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不得六七。嗣乃于热河至京师西苑间设特别驿传，选精骑急递，加紧求速，始减短一日至一日二三时，几如费长房之缩地术，于是乃能尽得数枚生鲜之蜂，味美而功力完足，皇帝嘉之，赐名‘仙蜂’。近年惟和相得数枚之赐，其后和相常讽有司及驿使私致之，终不获时时颁赏也。今子以一闲散之旧臣骤得膺此宠锡，其为异数可知。”某公曰：“皇上每日必以此物具馔耶？”中官曰：“否，否。必于行乐及时之际宸衷愉怿，或得美妃嫔入御，则发命致此物，一月中约四五及七八次不等。然纶言早出，异珍夕至，在有司不能不预储以待，故藏冰室中悬筒累累者皆此物也。然此物之性，必雪与花俱，方得生活。热河之棒峰巅四时积雪，而其下生奇花，碧叶丹葩，如内地之宝珠茶，复有草如秋海棠、芍药者殊夥，此蜂巢于蜂巅而采蜜于花丛间，故栩栩自乐。今冰室中不能有花，采花以置其间，复感？5寒之气而萎，迨花萎则蜂亦僵，竟无他谬巧可以免此，但时时多捕之以备征取而已。顾捕蜂必于日未出时，蜂下地极寒洌，虽春夏如隆冬，及日高则气渐温与他地无异，而蜂不来矣。盖棒锤峰既不可登，昧爽入山，时不可失，必夜宿森林中，虽重裘裹体，犹往往冻死，人都视为畏途，催科严迫，不得已而为之，如柳子厚《捕蛇者说》所述焉。以故预储之费亦不訾，民心尤以为病。然圣上嗜此物甚，和相亦嗜之，势不得罢也。”某公见中官娓娓不倦，知其得金心喜，乃进而密询曰：“圣上行在不携妃嫔而必需此物者何也？”中官笑曰：“尔既自献艾矣，尚未假惺惺作不知耶？”某公瞠目不解所谓。中官曰：“尔一忠厚长者，故以情尽告。苟尔许报我以此间锦绣百纯，吾必举中禁事以释子惑。特宜秘之，泄则俱得祸，尔且族矣，守口如瓶，庶几可哉。”某公诺之。中官曰：“自尔家小樱官入宫，奏对皆称旨，凡饮食坐卧必令其坐足前矮几上，或说故事，或奏小曲，或为胡旋舞，圣心悦豫，有逾恒态。是夕小樱已于侑酒后退宿外舍矣，忽宣召而入，命宿帐中。小樱官锦袄绣襦，颊映褪红、？/发蝤领，美妇人无其丽也。无何，皇上命取石绵广褥，中涓皆惊愕，盖以行在久不御女，此褥竟未预备，相顾惶惶，莫知所措。嗣有某总管者乃于扬州画舫中留得此褥一二具。盖褥虽可经用数次，而遇压则渐薄，不能如原状之丰盈。皇上意取恬适，故不意再进。惟某总管之所留者，则确未经御用，于是某总管乃独得圣眷，命在帐前伺候。予以与某总管契合，亦得汲引直帐前。久之闻帐中吃吃作笑声，心灼烁不敢窥也。破晓，闻上语小樱：‘除非此物可济事，子亦宜知此味。’小樱笑曰：‘有此妙物，愿赐一尝。’后遂喁喁耳语不可闻，逾一小时而特遣加紧驿骑发热河取黄角蜂之命下矣。是日，小樱奏技益洽圣意。常加诸膝以表宠爱。比蜂至，天颜益喜，命先将冰盒内生蜂呈御览。上笑以示小樱，小樱诧曰：‘此非蜂也，竟似小鸟，其巨可知。’予等遥视之，果巨如鹪鹩而有角。噫！予虽久闻此物，而目睹则始此也，诚眼福哉。上笑语小樱曰：‘此味之隽永，非北方之驼与南方之江瑶柱所可比伦，而其功用又巨如此，故为可贵，以视卿之才色力俱备者，差足相拟。虽然，朕之得卿，实原于某某，亦有此乐乎？’小樱跪而奏曰：‘奴才实感主恩，其为人慈爱而敦笃，岁晚无子，然精力已衰，虽姬妾满前，犹虚车也，何况奴辈。’上悠然曰：‘据卿此奏，某实可悯，此蜂最宜养老，且能为健男，朕当与之同乐，且当时时周恤之，以慰卿意，卿其愿意否？’小樱顿首再三曰：‘如是则覆载之恩皆出望外。奴才不敢请耳，出自圣裁，欢跃莫喻。’奏罢，上命立赐某，并令明日入谢。”中官语毕，某公伏谢圣恩。既退，中官遥谓之曰：“诘朝陛见，幸勿有语漏泄。”某公唯唯，归以告玉。玉阳若喜悦，而中多懊丧，然无如何，郁伊而已。某公既服食所赐之蜂，殊有奇验，及入见，上问：“昨赐物如何？”