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“难怪魔鬼拉兹也被降伏，在神的面前，诸邪消退！”维伊特莉心头大震：“也难怪呵，蓝钻石属于神的，因此就在神的手中了。”
越想越可能，她上前劝住慕克吉道：“祭长，都是供奉大神，或者神石落入这位‘世尊’的手上，更是有效。”特别加重了“世尊”二个字的读音。
人们称呼智者、神、仙人和苦行者为“世尊”，被她一提醒。慕克吉总算没老糊涂，先前见到蓝钻石的狂喜过去了，清醒下来，瞻前顾后，看看辛巴德的样子，想想放在神庙中那个精致的帝国造神像，惊出一身冷汗：“难道，难道真的是……”
若真的是，丢脸丢到家了！慕克吉老脸一红，期期艾艾地问：“世尊，不知如何称呼呢？”不知不觉，他也用上了世尊的称号。
阿道克答他道：“我家主人是夫都甘卢国的辛巴德船长，欲往安息贸易。”
慕克吉很为难，他不敢公然说出辛巴德的真实身份，更不敢向辛巴德讨还神石，可是要是让辛巴德带走神石，回去后他就怕不能向信徒交待。
水手阿道克（庞统）善察颜色，心忖辛巴德要带走神石可能不难，但要沟通，遂微笑道：“大家站着不累吗？到树下坐着说话吧。”
请了慕克吉和三位婆罗门到树下坐，就连维伊特莉，也被阿道克盛情邀去陪坐，作为BOSS的手下，为BOSS拉皮条是他的任务，退一万步来说，如果BOSS不要，那么偶就要来玩玩也不错，阿道克如是想，旁边的马彦丽则以杀人的眼光看着他！
有人拿来小桌和绣墩，送上香茶，辛巴德大马金刀地在主位坐下，由阿道克出面招呼。
慕克吉毕竟是个高级婆罗门，平生识人无数，越看辛巴德就越是觉得他象，那辛巴德的神态、动作，挥洒自如，他的神韵，只有久居高位才能表现出来，一般人决计模仿不来。
他说了达毗茶安尼神庙的情况，神庙距离此地有十天的行程，半个月前，拉兹盗走了神石，他们就四处追寻，在维伊特莉的帮助下，虽然拉兹使尽解数，还是逃不脱他们的追击。
神石对于神庙有着重大的意义，关系到本派的地位、信徒。慕克吉说道：“在我们那个地方，还有一间信仰毗湿奴大神的罗摩神庙，他们供奉了一块绿神石，和我们的蓝神石都是差不多……”
两块神石分属二间神庙，是恰得其所。毗湿奴是守护神，负责维护世界，绿色就是现在的世界，绿神石给了毗湿奴神庙，倍增教徒们的信仰。蓝神石它能发出可怕的红色磷光，大不吉利，主杀，正是象征了毁灭之神…………………Harappa，湿婆大神！
绿神石，绿钻？！辛巴德在心中吼道！他看了阿道克一眼，阿道克心领神会，点点头，表示收到。
阿道克眉头一皱，计上心来：“达毗茶安尼神庙丢了蓝神石，就斗不过罗摩神庙，要想斗得过，方法一是归还蓝神石，但要本国的青龙归还蓝神石，那是万难；方法二是大家都没了神石，如此两间神庙两手空空，你大哥别说我二哥，还顺了青龙之意，两全其美，就这么办！”
帝国现在的狗官，卑鄙无耻至极，拉着儒家的仁义道德为门面，一见到利益，就把门面丢一边，丧失天良地下黑手。
阿道克招呼拉兹过来道：“你们怎么想到去‘拿’了蓝神石？听慕克吉说他们那里戒备森严（门面话），你们平时连进都进不去的，怎么能够找到神石？”
他没说抢字，拉兹很感谢他，老实交待道：“有人送给了我们一张地图，我们按照地图进去，就找到了……”
慕克吉差点没跳了起来！要是真的，最可疑的就是罗摩神庙的人！
顾不得什么，慕克吉亲自去问，却问不出所以然，拉兹描写的那个给图人他不认识，那个人是蒙着脸与拉兹联系的。然而当拉兹取出地图，慕克吉的脸完全阴沉下来。
纸是用中华进口的高级纸，在贵霜的售价很高，能够用它的只有上层的阶级。
阿道克大义凛然地道：“事情已经很清楚了，姑且不理会事实的真相。我认为，我主辛巴德船长是位大能者，两颗神石，应该归由他‘保管’，才是正理！”
