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在宫廷的这种张扬感召之下,唐人对佛教有着独特的见解,禁欲主义遭到唾弃,托钵苦行受到嘲弄。佛寺壁画所画的都是金碧辉煌、迷乱心目的裸女或是半裸佛像,丰满柔腻,给人一种美和感官的享受,而很少能给人以神圣的昭示。唐代的佛门僧尼,不仅不拒娶妻酒肉,而且佛门多半是淫秽的道场。总之,唐人是以其狂热的宗教热情,迷恋着现世的肉欲感官的享受。
武后和他们的面首冯小宝真是天生地设的一对。他们想入非非,对佛教一味胡闹瞎来,乐此不疲。他们把佛教和性欲合而为一,而产生了力量的新源泉。他们沉湎在这种放荡不羁的狂妄的想象之中,颠倒在这种广大、华丽、空前、无限的情热里。小宝的雄劲和武后的淫欲,阴阳互补,相搏相倚,相滚相凑,交互增强。武后心醉神迷,骨酥筋软,不仅生理的享受得到了满足,她简直觉得自己就是弥勒佛转世的化身,她让冯小宝把这“福音”写进一部伪称《大云经》的新佛经,然后诏告天下。薛怀义看把女天子哄得高兴,渐渐就得意忘形,不知天高地厚。他以为武后只不过像他好淫的村妇,可以随便扔弃。其时武后高龄七十二岁,尽管保养有法,但早已肚皮叠起,肌肤松驰,厚厚的脂粉掩饰不住垂老的容颜,哪里比得上如花似玉的妙龄女郎?于是怀义厌入宫中,整天躺在白马寺里,温香暖玉,搂着粉女娇娃,另寻新欢。即便入宫侍寝,也是勉强敷衍,心不在焉。
一日,怀义吃得大醉,他正与诸女恣意宣淫,忽见太监牛晋卿来到寺中,告诉他太后相请。这怀义正在快乐处,哪里肯去?见牛太监催急了,这怀义现出想当年在街头卖药的无赖本性来,当下便着酒性,狂妄无忌地说:“我这里嫩蕊娇花尚且不及攀折,何况那败柳枯叶呢?”开后闻知,非常震怒。一时之间,也想不出处置怀义的屌法子,正踌躇之间,有人向她推荐御医沈南璆(q…u,美玉之意。)。
大唐房中术风靡一时,大部分医书都有专门讲述房中术的章节。象唐代最杰出的医学家孙思邈在他的《备急千金要方》一书中,就专门辟有讲述房内男女性事的《房中补益》卷。所以当时有名的医生都比较精通男女性交的各种技巧,并知道如何通过外物,如壮阳药、春药,来提高自己的性能力。
御医沈南璆虽然不如怀义胯下的“小和尚”壮伟,但也异于常人,他对房中秘术极有研究,比起怀义的鲁莽蛮勇,别是一番滋味在心头。再加上武后欲心正炽,怀义不肯卖力,沈南璆便趁虚而入,武后久旱逢甘露、床第遇故知,备极欢娱。沈南璆也受宠若惊,使出平生所学,与武后交接大战,通宵达旦,旗鼓相当、金枪不倒。武后甚为称意,也就疏远了怀义和尚。
偏偏薛怀义自己找死,拥着那么多的美女,把个白马寺搞成淫秽的道场,却也知道吃醋,而且还是吃七十多岁的老太婆的老陈醋!他听说武则天移情别恋,爱上了沈南璆那个小白脸,怒火中浇,但又无处发泄,疯狂之中,他放火烧了天堂、明堂。明堂的建造花费了国家的无数钱财人力,现在却被毁于一炬,这就是“情欲之火”的魔力!屋顶被烧塌后,那尊填满麻,高达二百五十尺的大佛也熊熊燃烧,烈焰冲天,火光四耀,远远望去,如同一尊光芒万丈的金神。天堂之火借了风势,烽火南下,又燃着了明堂,明堂也成了一片火海。皇宫一带被照耀得如同白昼。“毁——啦——”就是“救火车”来了也没救矣!当然,大唐朝那个时候还没有救火车!