某公奏：“味既冠海陆之珍，气乃逾参茸之益。天厨贵供，颁入民家，实为亘古以来所未有之宠幸”云云。上命某公跪近案前，密询其状，某公不敢尽言，但云觉精神倍健，暖入丹田而已。上不复疑有中官泄语之事，但笑谓：“朕他日当书此物来历以示尔也，今尚非其时。尔第以为仙家所产，尔家人当焚香顶礼，以谢天佑。苟得子，当告朕也。”某公顿首伏谢始出。自是小樱遂供奉御驾返京师，越三年始遣还，而玉竟先一月以相思死，小樱哭之恸，闻某公获佳儿，破涕为笑曰：“奴负玉生，尚幸得报主恩也。”
《南巡秘纪补编》
第一册（3）高宗乾隆弘历（1711—1799）（16）
储贰金鉴
高宗纯皇帝命诸皇子同军机大臣及上书房总师傅等，将历代册立太子事迹，有关鉴戒者采辑成书，名为《古今储贰金鉴》，是书外间罕有见者。谨案：乾隆四十八年九月三十日，内阁奉上谕：“朕阅馆臣所进《职官表志》，詹事府一门，其按语内称‘詹事为东宫官属。我国家万年垂统，家法相承，不事建储册立，詹事府各员留以备词臣迁转之阶’等语，是书馆臣因朕前降谕旨，于建储一事之断不可行，明切训示，故于按语内特为揭出。其实书生拘迂之见，岂能深计及此。且使是书留传后世，安知不又訾议馆臣为无奈迎合谕旨，非其本怀耶？用是不得不再为明白宣谕。夫尧授舜，舜授禹，唐虞固公天下，即禹之传启亦非于在位时有建立太子之事。三代以后人心不古，秦、汉预立太子，其后争夺废立，祸乱相寻，不可枚举。远而唐高祖立建成为太子，至于兄弟相残，建成被害。近而明神宗朝群臣奏请预立国本，纷纭扰乱，大率皆为后来希荣固宠之地。甚至宵小乘间伺衅，酿为乱阶。如挺击等案，神宗召见太子，泣为慰藉，父子之间，至于如此，阅之真可寒心。可知建储册立，非国家之福，召乱起衅，多由于此。即以我朝而论，皇祖时理密亲王亦尝立为皇太子，且特选公正大臣如汤斌者为之辅导。乃既立之后，情性乖张，即汤斌亦不能有所匡救。群小复从而蛊惑，遂致屡生事端，上烦皇祖圣虑，终至废黜。且即理密亲王幸而无过，竟承大统，亦不过享国二年。其长子弘？4纵欲败度，不克干蛊，年亦不永。使相继嗣立，不数年间，连遭变故，岂我大清宗社臣民之福乎？是以皇祖有鉴于兹，自理密亲王既废，不复建储。迨我皇祖龙驭上宾，传位皇考，绍登大宝，十三年励精图治，中外肃清。我皇考敬法前徽，虽不预立储位，而于宗纏大计，实早为筹定。雍正元年，即亲书朕名，缄藏于乾清宫‘正大光明’扁内，又另书密封一匣，常以随身。至雍正十三年八月，皇考升遐，朕同尔时大臣等敬廑启视传位于朕之御笔，复取出内收缄盒密记，核对吻合，人心翕然。此天下臣民所共知者也。朕登极之初，恪遵家法，以皇次子孝贤皇后所生嫡子为人端重醇良，依皇考之例，曾书其名藏于乾清宫‘正大光明’扁额后。乃禀命不永，未几薨逝。遂命大学士鄂尔泰、张廷玉等将其名撤出，追谥为端慧皇太子，是未尝不立嫡也，但不以明告众耳。嗣后皇七子亦孝贤皇后所出，秉质纯粹，不久亦即悼殇。其时朕视皇五子于诸子中觉贵重，且汉文、满洲、蒙古语、马步射及算法等事，并皆娴习，颇属意于彼，而未明言，乃复因病旋逝。设依书生之见，规仿古制，继建元良，则朕三十余年之内，国储凡三易，尚复成何事体？是以前于癸巳年复书所立皇子之名，藏于匣内，常以自随。是年南郊大祀，令诸皇子在坛襄事，曾以所定皇子，默祷于上帝。若所定之子克承堂构，则祈昊苍眷佑，俾得年命延长。倘非大意所属，则速夺其算，朕亦可另为选择，毋误我国家宗社生民重寄。本年恭诣盛京，祗谒祖陵，亦如告天之言，默祝于太祖、太宗之前，仰祈灵爽式凭，永垂昭鉴。朕非不爱子也，诚以宗社为重，若朕之子孙皆以朕此心为心，实大清国亿万斯年之福也。今日召对诸皇子及军机大臣等，面降此旨，即朕前所默告上帝、祖宗之言，岂容有丝毫虚饰耶？