按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
访比试。然而,可喜可庆的是,悟静将所来之人全能一一顺利打发掉,并且是全胜无败。即便是后来“五形(行)大侠”、“少林五形僧”前来比武以及“金环六童子”、“黄山四怪”两次前来复仇,全都被悟静击溃而逃。
正因如此,“独臂飞龙僧”更引起武林各界的关注。不仅惊动了东邪、西毒、“南帝”及四大丐帮帮主,而且还惊动了“四大恶人”,他们又暗暗在死亡名单上添了一笔。但是,后来法深大师秘密前去白马寺,才发现“独臂飞龙僧”正是他们所要寻杀的“飞天神龙”耶金风,便将这两名划成等号,一并归入“蜀东六雄”之列。说来也巧,法深大师在半道遇见久已列入死亡之数的“西庄王古西天”前去白马寺寻找“独臂飞龙僧”比武,便将他随地歼灭,使死亡人数增至36名。可笑之极,这恶贯满盈的古西天本来是要到白马寺证实一下这“独臂飞龙僧”是否就是“独臂飞龙”耶金风,但他还未得见上一面,便一命归西。被莫名其妙地“黑吃黑”干掉,只恨他未能“黑得”找到娘胎;否则,他将划入“四大恶人”之列,共搅江湖大乱。所以,不能不说,“四大恶人”一手酿制的武林浩劫,当然残害了诸多武林英雄义士;但针对“杀灭武林高手”这一方面,却也在无意之中除掉一部分该杀该死的恶棍及小人高手。这无不令人拍手称快,这场武林大乱总算还是“老天有眼◎◎”,使“恶者得以恶报”。
然而,悟静终于悟出:他决不可在这白马寺内久呆下去,必须想方设法转移;否则,他不仅不会过上安宁的日子,而且后果不堪设想。但是,他已发誓皈(归)依佛门,不问家事、世事。唯一的办法,他只有转移寺院,让白马寺内的“独臂飞龙僧”消失于江湖,他要重新步入另一个宁静的佛门净土。于是,他辞别一深大师,打算去寻找一个宁静的寺院。他心中明白,既然走出了白马寺,当然是走的越远越好,最好是远离中原。但是,事情并非是他所想像的那样。
“世上善言僧说尽,天下名山僧占多”。“飞天神龙”耶金风开始了他走访天下名山佛寺的历程。但是,他心里知道,天下的名山佛寺比比皆是,他不可能逐一逐个地游历一遍。太白山降龙寺,武当山云海寺,庐山东林寺,泰山普照寺,恒山北林寺,衡山南林寺,长白山北台寺,黄山南台寺,嵩山少林寺,青城山青城寺,崆峒山崆峒寺,昆仑山昆仑寺,天山天台寺,潜山东台寺,祁连山西台寺,吴山武林寺,等等,都是闻名遐迩的佛寺。然而,天下的名山寺院又何止是这些?所谓“山外青山楼外楼”,深山里所埋藏的古寺自然别是一番古香幽雅。若能寻找到这样的一座寺院古刹用以栖身,耶金风自然是求之不得。但是,他北到五台文殊寺,东到泰山普照寺,都没有找到他所向往憧憬的佛寺,直至最后,他还是选中了“天下功夫出少林”的嵩山。
说起这嵩山少林寺,踞洛阳白马寺西南方向仅仅百余里。可“飞天神龙”耶金风偏偏走了许多弯路,用了七七四十九天,即在大梁开平二年(908年)季冬十二月初三,才到达他所向往的终点。其实,这在他心里看来,走了许多弯路,也就是为了今后不再多走弯路;只有走过了诸多的比较,他才有最后的如意决择;也许,他直接走入少林寺,偏偏还会由此走出而误入歧途。更何况,他游历了天南地北的诸多寺院,不仅丰富了他的见识,更重要的是,他这样一来,不仅令天下武林难以捕捉他的踪迹而隐蔽了自己,而且谁也难以料想得到,他竟又重回到中原这座神秘的古寺。若问他为何唯独选中这闻名天下的第一古刹,难道他就不怕在此招人耳目吗?这些问题,当然耶金风心中最是有数。因为,他还要暗里磨炼真功,以图大报江湖血仇;因为他也明白,最招人耳目的地方,也许正是最能隐蔽他的地方。因为天下武林久已得知“独臂飞龙僧”已走出白马寺行隐江湖,谁还会料到他竟又在少林寺落脚?更何况,他自皈依少林之后,更是韬光晦迹、不现真身。然而,也许有一点心耶金风没有想到:那就是,也许他重归白马寺才会是最安全最隐蔽的地方。少林寺终究是少林寺,这个终点依然没有他那作为起点的白马寺那样神秘隐蔽。正因如此,后来还是有人为追杀“独臂飞龙僧”而走向了少林寺。这当然是后话,在此暂且不表。