“你就像那冬天里的一把火!熊熊火焰,温暖了我心窝。你的大眼睛,明亮又闪烁。仿佛天上星,最亮的一颗。我虽然欢喜,却没对你说。我也知道你,是真心喜欢我。~~~~~~你就像那一把火!熊熊火焰,温暖了我。你就像那一把火!熊熊火焰,照亮了我。”“燃烧吧!火鸟!烧得我好过瘾哉!烧死你个老不死的老泼妇!你竟敢移花接木,不宠我了?我让知道知道我冯小宝的厉害!”薛怀义在火光中仰天狂笑,手舞足蹈,觉得这比起与女人性交还要来得过瘾。他想借此来警告武后对他的用情不专,可他却忘记自己不过是一条供人玩弄的男妓而已。
这场历史上有名的大火,让武则天觉得非常羞愧。她现在对薛怀义十分厌恶,深悔自己怎么会让这种粗俗的流氓迷了心窍,和他纠缠在一起。你这是鬼迷心窍!色迷心窍!你早弄熊去了?你不是聪明机敏么?你不是有经世治国之才么?
天皇武则天终于觉得再让薛怀义活着,实在是一种罪过。但怎样才能除去他呢?交给法律审问显然是不行的,薛怀义那岂不会是胡屌扯一杠烟?他会把他与武后的淫行张扬出去,那样她的丑事就会传遍天下,她可就成了天下第一淫妇了。这还得了?
武则天颇为苦恼,太平公主闻知便说:“交给我吧,我来处置。”这真是“解铃还需系铃人!”谁贡献进来的,还是由谁来解决!送人送到家,送佛送到西。
说来太平公主素与怀义有染,她也怕闹出话舌,有损自己的高尚名誉,便设计将薛怀义赚出白马寺,预先埋伏下三十多位健美的宫娥,各执短棍绳索侍候。
薛怀义闻知武后宣召,知道自己犯下大祸,正想在他的老情人面前粉饰几句,不想走到瑶光殿,这是去太后寝宫的必经之路,忽然蹿(窜)出几十条健妇,绊倒怀义,手掐棍打,绳绑脚踢。这些宫娥们平时也是无处宣泄过剩的精力,干这事特别卖力,可怜粗壮的大和尚一开始还嗷嗷乱叫,不消一刻,已被敲成肉酱。太平公主吩咐,将烂尸灌入麻袋,令人扛入白马寺,放了一把火,把母后的面首与白马寺一起化成了灰烬。太平公主当初设计让冯小宝出家,如今又设计杀了冯小宝,真所谓解铃还须系铃人,此事干得干净利落,武后大为赞赏。
这真是:“小宝”尉女皇,玩完剁肉酱。从此美名扬,接着演大荒。
太平公主作为武后的独生女,其骄奢淫逸,不下乃母。观乎武则天的面首,如“小宝”、昌宗、易之、沈南璆、僧惠范诸辈,皆是以“阳道壮伟”著于史册。他们差不多都是经过太平公主亲身亲口尝试过,精心挑选取,玩弄之后再荐于母后武则天享用的。太平公主虽不是武则天的亲生女儿,这话好象有点让人不好理解!太平公主到底是武则天的独生女、幼女、亲生女还是非亲生女?《中国男娼秘史》一书里的说法有些让人搞不懂。不管是什么女儿,但她们形式上的母女关系户还是存在的,而正是她在尝过冯小宝的新鲜拔了头筹之后,再贡献于武则天的。可见,大唐的乱伦事件中母女并通一男,大家共享,亦为时风。唐代在中国封建社会中,国力鼎盛,经济昌隆,没有一个朝代能与它相比,这已成定论。但思想之解放,风俗之侈靡,也令人瞠目结舌!
唐代性学十分发达,宫廷朝野对房中术津津乐道。一些房内著作系统地探讨了两性交媾的原则、方法乃至动作、姿态、深浅等等,描写极其详尽。其中不乏比较科学有价值的内容,丰富了中国的性医学。但无庸讳言,糟粕掺杂,客观上对唐代尚淫的风气,起了推波助澜的作用。比如孙思邈在《备急千金要方•;房内补益》中强调不能只与一人保持性关系,而应频繁地更换性伙伴,其大意可译为:人常常与一女性交,所以阴气转弱,得益就很少。……但能与十二条女人性交,而不射精,就会使人不衰老,容光焕发。如果与九十三条女人发生性关系,而且能自固不射精,你就会活到万岁了。又说:“黄帝御女一千二百而登仙,而俗人以一女伐命,知与不知,岂不远矣。菩酰勒撸嗖欢喽!庇炙担骸笆着虻靡娑唷!庇炙怠耙灰褂展潭眩朔恐惺醣弦印!痹谡庵只奶评砺鄣某枷拢倭攀孔幼萸樯⒁嗷喾缌鞑ァ�
如唐代有名的才子杜牧,他不仅逍遥于酒楼妓院,而且还咏诸诗文,传颂一时。有名的诗句,譬如:
《泊秦淮》:烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》。
又如:娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。
春风十里扬州路,卷上珠窜总不如。
又如《遣怀》:落魄江湖载酒行,楚腰纤细掌中轻。
十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名。”
再如《寄扬州韩绰判官》:青山隐隐水迢迢,秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫?
