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“你所说的君子也小人,小人也君子,这种人只不过是介于两者之间的复杂人物,不能全化为君子,也不能全化为小人。君子好比说是第一种人物,小人就是第二种人物,像阴阳教教主黄白黑却是这等好坏掺杂第三种人物的典型!”
“哦!不错!我听说过此人。据说他黄里透着白,白里透着黑,是一个融黄、白、黑甚至红、绿、青、蓝、紫等各色各道于一体的人物。而且他所领导的教会也是非正非邪、亦正亦邪,很少界入中原武林,以至武林界根本拿他没有办法。”
“所以说黄白黑是第三种人物,而你是第二种人物,我却是第一种人物。”
“哈哈哈……”阿里耶库尔坐在白龙马前面忍不住捧腹大笑,差点没把嘴乐歪,那嘴裂得竟然也和裤腰一样,但毕竟顶多也只有碗口那么大!徐州云龙山兴化禅寺那位老方丈会见“蜀东六雄”时,就曾经这样笑过!
“你觉得很可笑么?我看你还能笑多久?”
“长着呢!反正我是胜利而归、大获全胜!”阿里耶库尔得意地说道。
“是吗?弄不好,你将皇头送不到目的地,你就会葬送在这黑冲滩!”
“不会!我熟悉此地路形,一定能踏过这片黑冲滩!”
“过了黑冲滩,前面又是什么?”
“是罗布泊!”
“一片沼泽地,漫无边际,也是个死亡之滩!”
“不必害怕。罗布泊直至楼兰,都有我契丹野战军的人马,即使路遇困难,我想也会迎刃而解的。”
“你不要忘了,你我同坐一匹马,我这条白龙马暂时还挺得住。一旦缺粮缺水,可想而知!”
“你不必说了!你我尽快赶路才是!阿里耶库尔说完,打马加快了脚步。
话说“淤魔大侠”张开路、“五笔高手”楚定芳以及“五行大侠”、“降神十二星”劫杀耶无害未得成功,便兵分两路:“降神十二星”和随后赶来的“天罡地煞”南下六盘山进发天水,准备由“丝绸之路”继续向西域行进,以便执行任务;而“淤魔大侠”张开路等七人则离开六盘直奔京城长安。
暂且不说“降神十二星”和“天罡地煞”如何行进,只说张开路等七人仅来到泾水北岸,就先后遭到了少林“四大金刚”、“八大神奇”和“十九路强勇”的沿途劫杀。但出人意料的是,这七条家伙的命竟然比天还要大,全都逃得一命自各散去!可见这伙人为逃得一命,还不都是想各奔前程、哪顾他人死活?所谓的“君子和而不同,小人同而不和”。于此可见一二。然而更可笑的是,结果这七人还是同去了一个方向——长安相府——
在如今陕西彬县西南5公里的水国镇西,有一座东西长7米,南北2米,东高3米,西高2米,呈角锥形的土堆,俗称之长角冢。其前方有“前秦国王苻坚之墓”石碑一通,为清乾隆时陕西巡抚毕沅所立。这就是前秦王苻坚(338~385年)的陵墓。这前秦王就是曾率九十万大军与东晋谢安、谢玄叔侄俩的八万军队经过淝水一战而一世英名扫地的苻坚…苻大侠。
书说至此,咱们有必要纵观一下历史的长河,看看这场“以逸待劳”之计的战争典范,看看这位一世枭雄的长安秦王苻坚又是怎样落得个一败涂地的?