慕克吉躬身道：“如您所愿！”
第四十九节辛巴德历险记之走在贵霜
下定决心去做好事，庞统细细谋划。
对于蓝钻石的下落，好办，向信徒们交代就是送给了神，本为神石，入神之手是它的最好归属。
神自然就是指经过确认的、在东方转世的皇帝。
只是实不宜公开宣传，私下在信徒之间说说而已。阿三的信徒，对于宗教的忠诚胜于国家，应该不怕达毗茶安尼神庙遇到麻烦。但为了预防万一，毕竟帝国与贵霜国处于战争时期，还得在官面上疏通，这点不难，贵霜国与帝国作生意的那些坚定的爱国者，只要给点好处费和跑腿费，他们一定会乐于伸出援手，把事情盖得严严实实。
据悉：得到神石的大神是神怀大开，给达毗茶安尼神庙赐下精致大神像五十、小神像五千和林伽一万枝及印度神油一万樽。
帝国做的东西，与阿三相比，大部分相当于人与动物做的东西相比，做得好看，价钱又低，深得阿三们的喜爱，神像犹自可，神油是皇帝合成的基因神树提炼出来，功能勃起经久，不衰不泄，正是湿婆大神的力量之一，得到神油，自然就能得到大神的祝福，是极受信徒们喜欢的圣物。
有了这些东西，应该交代得过去了，只是那些东西，有一定体积，要护送回去，费些周折。
在众目睽睽下，辛巴德船长回船与大家挥手告别。而在第二天，一群帝国来的阿三、达毗茶安尼神庙的人，押解着强盗拉兹的人，护送着大神赐给达毗茶安尼神庙的礼品商队就此上路。
拉兹盗取神石，罪无可恕，不过他能拿着神石巧遇大神，是为天意，而且他知机，见了大神即时投降，成为大神降服魔鬼的样板，可从宽发落（示众）。只要他能帮助取到罗摩神庙的绿神石，自有他的造化。
这李亦奇是胆大包天之辈，他以辛巴德船长的身份告别诸人后，一转身又乔装成为……乞丐混在队伍中。
他化装成为乞丐，要是在帝国本土，他的后妃们见了，只怕要一头晕了过去。
在帝国本土，是没有乞丐的，因为帝国不养懒人，乞丐受到鄙视，有劳动能力不去做工，要受鞭打之刑，没有劳动力者，自有国家养他们，保持人的尊严，不会沦为乞丐。
而在阿三地界，却是乞丐横行，遍地开花，哪里有人哪里就有成群的乞丐。更妙的就是李青龙化装成为乞丐，绝对不会让阿三们看不起。
相传，湿婆大神真身砍下了梵天大神（创世神）的一个头，由于这种罪行他被罚为流浪汉并以苦行赎罪，连神都做了乞丐！所以行乞在阿三地界合法、公开和允许的，乞讨与施舍是一种受到鼓励的社会行为（帝国得到南印度后，同样鼓励乞丐和支持神牛）。
阿三的乞丐分为文乞丐和武乞丐，文的就是那些穿得破破烂烂，身体肮脏一团，老老实实地蹲在路边，见到你走过来就就伸出一双双黑乎乎的手，向你喊着：“大饼，大饼！”（操，不是比萨饼！）的家伙们。
武乞丐就NB多了，他们是些有身份的乞丐。身穿宽大的服饰，脸上和手臂涂着厚厚的粉，有的打扮成美女，有的涂抹成妖怪，有的又装扮成怪兽。他们三五成群，手里提着寒光闪闪的刀枪棍棒及月牙铲一类兵器，整日在炎热的太阳下东游西逛。饥渴时就到附近的店铺讨点吃喝，累了，随便找个阴凉的地方倒头便睡。不看他们的打扮，就凭那些凶器，也会使你提心吊胆，来个惹不起躲着走。
他们强讨强要，要不到就发恶毒的咒语去骂你，你只能老老实实给钱消灾了事。
在商队出行的前一天下午，河口城里出了件咄咄怪事：不可一世的武乞丐倒了大霉。
一群阿三，在街头乱窜，见到武乞丐，即时动手，强抢衣服、装束，他们剥的剥、拿的拿，转眼间，街头上的武乞丐被大肆洗劫，行头俱被打包，带走。
武乞丐们试图反抗，他们嘴里乱嚷着、闹着、骂着。谁知道动手抢劫他们的人来个三拳二脚，武乞丐们尽数仆到地，眼睁睁地看着自己被洗劫一空。
欲哭无泪，向来只有他们欺负别人，今天终于得到了恶果报应。
抢来的衣服很快被送到了“塔塔”岛，拿着大锅煮过，晒干，第二天一早就穿在了以大神为首的一群假阿三的身上。
