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访比试。然而，可喜可庆的是，悟静将所来之人全能一一顺利打发掉，并且是全胜无败。即便是后来“五形（行）大侠”、“少林五形僧”前来比武以及“金环六童子”、“黄山四怪”两次前来复仇，全都被悟静击溃而逃。
正因如此，“独臂飞龙僧”更引起武林各界的关注。不仅惊动了东邪、西毒、“南帝”及四大丐帮帮主，而且还惊动了“四大恶人”，他们又暗暗在死亡名单上添了一笔。但是，后来法深大师秘密前去白马寺，才发现“独臂飞龙僧”正是他们所要寻杀的“飞天神龙”耶金风，便将这两名划成等号，一并归入“蜀东六雄”之列。说来也巧，法深大师在半道遇见久已列入死亡之数的“西庄王古西天”前去白马寺寻找“独臂飞龙僧”比武，便将他随地歼灭，使死亡人数增至36名。可笑之极，这恶贯满盈的古西天本来是要到白马寺证实一下这“独臂飞龙僧”是否就是“独臂飞龙”耶金风，但他还未得见上一面，便一命归西。被莫名其妙地“黑吃黑”干掉，只恨他未能“黑得”找到娘胎；否则，他将划入“四大恶人”之列，共搅江湖大乱。所以，不能不说，“四大恶人”一手酿制的武林浩劫，当然残害了诸多武林英雄义士；但针对“杀灭武林高手”这一方面，却也在无意之中除掉一部分该杀该死的恶棍及小人高手。这无不令人拍手称快，这场武林大乱总算还是“老天有眼◎◎”，使“恶者得以恶报”。
然而，悟静终于悟出：他决不可在这白马寺内久呆下去，必须想方设法转移；否则，他不仅不会过上安宁的日子，而且后果不堪设想。但是，他已发誓皈（归）依佛门，不问家事、世事。唯一的办法，他只有转移寺院，让白马寺内的“独臂飞龙僧”消失于江湖，他要重新步入另一个宁静的佛门净土。于是，他辞别一深大师，打算去寻找一个宁静的寺院。他心中明白，既然走出了白马寺，当然是走的越远越好，最好是远离中原。但是，事情并非是他所想像的那样。
“世上善言僧说尽，天下名山僧占多”。“飞天神龙”耶金风开始了他走访天下名山佛寺的历程。但是，他心里知道，天下的名山佛寺比比皆是，他不可能逐一逐个地游历一遍。太白山降龙寺，武当山云海寺，庐山东林寺，泰山普照寺，恒山北林寺，衡山南林寺，长白山北台寺，黄山南台寺，嵩山少林寺，青城山青城寺，崆峒山崆峒寺，昆仑山昆仑寺，天山天台寺，潜山东台寺，祁连山西台寺，吴山武林寺，等等，都是闻名遐迩的佛寺。然而，天下的名山寺院又何止是这些？所谓“山外青山楼外楼”，深山里所埋藏的古寺自然别是一番古香幽雅。若能寻找到这样的一座寺院古刹用以栖身，耶金风自然是求之不得。但是，他北到五台文殊寺，东到泰山普照寺，都没有找到他所向往憧憬的佛寺，直至最后，他还是选中了“天下功夫出少林”的嵩山。
说起这嵩山少林寺，踞洛阳白马寺西南方向仅仅百余里。可“飞天神龙”耶金风偏偏走了许多弯路，用了七七四十九天，即在大梁开平二年（908年）季冬十二月初三，才到达他所向往的终点。其实，这在他心里看来，走了许多弯路，也就是为了今后不再多走弯路；只有走过了诸多的比较，他才有最后的如意决择；也许，他直接走入少林寺，偏偏还会由此走出而误入歧途。更何况，他游历了天南地北的诸多寺院，不仅丰富了他的见识，更重要的是，他这样一来，不仅令天下武林难以捕捉他的踪迹而隐蔽了自己，而且谁也难以料想得到，他竟又重回到中原这座神秘的古寺。若问他为何唯独选中这闻名天下的第一古刹，难道他就不怕在此招人耳目吗？这些问题，当然耶金风心中最是有数。因为，他还要暗里磨炼真功，以图大报江湖血仇；因为他也明白，最招人耳目的地方，也许正是最能隐蔽他的地方。因为天下武林久已得知“独臂飞龙僧”已走出白马寺行隐江湖，谁还会料到他竟又在少林寺落脚？更何况，他自皈依少林之后，更是韬光晦迹、不现真身。然而，也许有一点心耶金风没有想到：那就是，也许他重归白马寺才会是最安全最隐蔽的地方。少林寺终究是少林寺，这个终点依然没有他那作为起点的白马寺那样神秘隐蔽。正因如此，后来还是有人为追杀“独臂飞龙僧”而走向了少林寺。这当然是后话，在此暂且不表。
