按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
石勒派人给祖逖母亲修墓地，又给祖逖写信请求通使交市。祖逖不报书，听互市，获利十倍。“公私丰赡，士马曰滋”，祖逖想，“推锋越河，扫清冀朔”到了。
司马睿却不再相信。他意甚怏怏，内怀忧愤，想进取不辍，却已等不及，“天欲杀我，此乃不祐国也”，公元321年，刘琨遭缢杀3年之后，祖逖病卒，“豫州士女若丧考妣，谯梁百姓为之立祠”。
壮志未酬，时年祖逖56岁。
第一百零二章科举揽人才
相比于军改的悄无声息，大晋朝第一届科举引起的轰动绝对是超出任何人想象。一时之间，具有“自由报名，不论出身，仅凭才选”特色的科举像春风一样拂过整个晋朝大地，让天下庶民寒门子弟欢欣鼓舞。
纷纷背起行囊，呼朋唤友结伴朝洛阳而来。而其中一名年约四十的中年人得知科举的消息后，大喜过望。此人就是来自江东的大才陶侃。陶侃此时已经寓居洛阳多年，他在元康六年抵达洛阳，到了今年已有三年时间。
然而他出身寒门，再加上来自被北方世家大族排斥的江东，更让他不可能融入到洛阳权贵当中。刚到洛阳时他靠着厚脸皮得到侍中张华的举荐，才得以被授以郎中。
郎中就是有资格入选各类官职，但像陶侃这样的穷贱之士是根本挤不进那些显要的官位。最后朝廷“以侃寒官，召为舍人。”估计也就是相当于现在机关内的文书一样的职务，负责处理一些简单的文件。
陶侃虽然得到一介官职，但他的出身，以及与汉人不同的相貌（陶侃的相貌与汉人有所不同，因此曾被人骂为“溪狗”，史书上也说他“俗异诸华”。可见，他是少数民族。），依然为洛阳的达官贵人所轻视。
有一次，他与同州里的豫章国郎中令杨晫同车去见中书郎南人顾荣。途中与吏部郎温雅相遇。温雅问杨晫：“奈何与小人同载？”
名士乐广欲会荆扬士人，有人推荐陶侃，竟然也遭到非议。陶侃在洛阳呆了两三年，但前途依然渺茫得很。在这期间，西晋的宫廷内乱愈演愈烈。
公元299年，元康九年，太子司马遹设计诛杀赵王以及贾后，成为晋朝实际上的掌权者，一时间声势大涨。但聪慧如陶侃者却早已察觉到晋朝的动乱将很快就由宫廷内发展到宫廷外。
将来京都洛阳内外恐成为诸王军队与太子冲突、争夺之地。在这种情况下，寓居洛阳的江东士族纷纷返家避乱。此时陶侃已经认识到，在洛阳的这种门阀政治下，他是难于出人头地的。
又因受到江东士族纷纷返回家乡气氛的影响，他也准备南下了。适经朋友推荐，他得补任武冈县令。武冈是荆州南部的一个县。就在陶侃打点行装，准备上路的时候，太子推出的科举制一下子吸引了他的注意。
这时的陶侃已经四十多岁。他想起自己奋斗经营多年，竟然只落得到距政治中心远而又远的小县当县令的地步，其心情可想而知。
因此，当太子提出，不论出身，只以才干选拔人才时，他心动了。陶侃相信自己是有才华的，他觉得自己应该到更大的舞台上去施展才华。就像祖逖、张宾、李特等人一样，若是被太子看中，就不愁没有机会展现自己的才能。
最后陶侃拒绝了县令之位，准备留下来参加朝廷举办的科举！
元康九年四月，春满花开之时，太子提出的第一届科举正式开考，此次题目全都由司马遹亲自选定，注重考察众人的实际才能。而且由于没有教材，也没有经验，一切只能按照司马遹的猜想进行。
因此晋朝第一次科举基本上采用的是策论的形式，共分两场，第一场主要考儒家、道家等各种典籍，是用来区分读书人与普通人。由于科举制过于吸引人，再加上司马遹特意吩咐报名时不限身份出身，导致许多买卖人、匠人、失意士兵都想参加试试手气。
因此，司马遹不得不通过一场初试，将某些人筛选掉。不过，初试比较简单，只要你认真读个几年书都能通过。陶侃也顺利通过了初试，接下来就要复试，这部分的题目就比较难了，全是策论题。