话说耶无害自从将耶金风从皇城气走入佛之后,他并不知道耶金风已在白马寺削发为僧。他处理好了身边事务之后,便打算火速回乡一次。一来去向二哥耶金风谢罪,二来是要去云龙山北首去拜祭一下老父,再则是看望一下老母及伯父、伯母等亲人。但是,他尚未开始背(备)马出行,二哥耶金风的四位结义兄弟——吴天霸、欧阳青风、张云海和孙可行却首先找到了他。经过一问,耶无害才知道二哥耶金风并未返回徐州耶府;而吴天霸等四兄弟回到徐州得知情况之后,本以为大哥耶金风还在京城耶无害之处,没想到他们这次又扑了一空。这下,问题就复杂了。耶金风不在徐州,又不在京城长安,他究竟去了哪里?一时之间,这五人谁也想像不出耶金风的去向。他们最终的推断,耶金风要么就是已隐居江湖,要么就是已身遭不测。但是,生要见人,死要见尸。他们五人决定,暂且不能将此事让徐州耶府家人知道,而且他们不能先去徐州,一定要寻找到耶金风。于是,“追命刀”吴天霸等四兄弟辞别耶无害,离开京城,开始四处寻觅耶金风的行踪。于此同时,耶无害一边自行寻找查问二哥的下落,一边求助他的大内几位好友——神太极、司徒一敏、秦天下及慕容山水等人,展开了一场寻找“飞天神龙”耶金风的秘密行动。
后来,这些人先后得知洛阳白马寺出了一位“独臂飞龙僧”。但是,等到他们试欲前去白马寺一睹此人真容之时,哪里还有他的影子?只是从寺僧嘴里得知这位“独臂飞龙僧”法号“悟静”,武功极为高强,谁也不知道他来自何方。所以,这位“独臂飞龙僧”到底是不是“飞天神龙”耶金风,还是不能得到确切的证实。然而,心性聪明的耶无害心里知道,此人就是他的二哥极有可能。因为他非常了解二哥的个性,他极有可能被他一气之下出家入佛。更何况,二哥一向心地慈善,尊崇佛法;这“独臂”、“飞龙”、“僧”的个个字眼,无一不可与他二哥耶金风的形象一一对应。因此,耶无害一颗悬着的心终于放了下来。他相信,二哥耶金风一定还活在世上。总有一天,他们兄弟还会再得重缝。
光阴似箭,数日连月已转眼而过。“独臂飞龙僧”的下落依然杳无音信。然而,又有谁能够料到,就在武林正邪两道都在寻找这位神秘失踪的白马寺“独臂飞龙僧”之际,他却已悄然坐入嵩山五乳峰下的初祖达摩洞之中。
洞中,一位老方丈与“独臂飞龙僧”对面盘腿而坐。只听老方丈语气沉稳有力,问道:“悟静!汝愿皈依佛门,进我少林,做我寺下一名真正的三宝弟子,汝可知我为何将你带入此地?”
“知道!因为这是少林禅宗初祖达摩静坐修心,面壁九年而亡的洞府。”
“善哉!汝可知要想真正皈入佛门,做名虔诚的佛教徒,就要象禅宗之祖一样,专一打坐,心象墙壁一样坚定不移。而不是整日烧香拜佛、念佛诵经就可以算作一名三宝弟子。”
“多谢老方丈教诲!悟静时刻铭记于心。”
“善哉!佛性人人有,人人有佛性。只看你善不善,愿不愿学了。”
“弟子愿学!请老方丈明心教放诲。”
“善哉!善哉!吾本来兹土,受法传吾经。一花开五叶,结果自然成。上天有好生之德。我既已选你做我的传人,就有必要向你传授佛法人生的真谛。故此,你若想真正修道成佛得成正果,唯有一切从头从缘学起。我且问你,我佛之祖为何许人耶?”
“回老方丈!佛祖乃是释迦牟尼,生于公元前565年,卒于公元前486年,大致于儒家至圣先师孔子同一时代。”
“阿弥陀佛!”老方丈随即脸色一沉,道:“此处尽心讲佛,休要谈儒!”
“是!老方丈!”