话说耶无害自从将耶金风从皇城气走入佛之后，他并不知道耶金风已在白马寺削发为僧。他处理好了身边事务之后，便打算火速回乡一次。一来去向二哥耶金风谢罪，二来是要去云龙山北首去拜祭一下老父，再则是看望一下老母及伯父、伯母等亲人。但是，他尚未开始背（备）马出行，二哥耶金风的四位结义兄弟——吴天霸、欧阳青风、张云海和孙可行却首先找到了他。经过一问，耶无害才知道二哥耶金风并未返回徐州耶府；而吴天霸等四兄弟回到徐州得知情况之后，本以为大哥耶金风还在京城耶无害之处，没想到他们这次又扑了一空。这下，问题就复杂了。耶金风不在徐州，又不在京城长安，他究竟去了哪里？一时之间，这五人谁也想像不出耶金风的去向。他们最终的推断，耶金风要么就是已隐居江湖，要么就是已身遭不测。但是，生要见人，死要见尸。他们五人决定，暂且不能将此事让徐州耶府家人知道，而且他们不能先去徐州，一定要寻找到耶金风。于是，“追命刀”吴天霸等四兄弟辞别耶无害，离开京城，开始四处寻觅耶金风的行踪。于此同时，耶无害一边自行寻找查问二哥的下落，一边求助他的大内几位好友——神太极、司徒一敏、秦天下及慕容山水等人，展开了一场寻找“飞天神龙”耶金风的秘密行动。
后来，这些人先后得知洛阳白马寺出了一位“独臂飞龙僧”。但是，等到他们试欲前去白马寺一睹此人真容之时，哪里还有他的影子？只是从寺僧嘴里得知这位“独臂飞龙僧”法号“悟静”，武功极为高强，谁也不知道他来自何方。所以，这位“独臂飞龙僧”到底是不是“飞天神龙”耶金风，还是不能得到确切的证实。然而，心性聪明的耶无害心里知道，此人就是他的二哥极有可能。因为他非常了解二哥的个性，他极有可能被他一气之下出家入佛。更何况，二哥一向心地慈善，尊崇佛法；这“独臂”、“飞龙”、“僧”的个个字眼，无一不可与他二哥耶金风的形象一一对应。因此，耶无害一颗悬着的心终于放了下来。他相信，二哥耶金风一定还活在世上。总有一天，他们兄弟还会再得重缝。
光阴似箭，数日连月已转眼而过。“独臂飞龙僧”的下落依然杳无音信。然而，又有谁能够料到，就在武林正邪两道都在寻找这位神秘失踪的白马寺“独臂飞龙僧”之际，他却已悄然坐入嵩山五乳峰下的初祖达摩洞之中。
洞中，一位老方丈与“独臂飞龙僧”对面盘腿而坐。只听老方丈语气沉稳有力，问道：“悟静！汝愿皈依佛门，进我少林，做我寺下一名真正的三宝弟子，汝可知我为何将你带入此地？”
“知道！因为这是少林禅宗初祖达摩静坐修心，面壁九年而亡的洞府。”
“善哉！汝可知要想真正皈入佛门，做名虔诚的佛教徒，就要象禅宗之祖一样，专一打坐，心象墙壁一样坚定不移。而不是整日烧香拜佛、念佛诵经就可以算作一名三宝弟子。”
“多谢老方丈教诲！悟静时刻铭记于心。”
“善哉！佛性人人有，人人有佛性。只看你善不善，愿不愿学了。”
“弟子愿学！请老方丈明心教放诲。”
“善哉！善哉！吾本来兹土，受法传吾经。一花开五叶，结果自然成。上天有好生之德。我既已选你做我的传人，就有必要向你传授佛法人生的真谛。故此，你若想真正修道成佛得成正果，唯有一切从头从缘学起。我且问你，我佛之祖为何许人耶？”
“回老方丈！佛祖乃是释迦牟尼，生于公元前565年，卒于公元前486年，大致于儒家至圣先师孔子同一时代。”
“阿弥陀佛！”老方丈随即脸色一沉，道：“此处尽心讲佛，休要谈儒！”
“是！老方丈！”