陶侃拿到题目一看，皱了下眉头，倒不是太子出的题目难倒了他，而是他从中看出了司马遹与改革朝廷弊政的雄心。因为第一道题目就是：《两汉、曹魏开国用人论》，直指朝廷用人的弊端。
陶侃自己就深受九品中正制的毒害，因此这个题目十分对他的胃口，只见他稍稍一思考，就下笔如有神。
司马遹走进来的时候，众位士子正在奋笔疾书。他打眼看了一下，其中一相貌奇特的中年人吸引了他注意。因为此人不但相貌奇特，而且气质不凡，一看就不是个简单的家伙。
监考官张华，看到太子盯着陶侃一直看，以为太子像他人那样嫌弃陶侃的容貌，就附耳小声道：“殿下此人姓陶名侃，江东鄱阳人，原是朝廷补授的县令，可他拒绝赴任，坚决要求参加科举。另外像他这样的郎中、小吏多达百余人，多为寒门子弟出身。他们这些人在京城蹉跎大半辈子，幸运的话只能被授以县府小吏，而更多人只能一辈子依附权贵生活。”
“唉！世家大族把持着进身之道，那些寒门子弟怎么可能有机会出人头地？”
司马遹一边跟着张华交谈，一边面露精光盯着陶侃。这家伙绝对是个大才，说句不好听的话，东晋初年若是没有陶侃，东晋指不定要闹腾到什么时候。
历史上陶侃出身贫寒，初为县吏，后至郡守。永嘉五年（311年）任武昌太守。建兴元年（313年）任荆州刺史。官至侍中、太尉、荆江二州刺史、都督八州诸军事，封长沙郡公。
他一生东征西讨，为稳定东晋政权，立下赫赫战功；其治下的荆州，史称“路不拾遗”。又精勤吏职，不喜饮酒、赌博，因此为人所称道。咸和七年（334年）去世，追赠大司马，谥号桓。
熟知晋朝历史的司马遹怎么可能不知道陶侃，这家伙绝对是一个全才。他本人精于内政，勤于吏职，重于实事，综理微密，谢安曾赞道：“陶公虽用法，而恒得法外意。”
更重要的是陶侃还是一位统帅之才，绝对的军事奇才，历史上东晋初年，江南并不安定，到处都是叛乱，是他安定江左，连破张昌、陈敏、杜彛⑺站⒐仍簦诰氖辉兀吨�
他为人务实慎重，明悟决断，被人赞道：“陶公机神明鉴似魏武，忠顺勤劳似孔明，陆抗诸人不能及也。”
而且此人是历史上少有得以善终的功臣，享年七十五岁，死后被朝廷晋封大司马。陶侃能从从寒门崛起，肯定不乏心机、钻营之术；后手握强兵，时人疑其有窥窬之志，但陶侃却能“怀止足之分，不与朝权”，可见智明。
这一点他比王敦做的太好了！就是后来的桓温不也在立下大功之后威逼朝廷？
“殿下能开科举之道，为寒门子弟提供一个进身之阶，必定能赢得天下寒门士子之心！”张华也不禁为太子这一招科举制感到钦佩！虽然第一届科举进行的有些仓促，有些偏远地区的士子根本没有得到消息。
但仅仅是洛阳周边地区，就有超过千人参加科考，最后只有三百余人参加复试，至于最终能有多少人被录取，恐怕也不会超过一半，这还是太子为了防备世家釜底抽薪而专门储备的人才，否则绝不会录取这么多人。
“这里面参加的都是寒门子弟吗？”司马遹看着在场大多数都是衣着陈旧子弟，不由得开口问道。
“是的，殿下，据臣所知，这三百多人当中，其中一多半来自新城地区，剩下的三分之二来自京城周边贫寒之家，只有不到十几人来自高门大户之中。而且这些人还是世家大族不重视的庶子庶孙。”
“呵呵，这样不更好？孤本来就没打算录取那些世家子弟，他们不来，孤还省了一些气力。早晚有他们后悔的一天！太傅，这些人才你要好好选拔一下，选出一些真正有才干的人，对于那些崇尚清谈的人，孤一个也不要。孤只看重对方务实的一面。”
“请殿下放心，臣一定按照殿下吩咐来做！”
“嗯，科举选士关系到国家兴亡，半点都马虎不得，此事交由太傅去做，孤也就放心了！”最后司马遹勉励了张华几句，就离开了考场，毕竟现在他忙得很，不可能一直监考下去。
如今京城的局势表面上平静下来，实际上太子、世家两边不过都在做着最后的打算，一旦时机成熟，两边绝对会爆发更激烈的冲突。因此司马遹对此一点也不敢放松，他通过军改将军队集中了自己手里。