大神都当了乞丐，华族的待从也全成为乞丐，反倒是阿三待从原来是怎么样就怎么样。
皇帝脸上蒙着妖怪面具，庞统成为怪兽，其他的人，要不是妖怪，要不就是怪兽，有的人倒霉被改造成为了美女。庞统还想把典韦和猪猪打扮成为美女，两人抵死不从，竭力保住贞节，庞统只好作罢。
乱七八糟的队伍即行出发，以达毗茶安尼神庙的人为先导。其他人跟随前进。
帝国分工非常明确：皇帝决定大政方针，武官去冲锋，文官做日常事务，因此现在是庞统话事。
庞统明确要求帝国的样子不得露于外，就是跟着达毗茶安尼神庙的正统阿三们的衣食住行。
衣服问题已经解决，都是阿三的衣服，不过庞统说太过干净，大家要穿上三五天才能一换，是在印度炎热的天气下……
住？大家就那么席天幕地，找个地方随便一躺，根本不用担心会得感冒；
吃？说到吃，巨惨无比，阿三是个有点伟大的民族（就连庞统这个极端民族主义者也不否认），他们的精神财富极为丰富，对于物质生活却不甚追求，主食是抛饼，又香又脆，问题是天天吃的话，实在有点招架不来。
蔬菜主要有花菜、圆白菜、西红柿、黄瓜、豆角、洋葱、冬瓜等，每样菜都烧得烂糊糊的，且放了不少咖喱粉，全是清一色的黄色。长时间的熬煮使“维生素”尽失，让已经得到皇帝教诲的华族们嗤之以鼻。
最恐怖的是阿三身上那种酸臭味，就是吃这些咖哩菜吃出来的。如果你吃过三天后，在印度闷热的天气里，出的汗也变成了酸臭味，和阿三们一个样。
吓得华族简直是魂飞魄散，只能大量减少咖哩的份量，到最后干脆不吃了。
正餐是地道的阿三风味，每顿都有豆子汤。印度的豆子种类繁多，有鹰咀豆，还有黄豆、豌豆、青豆等，这些豆子都加上香料和盐，用来做汤，本来应该不错的，只是不加肉类（骨头），风味实在不能令人恭维，大家喝到面青口唇白，双目呆滞无光，典韦吼道：“老子不怕死，只是阿三的汤比死还要可怕！”
虽然来的都是帝国的特种军人，经过训练，什么东西都敢吃下胃，可是阿三们做的东西连神都能毒死，而阿三吃着这种饮食能不毒死自己，阿三系有料到！（真是有水平！）现在华族都意识到皇帝不对（南印度）的阿三搞彻底汉化，确实有眼光。单凭阿三能把神都能毒死的饮食吃下肚却无事，实在令人敬佩三分！
庞统偷偷与皇帝咬耳朵：“加强帝国统治的一个方面就是组织学生至阿三次大陆住上一个月，回去后他们会更加热爱自己的国家……”
最令华族受不了的是没有什么肉吃，阿三们其实也没有正式条文说不能吃肉，但是他们的宗教信仰是信来生的，杀生是为造孽，有损修行，来生会付出代价。只是不杀生，哪来肉呢？虽然路过的贵霜地方也有屠夫，可是提供的肉类还是甚少。
在汉朝，大部分汉族的饮食也是肉食甚少，只能尝尝鲜而已，能常吃肉的是为“肉食者”，都是有钱人、当官的。
自青龙兴起，他彻底地解决了农业问题后，即时实施“菜篮子工程”，大量的肉食摆上了普通百姓的餐具，军队更是要保证肉食，甚至作为任务去完成（必须吃肉才能保证战斗力，自军人加入帝国军队，他们的命就不属于自己，而属于皇帝）。
他有敕令：“背脊朝天人所食。”这么一来，几乎所有的动物都进入了华族的食谱中，华族吃它们是心安理得，也都吃习惯了。
在商队的饮食中，是没有什么油水的，阿三们早就习惯了，而华族则痛苦得要眼泪鼻涕水一齐流。
（注：印度后来吃肉，是受了伊斯林统治和英国时的文化影响，烹饪有时会采取莫卧儿式，特点是有许多肉、谷物和面包。虔诚的印度教徒和佛教徒是素食主义者，不沾荤腥。耆那教徒更是严格食素，连鸡蛋也不吃，但可以喝牛奶，吃乳酷和黄油。在二十一世纪，印度的素食者大约占人口的一半。
而在公元三世纪，这个比例更高达百分之九十以上）
阿三地界是神牛满街走、野猪到处跑，让华族见了口水流！一路上，飞禽走兽极多，