这时，老方丈稳定一下心神，又接着讲述道：“佛教的创始人本名乔达摩…悉达多，生于释迦部落。释迦牟尼是他后来的尊号，意为‘释迦族的圣人’、‘释迦族的隐修者’，汉人称他为‘佛陀’，意为‘彻底觉悟的人’。相传，他是迦毗罗卫城邦君主净饭王之子，生于四月八日。他出生七日之后，母亲摩耶（Mahāmāyā）夫人逝世，由姨母摩诃波阇波提（Mahāprajāpoti）抚养长大，接受传统的刹帝利教育，成为文武双全的王储，娶耶输陀罗公主（Yasodharara）为妻，生下儿子罗侯罗（Rahula）。传说释迦牟尼有感于人间诸多痛苦和世间一切无常，遂放弃继承王位的前途。年二十九岁时，于一夜晚离开王宫，到荒野森林、深山幽谷中去寻求解脱人生痛苦的途径及救世之道。他先实行苦行，七天吃一餐，穿鹿皮、树皮，睡在鹿粪、牛粪上面。六年之后，他变得形容消瘦、体同枯木。其间他虽然拜访了许多名师，但都未获得理想的结果。一天，他放弃苦行，在一条叫作尼连禅（Niranyana）的小河中洗净身上的积垢，接受了一位牧女奉献的奶粥，然后走到河畔一棵荜钵罗树（pippala）下盘腿静坐，沉思默想，一连七天七夜，终于意识到人生的痛苦来源认识上的‘无明’和思想上的‘烦恼’，认识到世界万物是变化的，人生是无常的。只要抛弃对外在物质的追求、断除私心邪念，尤其是对爱情、生存、金钱、权力的欲望，多多行善，就可以修成正果。什么功名利禄，酒色财气，都是生不带来、死不带去的虚无飘渺之物，犹如人生之过眼烟云。若问什么是人生，什么是现实，只不过是人生的一场梦幻而已。从此以后，释迦牟尼终于悟出了世间真谛，获得彻底觉悟，有了‘佛陀’的尊号。这就是佛祖释迦牟尼的由来。”
伶（聆）听完老方丈的一阵娓娓述说，悟静倍觉耳清神明，默默点头道：“弟子明白！要得觉悟，必然受苦。”
“善哉！汝可知佛祖释迦牟尼来到人间的第一句话是什么？”
“弟子不知！请老方丈明示。”
“告诉你吧！佛祖来到人间的第一句话就说：‘天上天下，唯我独尊。’汝可知此话的真正含意？”
“弟子不知。”
“佛说‘天上天下，唯我独尊’，但此中之‘我’并非佛之自称，而是指世上第一个人。这句话的真正含义是说，人在宇宙天地之中是顶天立地、法力无边的，每一个人都是自己的主宰，决定着自己的命运，而不必听令于人或任何超乎人的神、魔、鬼、怪。释迦牟尼将他的觉悟、成就、造诣，完全归功于人的自己努力与才智。他认为一个人的吉凶祸福，成败荣辱，决定在自己的行为善恶与努力与否；没有一个人可以提拔我上天堂，也没有一个人可以把我推入地狱。‘天堂有路你不走，地狱无门闯进来’；‘福祸无门，唯人自昭（招）！’赞美与讴歌不能离苦得乐，只有脚踏实地去修心养性，才能使自己的人格净化而得以升华，使自己享受到心安理得的快乐。成佛之道，唯有自己凭着恒心、毅力去创造彻底圆满的智慧与人格。”
“弟子明白！佛即我，我即佛，人人都具有我佛之性。我佛慈悲，普渡众生。劝人行善，心无烦恼，自会升入西方极乐世界。”
“善哉！我佛自尊，劝人行善，共创美好的圆满世界。汝可知佛教的宗旨和释迦牟尼宣传的基本教义是什么？”
“老方丈请讲！弟子善记于心。”
“佛教的宗旨，是在解脱生死，有生有死是世间法，不生不死是出世间法。世间法中有生死，所以苦多乐少，变化无常，不足贪恋。人世间就是这样，短暂的快乐，长久的痛苦。所以佛教厌离这个苦多乐少的世间而要求解脱生死。但佛教厌世的最终目的是‘出世’，所谓‘出世’并不是脱离、逃避世间，而是改造这个世界，重建这个世界。佛经云：佛法在世间，不离世间觉。离世求菩提，恰如觅兔角。”
“弟子明白。佛教之宗旨在于解脱生死。但是，这解脱生死并不是脱离、逃避现实。所谓‘佛法在人间，不离世间觉。’这就是说，修行要在人间，觉悟也要在人间。每一个人有心向佛的人，他不可能厌弃这个世界，逃避世上之人界，而‘独善其身’地修成正果。一个人要想真正得道成佛，他除了应具备聪明智慧和高尚之德以外，还要有广大慈心誓愿去普渡众生，要以这种‘悲’和‘智’交