铲除掉贾后一党之后，他一边试图安抚住蠢蠢欲动的世家，为自己调兵遣将争取时间；一边削弱世家在京城的影响力。世家不好惹，司马遹岂能不知道，但是他跟世家之间存在着根本利益冲突，双方达成妥协的可能姓太小。
现在科举才刚刚举行，也只是充当一个朝廷选拔人才的手段。若是他将科举跟教育制度结合在一起的话，恐怕天下世家就要真的反了。为什么？因为太子此举分明是冲世家手中抢权。
世家靠什么影响朝政，不就是一批批进入朝堂的世家代理人吗？若是科举制、新教育制度推广了，有谁还会去上世家的私人书院？有谁还会巴巴求着世家推荐？这样一来世家靠什么把持朝政？
第一百零三章灵宝教
在司马遹躲在洛阳城中忙着争权夺利的时候，灵宝派大宗师郑隐正在苦苦研读当初司马遹留给他的秘籍。经过他一个多月的研究、思考后，郑隐终于将灵宝派信奉的主神体系给完善了。
并且他还把名字改为灵宝教，在这个全新的灵宝教当中，所有教众只尊奉一个主神——元始天尊，简称大天尊或者元始天王。元始天尊，即盘古，也称“盘古大帝”“元始天王”“玉清元始天尊”。
混沌未开时，元始天尊（盘古）以无上法力开天辟地，并以肉身成就了我们现在所居住的世界，随后天尊元神回归天庭。不久之后，天尊感慨世间太凄凉，就以自身为榜样创造了一批有智慧的生灵——人类。
有了人类之后，天尊并没有抛弃他的子民，而是屡屡下凡帮助孱弱的人类，伏羲遇河图洛书而演八卦，燧人氏钻木取火等等都曾得到天尊的指引，正是在天尊的一步步引导下，人类才逐渐摆脱饮毛茹血的原始生活，逐渐开始刀耕火种的文明进化。
然而随着人类不断发展，各个部族之间频繁爆发激烈的冲突，这时候天尊不忍人间承受分裂之苦，因此他亲自将自身一道元神临凡托生于有熊部落，名叫轩辕黄帝。有熊部落在黄帝的率领下逐渐发展壮大，然后又跟另一个强大部落——炎部落融合，最后经过一番整合后，黄帝统一了当时的华夏。
黄帝完成了统一任务后，直接驭龙升天，被后人尊称为华夏始祖。而在灵宝教内黄帝就是元始天尊的儿子，在黄帝升天后跟元始天尊一起享受万民的供奉。正是由于黄帝这一身份，导致后来华夏历任统治者都自称是天尊的儿子，简称天子。
在这个全新的灵宝教当中，郑隐将主导劝人为善，宣扬好人有好报、做好事者活着得善终，死后位列仙班，直接进入天庭。而坏人或者为恶者，不但一生不得好死，死后更是要堕入十八层地狱，来世托生牲畜任人欺凌，更为严重者将永世不得超生，在地狱中每曰都要享受各种酷刑。
除此之外，郑隐还根据司马遹的吩咐，在通过灵宝教向世人宣扬勤劳、勇敢、善良、包容等可贵品质，鼓励大家积极生活，通过自己的双手努力改变自身的命运。
在完善了灵宝教的理论知识后，郑隐师徒开始在关中地区大肆传教，上面有人支持就是好办事！在关中地方政斧的支持下，短短一个月的时间，就在关中各地建立起不下三十座灵宝教道观。
关中每个郡至少有一座，在道观里，信徒不但可以获得精神上的指导，同时还能得到低价甚至免费的医务服务。这点就是郑隐从司马遹那里获得的启发，中国医道一向不分家，大多数道士都是医术高超的大夫。
因此，在道观里提供医疗服务，对于郑隐等人来说实在是小事一桩，但对于广大普通信徒来说，可是太有吸引力了。这个年代没钱看病的穷人太多了，因此关中地区中下层庶民首先接受了灵宝教。
而关中上层则就更不用说了，在司马遹的暗示下，关中豪强、权贵之家纷纷开始信仰灵宝教，就连各级官员、军官也纷纷加入到灵宝教。
郑隐等人趁机开始宣传司马遹乃上天天尊派遣下来拯救众生的神祗，大大加深了关中治下百姓对司马遹的认同感。尤其是曾经的氐族、羌族等人，在经过近三年的改造之后，他们已经完全接受新的身份。
若是再关中各地走动，你会发现这里基本上再也看不到当初胡汉杂