东晋时,长安之秦王苻坚于统一北方之后,再次发动大规模的军事行动,挥戈南下,进军晋国。其时,苻坚以苻融为统帅,指挥大军九十万,从四面八方直逼建业(即今之南京),声势之大,苻坚曾扬言说过“投鞭足以断流”。偏安于江南的晋孝武帝司马曜,为抵抗进犯的秦兵,乃拜谢安为征讨大都督,谢玄为前锋都督,军队合计起来只得八万人。
谢玄授命之后,以敌我兵力过于悬殊,便亲身去见大都督谢安,请求军机,谢安只淡淡说了几句:“不必谈了,皇上自然有指示!”无奈,谢玄只可退出,再派部将张玄去请求。张玄一进门,谢安即邀他到山上的别墅去下棋,一直下到晚上才送行,连半句军情都没有说。
镇守西都的江州刺史中郎桓冲,亦担心强大的秦军压境,无法抗拒,要派三千兵马回亦都防卫,谢安又拒绝了,说留此三千人马防备西境敌人。
很快,秦军开始在各地发动进攻,寿阳、陨城等要地相继失陷,赴援前线的胡彬将军,听说寿阳已陷,便只好退守于第二线在峡石一带布防。
另外,秦国的卫将军梁成等也有五万兵驻扎在洛涧地方,蠢蠢欲动。谢玄知道后,便在离洛漳二十五里路的地方下营防备。不巧的很,驻防峡石之胡彬将军派人到谢安寻里要求粮草,这位使者竟被苻融的部将捉获了,问清楚晋军的实力,知道晋军不过八万人,满心欢喜,即刻通知在项城的秦王苻坚,请来寿阳,研究总攻计划。
苻坚到了寿阳,军事会议结果,实行向晋军招降,乃派原是晋国官员被掳之梁州刺史朱序做说客。
朱序见了谢安及各位将领,道及来意及自己愿为内应的意图,并透露秦形势:“秦军先锋梁成,乃一名有勇无谋之夫,现驻扎洛涧,攻之甚易,且亦是时候,若到了百万大军到齐的话,就实难抵抗了,不如趁大军尚未聚合,迅速集中力量消灭梁成,挫其锐气,继续进攻则破秦必矣。”此进军计划经过审慎考虑,谢安即派将军刘牢之挥军五千渡水进袭洛涧,三两个回合便斩却梁成,秦军无主,全部崩溃。此战一胜,晋军士气大振,立即挥军分水陆两路向寿阳进发,屯军于淝水带。
一晚,谢安召其侄子谢玄入见,说:“秦王新败,未敢轻进,想退兵又怕人耻笑,正在惶惶抉择之时,你可急攻,我要回京都,以安主上之心,以此进攻,料朱序一定会作内应,乃稳操胜券。”
此时,秦王苻坚把大军沿淝水北岸,列下阵势,晋兵也不能再进一步,形成对峙的胶着状态。
谢玄想引敌军出来打,乃遣一能言善语之军士,在淝水对岸叫敌师苻融答话:“吾奉都督将令,拜马上将军。你深入我地,进又不进,退又不退,实非决胜负之计。有种的要决一雌雄,如够胆有决心的话,可退一箭之地,让我军渡江应战,何必旷持日久,自劳其师,光废粮草呢?”
苻融把这些话告诉苻坚,认为我众敌寡,即使退兵亦无大碍,且可以乘其渡江之际,拦腰截击。便下令退兵十里。谢玄见其阵脚一乱,迅速下令兵分两路半夜渡江,乘风势火烧敌营。秦兵一见,大起恐慌,便各自逃生。在敌阵之朱序,亦煽动一些原是晋国的降兵,高声狂叫:“秦兵打败了,快快逃命吧!”后面的兵士拼命逃,前面的兵士也跟着拼命跑,整个阵势大乱。晋军猛烈追杀,秦军全部崩溃,九十万大军,一夜之间竟损失十分之七八。真是歪货!蠢猪!真是气死人也!
自此,晋国转危为安,苻坚的一世之雄,经此淝水一役,英名尽丧,不过几年,终被仅分其国。前秦政权为姚苌、姚兴建立的后秦所取代。北方原在前秦控制下的各族上层又建立起几十个割据政权,出现了再度分裂的局面。它们互相争夺,战乱不已。这些割据政权主要有后燕、西燕、南燕、北燕、大夏、西秦、北魏、南凉、后凉、西凉、北凉等。这一时期正是中国历史上东晋十六国的战乱时期。
南燕言慕容德原是后燕的范阳王,久镇邺城(今河北临漳西南)。公元396年北魏军南下,攻占了后燕重镇晋阳、常山、信都、中山,给后燕以近乎毁灭性的的击。从此,后燕被截为南北两部,也就是南燕和北燕。南部的慕容德屡被魏军所困,于公元398年迁往滑台(今河南滑县)建立南燕,又因滑台四面受敌,于次年将都址迁往广固(今山东益都县西北)。在这些割据政权中,比较强大的政权是北魏,与东晋连壤的是南燕和后秦。东晋在淝水之战后,原收复了保、兖、青、司、豫、梁六州(今河北、山东、江苏、河南、陕南),但不久因东晋内部争权夺利,这些地方得而复失,为南燕、后秦占领。在不久爆发的孙恩、赵义、桓玄叛乱中,平民出身的刘裕因镇压起义和平息叛乱而官至车骑将军,掌握了东晋朝廷的军政大权。后来,刘裕积极发动北伐战争,第一个目标便列为南燕,一举消灭了南燕主慕容超。直至如今五代残唐的乱世之际,卢龙节度使刘守光的幕下慕容山雪作为慕容世家的后裔,试欲劝说堂弟即长安天子程福贵的臣子“京师第一枪”慕容山水发动起义,提前打响御林军的枪声,重建南燕国,没想到“壮志未酬身先死”,为沧州义昌节度使刘守文的部下“阴阳二王”所杀,而慕容山水却又被相府杀手合力斩杀、暴尸荒野,这堂堂的南燕后裔,终于覆灭了最后一丝希望!
