，也有保守的国学门。
这就造成了各种思想的碰撞和冲突，学生们同样如此，都有各自坚持的立场。
大学就应该是这个样子，培养出各类不同的人才，而不是像是一个模子刻出来的奴才。
那些退场的学生大多是激进派，认为林子轩支持保守派，就像是林子轩在《晨报》副刊上为泰戈尔做的辩解一样。
他们以为林子轩从西方留学归来，是新文学的领军人物，应该站在他们这一边。
所以，当听到林子轩提倡传统文化的时候，便失望的离开了。
在林子轩讲到要有选择的学习西方文化，要分辨清楚西方文化中的精华和糟粕，不能全盘接受的时候，又有一部分学生退场了。
这些学生是保守派，对西方文化较为抵制。
他们原本以为林子轩支持泰戈尔，宣扬传统文化，没想到林子轩仍然支持西方文化。
于是，偌大的大礼堂从数百人变成上百人，坚持下来的学生恐怕大多是怀着好奇的心态。
毕竟，林子轩在上海很有名，还没有来过北平，他们一直是只闻其声，不见其人。
相对于在北大教书的鲁讯和胡拾，林子轩名气太大，人却太过年轻。也太过陌生，所以他们想听听林子轩的见解。
林子轩看着学生退场，心中苦笑。
这是他自找的。怨不得旁人，如果他讲一讲新诗。再现场写一首优美的新诗，做一做秀，绝对能博得满堂彩，大家都高兴。
不过，这一次，他只想说出自己的真实想法。
有些事情可以不做，有些事情可以拖到明天做，也有些事情不得不做。
对此他并不后悔。接下来他谈论了传统文化的美。
“我之所以提倡中国的传统文化，是因为它很美。”林子轩如此说道，“诸位难道认为唐诗不美么？宋词不美么？还有《红楼梦》和《西游记》，它们就是我们的传统文化，我们真的要不加选择的全盘批判它们么？”
“我们批判封建思想，批判封建礼教，这些是应该的，可我们也应该分清楚传统文化的精华和糟粕，要有选择的批判，而不是全盘否定。”林子轩强调道。
为了让这场演讲不至于默默无闻。让更多的人记住他的观点，他准备了杀手锏。
“我是南方人，很少见到下雪的场景。”在演讲快要结束的时候。林子轩忽然说道，“这次来到北方，可惜季节不对，仍然没有看到雪景，前两日朋友陪着到长城上看了看，想象着北方严冬时大雪纷飞的场景，便写了一首诗词，来和诸位分享，希望诸位记得传统文化的美。”
剩下的上百学生精神一震。这位诗人要作诗了，没想到最后还有这种福利。
林子轩拿起粉笔。回身在黑板上写了起来，一边写一边高声朗诵。
“北国风光。千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。”
“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。”
随着他高声的朗诵，大礼堂内安静下来，这首词实在是太霸气了。
林子轩毕竟教过书，板书不错，字迹不是正楷，却别有一番张狂，正好配上这首大气磅礴的诗词，相得益彰。
这就是他做的准备。
他相信有了这首词，他的这场演讲一定会被热议一段时间，如此他提出的观点也会被人传播开来，造成一些影响。
“诸位是北大的学生，是这个时代的佼佼者，这个国家的未来就掌握在诸位手中，这首词就与诸位共勉吧。”林子轩坦然道，“我的演讲到此结束，多谢诸位。”
他没有给学生留下提问的时间，便下了讲台，和胡拾打了个招呼。
胡拾上台说了两句话，宣布解散，就和林子轩走出了大礼堂。
“你的这首词可不是写给学生的啊。”胡拾感慨道。
他精通传统文化，从这首词中看出来一种指点江山的大气魄，能站在高处把历代明君帝王评判一番，其中自有一种帝王之气。
结合上次在海宁观潮时林子轩写的那首词，胡拾觉得此人的心胸怕是有些大。
“只是前日到长城访古时的有感而发。”林子轩回应道。
这个时代来北平旅游的景点和后世差不多，大多是游览各座皇家园林，当然故宫里还住着傅义，暂时没办法旅游，接下来就是长城和西山。
对于外国人来说，还有一个地方就是听梅兰方唱戏。
1931年，有一位叫做倪锡映的作家写了一套都市地理小丛书，专门介绍当时中国各大城市的旅游景点。
他用生动的笔触和大量的图片记载了各座城市的历史沿革、地理形势、交通、名胜、古迹，可谓是民国时期的旅游指南。
林子轩虽然后世到北京游玩过，但时代不同，景物自然不同。
而且，新月社的成员以为他没来过北平，便好心的带着他四处游览，长城自然在其中。
在后世，到长城是旅游，此时到长城叫做怀古，因为民国时期的长城可不像后世八达岭那么华丽和热闹，这时候的长城较为荒凉。
站在长城上的林子轩想起了这首《沁园春》，就借着这次演讲说了出来，以壮声势。
中国的传统文化的确是很美的，全盘否定既不公平，也很可惜。
“你的这个提法怕是会引起非议。”胡拾斟酌道。
在科学和玄学的论战中，他是科学派的主要人物，所以很清楚目前中国思想界的混乱现状，林子轩今天的演讲把思想界的三个派别都得罪了，肯定会受到各方的攻击。
“人不轻狂枉少年，且容我放纵轻狂一回。”林子轩轻笑道。
在北京大学的校园内，胡拾看着林子轩挺拔的身影，觉得这个年轻人在走着一条和他们都不同的道路，这条路走的人少，想来会非常的孤独。
第二百一十九章一位北漂文艺青年的人生路
林子轩和胡拾聊了几句，胡拾请林子轩把这场演讲整理出来，发表到报刊上。
在这个时代，中国的思想界虽然混乱，但也开放，各种观点都可以提出来，同时也要面对别人的攻击。
林子轩准备好了面对攻击，反正过几天他就回上海了，在自己的地盘，有自己的报纸，可以尽情的宣扬自己的主张。
他不介意和北平思想界的精英们来一场跨地域的论战，而且，还有一帮小弟摇旗呐喊。
这就是作为老板的好处了，掌握着员工的薪水，自然有人愿意效劳。
这时