朕于天下一切庶务，无不宵旰勤求，悉心筹画，宁于继体付托之重，转不早为定计乎？秋间朕于避暑山庄河岸御枪打鎫？1，失足落水湿衣，其时不特御前王公大臣等闻知，俱即趋至问安，即汉军机大臣亦接踵前赴该处。朕仍率伊等谈笑而行，并未有因内廷禁地，太监等敢于阻止者。设朕起居偶有违和，大臣等俱可直诣寝所，此皆由朕平日君臣一体，无日不接见，诸臣面承谕旨，何至有若前代‘夜半禁中出片纸’之语，为杞人之忧乎？总之，建储一事，即如井田、封建之必不可行，朕虽未有明诏立储，而于天、祖之前既先为斋心默告，实与立储无异，但不以往代覆辙之务虚名而受实祸耳。故现在詹事官属虽沿旧制，而其实一无职掌，只以备员为翰林升转之资耳。因明切宣谕，我子孙其敬承勿替，庶几亿万年无疆之休，其在斯乎！总之，此事朕亦不敢必以为是，其有欲遵古礼，为建立之事者，朕亦不禁。俟至于父子兄弟之间猜疑渐生，酿成大祸，当思朕言耳。并谕馆臣将此旨录冠是编之首，俾天下万世咸知朕意。钦此！”恭读一过，仰见圣主近承祖宗家法，远鉴历代弊端，议论崇闳，巍巍乎度越千古矣。
《蕉轩随录》卷11
高宗灯词
高宗纯皇帝每逢上元节，例有灯词或四首，或八首。自乾隆五十三年戊申，始创以六十四卦分咏。每岁八章。至六十年而全卦周备，理数兼赅。圣人所愿必从。笃祜凝，实往古所未有。
《榆巢杂识》卷下
乾隆癸丑英使觐见
乾隆癸丑（五十八年），西洋英吉利国使当引对，自陈不习拜跪，强之，止屈一膝，及至殿上，不觉双跪俯伏。故管侍御《韫山堂诗》有“一到殿廷齐膝地，天威能使万心降”之句。康祺忆穆宗亲政后，泰西各国使臣咸请观见，先自言用西礼折腰者三，不习中国拜跪，通商衙门诸大臣曲意从之，惜无举前事以相诘责者。
《郎潜纪闻初笔》卷9
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乾隆六十年，虽禅位，然仍有训政事。一日，早朝已罢，独传和爰￣酥粒蚝肜厦孀J琰西向坐一小杌（每日召见臣工皆如此），跪良久，弘历闭目若熟寐然，口中喃喃有所语，颙琰虽极力谛听，终不能解一字。久之，弘历忽张目曰：“其人何姓名。”和ι栽唬骸案咛斓隆⒐段拿鳌！焙肜幢漳克胁魂 Ｒ剖保槛庵觯辉傺挥铩ｏJ琰大骇愕。他日密问和唬骸叭昵叭照俣陨匣首骱斡铮咳晁粤郑肿骱谓狻！炳硕栽唬骸吧匣仕姓呶饔蛎孛苤湟病Ｋ写酥渲勒撸匚琢讨兄琢欤示挂源硕嗣砸病！憋J琰由是知和噫荡耸酰谋刂镏Ｋ淙唬酥锕痰保拦趾肜炎鹞匣剩绦饔蚣樯挡蛔阄笫婪ㄒ印！ �
《满清外史》
传位仁宗，仍颁年历
高祖纯皇帝御极六十年，亲以大宝授之仁宗，真千古稀有，每岁颁朔，二品以上大臣，入乾清宫，仍给乾隆六十一年至六十四年历。纪文达公曾拜此赐。亲标月日于黄绫面上。盖纪恩也，藏之足备掌故。
《无事为福斋随笔》卷上
乾隆禅位后仍亲政
故老相传，清高宗（乾隆）禅位后，倡“归政仍训政”之说，每日召对臣工，处理庶政如故，当时朝廷之上，直视仁宗（嘉庆）如无物，但其详情则记载殊罕。庄谱盛事门，载有第十四世讳肇奎者，于高宗禅位后，向之奏对一条，读之可窃见一斑。其文曰：“嘉庆元年八月初五日，以广东按察使在滦河觐见。……时仰窃圣容甚齐，因即叩首乞休。上云：知尔有才干，何必急于求去。我长汝十六岁，仍理庶政，汝精神好，可回任，莫求退。对曰：臣于乙卯岁，渡海巡南澳，触受海风，迄今右耳作风涛鸣。上云：汝精神好，耳不聋。又问：汝看我面颜如何？传位后亲政如何？对曰：臣六年前曾睹天颜，迄今如旧，现在亲理万几，以身设教嗣皇帝，普天悦服。复奏：现在万寿伊迩，乞准臣随班叩祝后，再行出京。上云：好。遂退出。”
按高宗生于康熙辛卯年八月十三日，庄公奏对在八月初五日，故有万寿期迩之说。康熙辛卯至嘉庆元年丙辰，凡八十六年，其云“长汝十六岁”，则庄公年