返观着这古往今来的历史长河,让人无不感慨:古今将相在何方,荒冢一堆草没了。青史几行名姓,北邙无数荒丘。前人田地后人收,说甚龙争虎斗?山色消磨千古,水声流尽年光。翻云覆雨数兴亡,回首一般模样。清景好天凉夜,赏心春暖花香。百年身世细思量,不及樽前席上。
穿过这历史的浓烟,让我们重新回到眼前。孟夏四月二十八日晨初,就在这前秦王苻坚墓冢的脚下,只见一位衣衫褴褛、蓬头垢面的毛胡大肚皮汉子正像“死猪”一般酣睡不已,活脱脱一个死乞丐!就连相府杀手“降神十二星”和“天罡地煞”从他身上践踏而过,他却依旧酣然大睡、不醒人事,真是人间一道“怪哉”!
你道这头公猪一般的毛胡大汉何许人也?实不相瞒,这位貌似钟离昧的死乞丐大肚汉就是陈抟、钟离权、李八百、吕洞宾、女真毛女等诸多奇人异士的好友谭峭…谭大侠。此人在耶无害与陈抟对弈华山的那一章节里曾经出现,如今他却死睡在荒冢一堆前。
然而,你却别小瞧了这头死乞丐,他却是五代时期的奇人隐士之一,乃著名的道士、道教学者,字景升,泉州(今福建泉州)人,唐国子司业洙之子,从小聪颖,早年广涉经史,博闻强记,为文清丽。其父望子成龙,希望他能考中进士,平步青云。只是谭峭对黄老等诸子之学兴趣浓厚,搜集《穆天子传》、《汉武帝内传》、《茅君列仙内传》等书阅读,幡然有悟,辞别父母,出游终南山。他的父母不知就里,以为终南山靠近京都,游览一下并无害处,爽然同意。谁知这一去不要紧,谭峭早已胸有成竹,一出家门,再不返回,尽情游历了太白山、太行山、王屋山、嵩山、华山、泰山、庐山、潜山……。面对父亲的谴责,他驰书答复说:
茅君昔为人子,而辞父学仙,今峭慕之,冀其有益。父母以其坚心求道,不以世事拘之,乃听其所从。
谭峭后拜嵩山道士为师,勤学苦炼十余年,尽得其师辟谷、养气之术。后周游各地,行踪不定,无所不至,成为一名游方道士。
谭峭平时所为,往往大异于常人。夏裘冬葛,状如疯颠。有时卧于风雨霜雪之中,终日不醒,人们都以为他已经死了,但仔细察看,则气出怵怵然。而实际上,谭峭已经得到道门正宗内修法诀,而且功夫高深,不以寒暑为意了。
谭峭不蓄财产,两袖清风,欣欣然忘情物外。经常将其父寄来的衣物钱帛散与贫寒人家。谭峭以其所悟,撰写了《华书》,其中透露他对社会现实、人生哲理、超越思想等领域深入探索后得出的精辟见解。从谭峭经常吟诵的诗中,足可以看见他的博大胸怀和对道的认识:
线作长江扇作天,屐鞋抛向东海边。
蓬莱信道无多路,只在谭生拄杖前。
谭峭走儒出佛过仙入道,但他对社会问题仍经常予以关注。为了将自己所悟之理能为更多的人所了解,他在长期的行游过程中,物色人物,以利刊布他的著作。
谭峭《化书》所揭示宇宙万物变化的总原则是:
道之委也,虚化神,神化气,气化形,形生而万物所以塞也。
道之用也,形化气,气化神,神化虚,虚明而万物所以通也。
谭峭认为,大道的运动,构成一个完整的圆圈,开合舒卷,生灭转化,体虽虚无而用无穷。宇宙万物的发展程式是道~神~气~形(万物)。如此,使得世界生生不息,变化万端,千变万化不离根本,万物都具有一个共性,即形~气~神~虚,“虚明而万物所以通也。”这一道化的程式、框架、原则、精神,放之四海而皆准。即便想用于解析社会演化现象,也完全行得通:
虚化神,神化气,气化形,形化精,精化顾盼,而顾盼化揖让,揖让化升降,升降化尊卑,尊卑化分别,分别化冠冕,冠冕化车辂,车辂化宫室,宫室化掖卫,掖卫化燕享,燕享化奢荡,奢荡化聚敛,聚敛化欺罔,欺罔化刑戮,刑戮化悖乱,悖乱化甲兵,甲兵化争夺,争夺化败亡。其来也,势不可去;其去也,力不可