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见和谬误组成。在这个时候，考虑知识的真实性、或依然信奉知识的引导是不幸的。俗话是如此说动物们的：被人牵着鼻子走了。
A陀思妥耶夫斯基：我只担心一件事，我怕我配不上自己所受的苦难。
恰达耶夫：〃我们在成长，可我们却不能成熟；我们在向前运动，可我们却沿着一条曲线，就是说，沿着一条不能达到目标的路线运动。我们就像那些不能自己思考的孩子：他们在成长，但没有任何自己的东西，他们的所有意识都浮于表面，他们的全部心灵都在于自身之外。
我们正是这样。我们属于这样的民族，它似乎没有被组合进人类，它的存在仅仅是为了给世界提供一个严正的教训。〃
第36节：相继死去（15）
但他们还没有走出二十码，又突然停住了。庄主院传出一阵吵闹声。他们跑回去，又一次透过窗子往里面看。是的，里面正在大吵大闹。那情景，既有大喊大叫的，也有捶打桌子的；一边是疑神疑鬼的锐利的目光，另一边却在咆哮着矢口否认。动乱的原因好象是因为拿破仑和皮尔金顿先生同时打出了一张黑桃A。
十二个嗓门一齐在愤怒地狂叫着，他们何其相似乃尔！A而今，不必再问猪的面孔上发生了什么变化。外面的众生灵从猪看到人，又从人看到猪，再从猪看到人；但他们已分不出谁是猪，谁是人了。
1943年11月1944年2月A
A上层人的游戏。
A1881年和1901年，托尔斯泰两度致信沙皇，公开抨击〃历代沙皇都是怪物和疯子〃，指责帝国〃坚持对俄罗斯人民施行暴行〃，声言〃独裁是一种过时的政府形式〃。
索尔仁尼琴在一个世纪后发出《致苏联领导人的信》，他警告统治者们：〃全部世界历史证明：建立帝国的人永远是要遭殃的。大帝国的目的和道德高尚的人民是不相容的。……你们神圣的愿望：希望国家制度和意识形态体系不要改变，永远存在下去。但是，这在历史上是没有的，每一个制度，不是发展，就是衰落。〃
A陀思妥耶夫斯基的人民：尽管我们有罪孽，不诚实，易受诱惑，但无论如何，世上某处总还有一位圣者和高人；他有真理，他知道真理；那么在地上就还没有灭绝，将来迟早会传到我们这里来，像预期的那样在整个大地上获胜。
《类人孩另类解读》后序
何忠洲
这本书做完，依稀感到，这本书或将不朽！
不朽的不是文字，不是书本身，是创意，是那涌动在心底证明我们存在过的思想！
向余世存先生致敬！
一
我们开始操作这本书实属偶然。
曾经有很长一段时间，差不多两年，每个月，差不多每周，我都会往余世存先生家跑。
那正是一段心理的苦闷期，王霸之念既已褪去，新的价值目标尚不清晰。在忙碌的讨活过程中，一些原本以为在青春期才会出现的问题，诸如生死、价值最好的表述也许还是英文〃To
be；ornottobe〃，竟然又幽灵般的盘旋于心底，让人彻夜难眠。
这对我来说，无异于雪上加霜。在强大而冷酷的社会现实面前，原本的无力感尚只是让自己犹豫徘徊，而来自心底的疑惑则从根本上瓦解着我行动的想法。直到如今，虽然对自己颇为怀疑，我还是感到，也许，这还远不到一个我们可以或者说需要行动的时候。而没有了目标与行动的躯体，剩下的也许就只是迷茫。
那时余先生正住在芍药居，房子还是旧的。穿过迷宫般的残破楼道，一进屋，躺在软绵绵的沙发里，心底里便倏然放松。对话没有目的，闲着说，跳着想，但经常，偶尔的一句话，甚至一个字，却让我心底里陡然一亮这就足够支撑我很长一段时间。现在再回想，依稀感到，人存在，有不同的证明方式，而对于我来说，那种源于人本身的创造与想象力也许更具有证明的说服力。
第37节：相继死去（16）
其中一个创意，就是有关这本书的。
二
创意来自余先生。其间深层的意义，余世存先生在他所作的本书的序中有详尽叙述。读来总让人慨叹！
关于这本书并不是我们那时唯一的亮点。同样的还有许多创意。其中不乏至今看来仍然极为可行的，既有文化上的也有经济上的，甚至还有政治上的。一个好创意，得来即不容易，而将之转化为现实，则更是一件艰难的事。几年中，从余世存先生那里陆陆续续出来的一些好创意，有的还在希望中，而更多的却已经掩埋于记忆的深处。而之所以这本书能够做成，于我而言，一则相对于别的行动来讲，作书无疑是最省力的。另一方面，则是我那时正急需要做一点事来证明自己还活着。
在和余世存先生有了更细的考虑后，我拉上了我的女朋友赵华参与做这本书这也是余先生的一番好意。我借此省去了前期大量的工作：借资料、摘抄、注释……最开始的工作差不多她都帮我做好了。我在她做的基础上修改了一些文字，裁减了一些资料。但真正呈现于读者面前的这本书，则已经在我们做好之后有了三四次的修改，和开始的有质的飞跃了。余世存先生又重新整理添加了很多内容，并作了整体性的调整。大体来说，我和赵华做了史料的收集，而至于野史、逸事，点评、杂说，则都来自余世存先生这也是这本书迥异于余世存先生《非常道》一书的一个特别之处：不惟有冷静的叙述，也有汪洋恣肆的评说，甚至有荒诞不经的笑话与传说。其效果，余世存先生说，那是一种〃众神喧嚣〃的效果。
需要说明一点的是，关于苏联的史料部分，全部来自国内正规出版社所出的书中，而且这些史实多有比较，取其得到公认者录之。而所采用的这些书，一面囿于篇幅，另一面则因为庞杂混乱，我们已经没有办法把它们一一列出了，好在本书虽说冀图恢复〃注经〃传统，但读者能够从中看到，这并不是一本学术著作，我们也无须在这些史实上花更多的功夫。
三
书的名字，我们想了很久。最后启用的是〃类人孩《动物庄园》另类解读〃。其间深意，余世存先生关于〃类人孩〃的文章已经讲述得很清楚。套用网友的一个大白话解释，那就是〃尚未进化为人的人〃，在《动物庄园》这部脍炙人口的小说里，我们看到那些发生在动物世界的童话，而我们的注释，则把那些童话进一步坐实。
在余世存先生对本书做定稿之后，又过了差不多大半年，我们才试图使其出版。这便有了牛树成先生的热忱和努力。而做成一本可以流传下去的书，牛树成先生在其上所花的功夫无疑是巨大的。这让我们对把这一系列〃注经〃书做好有了更大的动力。而且按照余世存先生最初的创意，我们也相信每本书都将风格迥异，出人意料。为此，我们有所期盼。
2007年01月09日