能够把自己的私生活如此宣扬如此铺陈且写得如此好的人,实在是不多见的。唐人真是太抒情太自在了。《开元遗事》亦载宫廷荒淫盛:“明皇与贵妃,每至酒酣,使妃子统‘宫妓’百余人,帝统小中贵百余人,排两阵于掖庭中,名为‘风流阵’互相攻斗,以为笑乐。”有此“风流阵”,安能挡得住安禄山的“渔阳鼙鼓”?唐王朝由盛而衰,也就不言而喻了。所谓“脏唐乱宋”,唐代的宫闱淫乱,最不堪入目的,是乱伦的性关系。
在前文书我们已交待了高宗子承父妾,与武媚娘私通,并册立为后。其实唐太宗李世民在这一点上也好不到哪里去。太宗在杀了他的亲弟元吉之后,乘间奸污了元吉之妻杨氏,后来居然纳为妃嫔,日加宠眷。齐王元吉谋乱不法,固然得诛,但太宗兄奸弟妇,未免太不顾名分,太耍风流了。太宗后来又把隋炀帝的年近四十的半老徐娘萧皇后纳入宫中,大肆淫乐。举凡种种,都反映了太宗好色无度的本性。降及明皇李隆基,也上演了一段千古传闻的情场秽史。想那倾国倾城的杨玉环原本是明皇之子寿王李瑁的妃子,明皇贪其美色,命她侍寝,公然以公爹的身份与儿媳妇同枕共眠,并且册为贵妃,终至荒淫误国。这简直是人世间存在的不合情、不合理现象!世上的“扒灰佬”,当推明皇为首者也。真是气杀我说书者也!嗣后杨贵妃又收安禄山为义儿,稗史亦载有玉环洗儿,禄山抓乳之事,此中关系怕是也有点不清不白不明吧。由此可见,大唐宗室礼防荡然,遥逸为常,尤胜前代。宗法伦常、礼义道德完全抛弃一边,横加践踏。寡廉鲜耻,亦见诸武后母女。尤足有趣的是柳良宾和侯祥的得幸,《旧唐书》卷七八有这样的一段记载:
“天后命选美少年为左右奉宸。石补阙朱敬则谏曰:
‘臣闻志不可满,乐不可极。嗜欲之情,愚智皆同。贤者能节之,不使过度,则前圣格言也。
陛下内宠已有薛怀义、张易之、昌宗,固应足矣。近闻尚舍奉御柳谟,自言子良宾洁白美须眉;左监卫长史侯祥云阳道壮伟,过于薛怀义,专欲自进奉宸内供奉。无礼无仪,溢于朝听,臣愚职在谏诤,不敢不奏。’
则天劳之曰:‘非切外来鱣言,朕不知此。赐彩百段。’”
这段记载,见于正史,可见不虚。它极为生动地向我们表述了唐代朝廷的荒淫无道,最为奇妙的,有三点:
首先,武则天的狠毒残酷,天下闻之颤怵。虽然晚年有所收敛,但朝臣敢于铺陈丑事,列数其淫行,不但没有遭致杀身之祸,反而因为提供了柳良宾、侯祥的“信息”,而受到赏赐,真令人啼笑皆非、难以想象。二十世纪,中国人批评西方人的性解放,殊不知咱们的老祖宗之解放程度,直令西方人也自弗如。今天的政客们,对自己的私生活都极为检点,至少表面上必须如此,稍有秽闻,被传播媒介获知,昭示天下,就会身败名裂。而一千三百多年前,女皇武则天却是宽容有加地对她的臣子说:“非切鱣言,朕不知此。”是幽默呢?还是脸老皮厚呢?还是司空见惯习以为常了呢?怪哉!唐人!想朱敬则本为谏阻武则天过分淫纵,却无意中做了“皮条客”,而受到嘉奖,该领旨谢恩呢?还是无地自容、不知所措呢?
再者,世间有逼女为娼的,却鲜有荐子为面首,以图进身赐爵的。尚舍奉御柳谟大概升官无望,又无路可通,想当今圣上好美男,其子柳良宾“洁白美须眉”,荐之于年已古稀的武后,或许不失为一条终南捷径,何不权且一试?可见柳谟之“无礼无仪”,真世所罕有,其丑行比之逼女为娼者真有过之而无不及。
其次便是侯祥的自荐。