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“四是内部调整，使之适应战略改变……”邵延又分析军队的调整，后勤的调整等方面。将一切分析完，邵延才停下来喘了口气。众人都是军伍出生，何曾听过这种带有地球上现代教育出来综合性分析，加之邵延可算得上博览群书，不觉感到原来可以这样做事，个个信心大增，老夫人叹道：“我昨天听兰儿和韩将军说先生有安邦定国之能，还有些不信，今日一见，二人所说不虚，能遇先生，实是我傲雷家的幸运。”
邵延忙道：“老夫人过奖了，傲雷老将军才是我辈之楷模，我之所为，不过是想替天下人在将要来的乱世中多保全一些而已。”
随后，众人又细谈如何建立商业系统，如何收集情报，如何练军等等不一而足，邵延虽无实际经验，不过前世大量活生生的事例让他能轻松切中要害，众人看他的眼神又佩服了不少。
正文第47节筑基之后话道统
转眼间三个月过去了，在这三个月中，跃虎山发生了天翻地覆的变化，商业网络初步在燕国建立起来，并开始向南发展，军队已通过邵延所传特种战，以极小代价拿下周围几百里内的五六个强盗山寨，得到大量的物资和财富，并将人口迁回盘地开垦，而几处山寨也有跃虎山小股军队驻守，当地百姓也拍手称快，跃虎山的大名也开始在周边流传开来，甚至出现地方乡绅自发劳军的事。
对蛮族劫掠也进行过两次，都是在黑夜越过森林，规模并不大，人数不过一百，无任何标志，快马利刀，配置邵延为他们改进的弩，每次出击不过十日，所过之处，成为焦土一片，收获巨大，每次都带回大量牛羊皮毛，还有金银之类，由于罗刹为游牧民族，居住分散，往往他们过后很长时间，才发觉。带回的战利品成为商社的商品。
邵延专门询问老兵，亲手所写的《傲雷将军传》也由说书者的讲说，轰动整个燕国，并有南传的趋势，这件事情，让燕王因汪承恩被刺事件准备向跃虎山发难的事不了了之，毕竟老将军名声如日中天，邵延在书中反而对燕王大唱赞歌，让燕王一时无法下手，加之，跃虎山也没有到处宣扬脱离燕军。
邵延在这三个月中，倒没有多少事，只做两三件事，一是训练了一百多名特种战士，反正前世特种兵的事看得多了，虽没有前世严格，然而，邵延却将丹药偷偷放于饮水中，结果不言而喻，特种兵让他给练成了，虽不及前世，然而，在这个世界战力惊人，平定周边匪患时，这一百多人大放异彩，让许多将领眼热。
第二件事却是对军医系统改进，对人体无比了解的邵延，一般包扎正骨都难不倒他，加之对丹药的了解，给他配制出止血生肌消炎的药粉，因其色近白，便厚颜无耻直接叫白药，幸亏这个世界没有云南地名，不然可能直接叫云南白药，又训练一帮军医，使跃虎山军医可能是这个世界人均最多的，还规定救治规范，以至于这个世界许多年后，以此为军医标准。
第三件事是他成为了教书先生。给一帮军人后代授课，与林韵柔一起，讲解四书五经，不错，是四书五经，这个只有两书，他将《大学》和《中庸》给默写出来，然后，讲给小朋友们听，原来的教书先生看到这两本，大为吃惊，想不到从《礼记》中整理出的这两本书如此深具大义，大加赞赏。邵延灵机一动，这是一个好消息，干脆让商社找书商将这两本付印，与其一同付印还有写了十几篇的冒牌《徐霞客游记》，从白头山游记起，到依兰山游记为第一集，看来他还想出第二集第三集。
结果这几本书一面世了，很快引起轰动，许多大儒看到《大学》和《中庸》后感叹，徐霞客大名随之广传，因为《大学》和《中庸》封面上也厚颜无耻写着：“徐霞客整理”这几个大字，甚至，大隋国子监的鸿儒们也断言，此两书可与《论语》与《孟子》并称为四书，从此，儒家经典成为四书五经，《徐霞客游记》也借此东风广为流传，许多人将之定为地理奇书，可以说，邵延第一个目标达成，徐霞客名扬天下。