这时,老方丈稳定一下心神,又接着讲述道:“佛教的创始人本名乔达摩…悉达多,生于释迦部落。释迦牟尼是他后来的尊号,意为‘释迦族的圣人’、‘释迦族的隐修者’,汉人称他为‘佛陀’,意为‘彻底觉悟的人’。相传,他是迦毗罗卫城邦君主净饭王之子,生于四月八日。他出生七日之后,母亲摩耶(Mahāmāyā)夫人逝世,由姨母摩诃波阇波提(Mahāprajāpoti)抚养长大,接受传统的刹帝利教育,成为文武双全的王储,娶耶输陀罗公主(Yasodharara)为妻,生下儿子罗侯罗(Rahula)。传说释迦牟尼有感于人间诸多痛苦和世间一切无常,遂放弃继承王位的前途。年二十九岁时,于一夜晚离开王宫,到荒野森林、深山幽谷中去寻求解脱人生痛苦的途径及救世之道。他先实行苦行,七天吃一餐,穿鹿皮、树皮,睡在鹿粪、牛粪上面。六年之后,他变得形容消瘦、体同枯木。其间他虽然拜访了许多名师,但都未获得理想的结果。一天,他放弃苦行,在一条叫作尼连禅(Niranyana)的小河中洗净身上的积垢,接受了一位牧女奉献的奶粥,然后走到河畔一棵荜钵罗树(pippala)下盘腿静坐,沉思默想,一连七天七夜,终于意识到人生的痛苦来源认识上的‘无明’和思想上的‘烦恼’,认识到世界万物是变化的,人生是无常的。只要抛弃对外在物质的追求、断除私心邪念,尤其是对爱情、生存、金钱、权力的欲望,多多行善,就可以修成正果。什么功名利禄,酒色财气,都是生不带来、死不带去的虚无飘渺之物,犹如人生之过眼烟云。若问什么是人生,什么是现实,只不过是人生的一场梦幻而已。从此以后,释迦牟尼终于悟出了世间真谛,获得彻底觉悟,有了‘佛陀’的尊号。这就是佛祖释迦牟尼的由来。”
伶(聆)听完老方丈的一阵娓娓述说,悟静倍觉耳清神明,默默点头道:“弟子明白!要得觉悟,必然受苦。”
“善哉!汝可知佛祖释迦牟尼来到人间的第一句话是什么?”
“弟子不知!请老方丈明示。”
“告诉你吧!佛祖来到人间的第一句话就说:‘天上天下,唯我独尊。’汝可知此话的真正含意?”
“弟子不知。”
“佛说‘天上天下,唯我独尊’,但此中之‘我’并非佛之自称,而是指世上第一个人。这句话的真正含义是说,人在宇宙天地之中是顶天立地、法力无边的,每一个人都是自己的主宰,决定着自己的命运,而不必听令于人或任何超乎人的神、魔、鬼、怪。释迦牟尼将他的觉悟、成就、造诣,完全归功于人的自己努力与才智。他认为一个人的吉凶祸福,成败荣辱,决定在自己的行为善恶与努力与否;没有一个人可以提拔我上天堂,也没有一个人可以把我推入地狱。‘天堂有路你不走,地狱无门闯进来’;‘福祸无门,唯人自昭(招)!’赞美与讴歌不能离苦得乐,只有脚踏实地去修心养性,才能使自己的人格净化而得以升华,使自己享受到心安理得的快乐。成佛之道,唯有自己凭着恒心、毅力去创造彻底圆满的智慧与人格。”
“弟子明白!佛即我,我即佛,人人都具有我佛之性。我佛慈悲,普渡众生。劝人行善,心无烦恼,自会升入西方极乐世界。”
“善哉!我佛自尊,劝人行善,共创美好的圆满世界。汝可知佛教的宗旨和释迦牟尼宣传的基本教义是什么?”
“老方丈请讲!弟子善记于心。”
“佛教的宗旨,是在解脱生死,有生有死是世间法,不生不死是出世间法。世间法中有生死,所以苦多乐少,变化无常,不足贪恋。人世间就是这样,短暂的快乐,长久的痛苦。所以佛教厌离这个苦多乐少的世间而要求解脱生死。但佛教厌世的最终目的是‘出世’,所谓‘出世’并不是脱离、逃避世间,而是改造这个世界,重建这个世界。佛经云:佛法在世间,不离世间觉。离世求菩提,恰如觅兔角。”
“弟子明白。佛教之宗旨在于解脱生死。但是,这解脱生死并不是脱离、逃避现实。所谓‘佛法在人间,不离世间觉。’这就是说,修行要在人间,觉悟也要在人间。每一个人有心向佛的人,他不可能厌弃这个世界,逃避世上之人界,而‘独善其身’地修成正果。一个人要想真正得道成佛,他除了应具备聪明智慧和高尚之德以外,还要有广大慈心誓愿去普渡众生,要以这种‘悲’和‘智’交