邵延近来学生增多了，傲雷兰和许多将领也来听课，原来，傲雷兰自三个月前，邵延为跃虎山定计，便心生爱慕，和林韵柔结为异姓姐妹，后来，干脆直接拜邵延为师，向他学习兵书战策，邵延就将《孙子兵法》和《三十六计》传授给她，这一传授，不少将领听说邵延讲解兵法，纷纷旁听。
这三个月，邵延的规划都按计划实施，有些虽还未见明显效果，但明眼人略加思索，就知一切都上了正轨。邵延也空闲下来，邵延决定，再留三个月，等一切效果显现，便离开跃虎山，毕竟他有二个正事，一是摄取天下山川精神；二是查出当年晋侯府真相。倒是林韵柔这个丫头倒是和傲雷兰打得火热，不仅把形意拳和形意大枪传授给了她，还旁敲侧击询问傲雷兰是否想修炼，奈何傲雷兰一心为父洗冤，为跃虎山将来打算，才打消了林韵柔的想法。就这样，小丫头还为跃虎山做了不少事，如她根据邵延传授她的格物学理论，居然给她捣鼓出一种投石机，射程远达六七百步，石弹重达二百斤，一石之下，声势惊人，让那些久经沙场老将舌头拉出一大截，欣喜若狂，实为守城攻城之利器。于是，山上大量制造，一山防卫更是恐怖。邵延见此，也感到的欣慰，徒弟能将所学灵活运用，证明其对知识已不是死记硬背。
时间飞快，又三个月过去，商业已开始营利，一切都上了正轨。林韵柔已到炼气大圆满，邵延已是金丹二转，元神已将三百六十五星的周天星斗大阵体悟传给邵延识神，紫府的天空除三百六十五颗星辰外，多出许多星星，已近二千颗，更接近地球上的星空。
邵延见此间事了，向众人告辞，众人极力挽留，邵延费了好大口舌，说明他离开的必要性。一是他自己的志向，踏遍中洲名山大川；二是山中已上正轨，他出去也好留意天下英豪，为跃虎山寻找盟友，众人在劝说无果情况下，才依依惜别，傲雷兰更是不舍，实是她对邵延已是情窦暗生，邵延也明白这一点，但毕竟是两类人，傲雷兰是富贵中人，而邵延却是一心求大道，虽行走世间，也是为大道服务，故干脆快刀斩乱麻，让距离和时间使傲雷兰冷静下来。
离开了跃虎山，邵延师徒并未离开依兰山脉，在依兰山脉深处一座山峰上临时开辟了一个洞府，让林韵柔冲击筑基期，林韵柔到炼气顶峰已有一段时间，因在凡尘行走，一直压制修为，此时一放开，现时百里内的灵气狂涌而至，顿时，先天元气液化，形成先天真元，在全身十二正经循环三十六个大周天后，开始稳固修为。邵延在洞外为之护法，金丹大道修行者进阶筑基期，动静比起这个世界修士进入筑基期时大多了，虽比不上普通修士的结丹，但相去不远，灵气一动，数道神识便探了过来，邵延将自己神识放出，一种带有大道威压的气势立刻将这些神识弹开，这些神识一触便收，再也没有神识过来。
但好景不长，一股比刚才几股强大得多的神识探了过来，充满了冰冷和沧桑的感觉，和邵延神识一接触，便想突破，邵延冷哼了一声，神识借天之阳气，似化为雷霆，对方神识退去，邵延立刻延伸过去，这股神识来自正北，邵延在神识中看见一位精瘦老头，盘坐于一个祭坛前，坛上有一尊奇怪雕像，熊首人身，手上拎着一个人头，熊嘴大张，似在嘶吼，祭坛下，左右各九个火把，绿火悠悠，那老头感觉到邵延神识跟踪而来，睁开闭着的眼睛，绿芒一闪，嘴中叽里咕噜念了不知道什么，邵延感觉到对方和祭坛，和神像合为一体，一种奇怪力量开始反击，邵延也不和他纠缠，迅速退回。口中不觉说道：“有意思！”
林韵柔此时已收功，见此问道：“师傅，发生了什么事？”邵延简单说了一下刚才神识交锋情况，林韵柔听完，问道：“那个北方老头，修行的是什么？他也设祭坛，和师傅第一次传授的旁门法术有点类似。”
邵延道：“如果我所料不错，应该是蛮族罗刹的萨满法师，他所修应是上古巫术一脉，旁门之术，也是巫术与道术的结合，故你感觉相似。”
林韵柔不仅奇道：“师傅，上古道统有几脉，当今修士所修为何脉？”邵延道：“远古洪荒之时，先民生存艰难，有巫术出世，沟通天地，天地万物，无不被其所用，尤其生灵为最，不修元神，唯直以灵魂交流天地间，其法其术，祭祀为先，其施放诡异莫测，尤善沟通鬼神，行诅咒之事。至上古，圣贤教化起，遂式微，至今偶在乡村角落有其小术传承，化外蛮族，尚有传承。刚才那位萨满法师所行应是巫术传承，不过恐已失精髓，真正巫术，实是可怖可畏”
邵延停了一会，让林韵柔好好消化一下，接着说：“上古之时神道兴，诸神立，牧众生为资粮，收香火信仰铸神魂，佑信徒，保族群，然香火有毒，一旦成神，名为众生主，然则为众生所制，信众散，则陨落。据传，上古诸神黄昏后，诸神或陨落，或陷入沉睡之中，至今已不闻于世间。”
邵延介绍了神道，又开始介绍道门：“神道之后，道门始兴，悟天地之正理，盗宇宙之机，取万物之精华，集于自身，一旦得大道，开天辟地寻常事，大道流传，分为阴阳，为正为魔，都是道门。现在修士所修，实为道门，然而，现今修士，却不悟大道上，流于僵化，实已走上歧途，不过化神之后，开始复归于大道。”
邵延见林韵柔已明白，最后介绍佛门：“道门兴起之时，在西方，有大智慧者，另开蹊径，创建佛门，以大彻大悟入寂灭，处于不生不死之中，以脱轮回，其法悟万法皆空，空色一体，亦可大观，创种种方便法门，普渡众生，实是一种大法，不过，世间已无传承，唯师傅将其部分传于二友，为五毒门的独孤凤和袁霸。”
林韵柔这才通晓上古法统传承，不禁问道：“师傅所授，好像几种法统都有，除了神道，我所修真正应是道门了？”
“不错，金丹大道，实是道门大法，与于今修真界流传不同，实重悟性，一入金丹，便得长生。不像当今修真界不入化神，不得长生。”邵延有点自得回道。
“我听师姐师兄说师傅讲过上古历史，师姐也讲过给我听过，那是真的吗？”林韵柔又问道。
邵延听过满头黑线，只好说：“师傅所讲，仅是传说，上古历史太过久远，许多事情早已湮灭在历史中，真象恐怕谁也不清楚了。”
邵延话一转：“正因为金丹大道注重心性自悟，所以你听到父母的事情形成心结就比较麻烦，如不能解开，将来成就金丹时，心魔劫根本过不了，这也是让你出来行走凡尘的原因。”
“师傅为什么要行走凡尘呢，不要说摄取山川精神，凭师傅的腾云术，不需数日就能游遍万水千山，根本不虚如此行走凡尘，难道是为了我？”林韵柔指出邵延出游的疑点。
邵延叹道：“不是你所想，为师金丹成后，不知为何，感觉必须往世间走一遭，将以往圣贤之学传于世间，心动之处，好像必须完成，不想留下心灵破绽，故入凡尘。”
林韵柔听此话，心中若有所失。
正文第48节修道石人一只眼
邵延一边指点林韵柔认识路旁的草药，一边传授其医术，道家五术“医卜相命山”中医居第一，在华夏古来学道者必通医术，医术是济世救人的首选，甚至有“不为良相，宁为良医”之说，这个世界虽没有这种说法，邵延现在传授其医术，实为目前需要，他们脚下已是代国，在代王的残暴统治下，代国百姓已处于水火之中，前阶段大灾刚过，现在又是瘟疫流行，所过之处，几乎村村染病，户户戴孝，既已入世，师徒俩不忍百姓受如此大难，遂出手相救，邵延也借此机会，将《黄帝内经》《伤寒论》等医书传授给林韵柔。
中医在古代实为道家分支，许多理论都采用道家之论，《黄帝内经》可以作一本道书看，对人体功能有祥尽的描述，中医十三科，祝由为第一，祝由科实是符水治病，当然，在地球上科技繁荣的现代，视之为迷信，改为：中医十二科，针炙为第一，实是可惜。
邵延师徒一路上，用路边草药治疗瘟疫，同时，教导百姓如何注意卫生，防范瘟疫扩散，严重者用符水治疗，如实在人多，则偷偷将丹药置于井水之中，所过之处，百姓称之为医仙下凡，不少百姓甚至立长生牌。他们不知的是，他们做法却恼了一个组织。
一路上，邵延也发现有人用符水在替百姓治病，虽有效果，但并不理想，邵延以为一些民间小术，不以为意，作为一个凡人能做到这样，应该来说，真的不错了，甚至，邵