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平常化的沉默压力促使人们视而不见。
相遇的目光
如何衡量性目光的重要性？这个问题难以回答，因为男人为了符合平常化的正规理论而撒谎和掩饰。因此，他们的回答是没有意义的。总之，同一个男人往往有两种目光。如果多数交谈是矛盾的，即有时声称视而不见的真实性，有时又承认色性画面带来的神秘快感，因此，目光和思想会在刹那间发生变化而这些变化还会接连不断地产生。有一种方法可以使我找到进行客观分析的头绪，即在访谈的情境特征的基础上，让各种观点交叉对峙。事实上，不同语境导致不同的答案。比如，裸乳者和不裸乳者之间，在夫妻与男性群体之间，答案都
是对立的。问题和调查者的性别都导致答案的不同（贝然；1993），比如，男人面对一个女性调查员时，要么较紧张，要么较放松（进入访谈包含的诱惑游戏之后），而当他们面对一个男性调查员时，则表现得比较中性。每一个情境都可以体现曲解效果，可以造成分析的差距和接近隐藏的思想。最有意思的常常是有关性目光主题的间接回答。当调查员提出一个有关个人行为的问题时，受访者在回答时总是经常举别人的例子。这种方式内含丰富，只可意会，虽然拐弯抹角，但同时也能反映受访人的情况。比如居伊的情况，他只是泛泛地谈，话题是他听到的交谈：“所有人假装散步，实则在看。这里没有什么原因，只要是健全的男性都会瞟上一眼。男人们乐意来此偷看，如果没有什么可看，他们就会若有所失。这就是男人的普遍看法”（H47）。然而在第二阶段，这种观察的外部特征曾多次出现在纯个人的话题上。“对某些人而言，可能会产生奇特效果，这是肯定的。对了，因为人非草木，谁会无动于衷！对吧”（H88）。总之，访谈前后的行为观察有助于掌握一些话题的某些现象，捕捉那些言不由衷的目光。比如，奥立维的目光，当调查者提问时，他正在凝视，他极力补充反而显出他的言不由衷：“我不是专看女人的乳房，我对这不感兴趣。我不看”（H43）。
然而，将话题置于情境的做法不能确保客观地衡量性目光的重要性。只能大致说明它的范围。剩下的要靠研究者自己的信念。两年来，我一直沉浸在对所有这些目光和身体的研究中，发现了它们运动的某些规律，并依靠这些发现的规律磨练自己的眼力，所以，我开始从内部感受它们，特别是可以更准确地评估性目光的重要性。由于我的观点在调查中会彻底改变，所以，我会毫不犹豫地公开我的结论，尽量不让先验知识改变我的感觉。最初，我认为这种目光是重要的，动作的方式是掩盖它的屏风。用理论术语讲，就是存在着个人与社会角色的差距。这种观点一天天地失去地盘，被平常性的无可争议的厚重压得粉碎，因为不仅存在着隐瞒，而且还存在着对不显性的真实的、积极的、真诚的追求。谎言掩盖下的性目光只能进一步证明：尽管它很重要，但它与平常性的力量相比明显处于少数。
第三部分 女性的三种身体II性（2）
不裸乳女性的群体
然而这并不代表不裸乳女性的意见。事实上，一个群体的不同体现在答案中，比如，不裸乳的女性，从没裸乳过的女性，没有丈夫陪伴的或者在海滩以外的地方受访的女性。她们看问题的方式基本一致。比如娜代热认为“男人无疑会一饱眼福”（F19）。桑德拉补充说：“您想怎样，男人们看到裸女会很高兴”（F61），对她而言这是一个简单的事实，没有什么特别。另一些人似乎显得不快却没有讲出来。但她们的用词和夸大性目光的方式如同一种指责，不敢以其他方式表达出来。“这是为了引诱，没错，为了吸引目光。从有人裸露那个时刻起
，所有的男人都被吸引了，肯定是这样。这里绝对是含性的目光，绝对是这样！”（F69）。奥德雷，20岁，不善掩饰自己的愤怒和她对这种无耻竞争的反抗；“当我看到年轻人在看那些女人时，我知道他们是受到引诱，他们呆呆地看着她们”（F20）。
一些女性虽然有丈夫陪伴但她们的回答与前者相同。甚至更加激烈，她们真应该开放一些。于盖特大声地讲：“男人必看，有关性的一切都吸引他们，这是纯粹的性目光！”（F175）。她丈夫在一旁用手势表明他完全赞同，这也是他反对裸乳的理由。当针对她丈夫提出问题，了解他是否自己也看时，他却羞于和拒绝回答。米莱娜也是这样。她开始交谈时，比较平和，后来，话赶起话来，解释的需求刺激她越说越多，越说越明确越声大。“这里还有虚伪的问题！因为大多数男人，我是说所有正常的男人，他们都会看一个长得漂亮的裸体女人，无一例外，无论他们是80岁还是15岁，他们肯定要偷看她！如果你们看到一对不裸乳的夫妇，那位男士，如果老婆在身边，他不会对你说实话：我喜欢看裸乳美女……”（F156）。这时，米莱娜停顿了一下，她感到有些不便。她立刻把话题转到问题的根源上，因为她丈夫就在身边，十分难受地一声不吭。这表明她丈夫就是她所讲的最好证明，正常的男人和他的妻子。或许这与他本人的目光有关，而与海滩上那些匿名男人的目光无关，所以她才会这样突然地和奇怪地义愤不已？沉默难挨，米莱娜不想再说什么了，在一番激动演说后，她用一句普通和模糊的话结束了我们的访谈：“我和我丈夫常开玩笑。”
群体实践
另一个特殊范畴：男人群体。对男性群体（特别是年轻人）的访谈，使我们听到一种十分特殊的声音。玩笑和嘲笑参半的回答导致一个矛盾的结论：他们日常实践的真诚性和亲近性，因为这些实践本身也是建立在玩笑和嘲笑之上的。在这个群体中，只要一个姑娘出现就会立即制止这种具有典型男性特征的集体活力，特别是年轻人（人们可以在足球俱乐部和军营发现相同的情况）。在这里，性目光的道德允许以玩笑的方式表达出来。就像一种图腾话语，是凝聚群体的借口。然而，目光真实地由这种游戏现象表现出来，并且由不得不信。不是指
视而不见、不说，而是指为说而视，为看而注视，无论看到一般的或性感的乳房。“在男性伙伴之间，他们可以这样说，她们在裸露乳房，我们去看看”（H18）；“同男性伙伴一起，可以看，这很有趣，他们尽情地开玩笑”（H32）；“跟男性伙伴在一起，就是为了开心，我们在一起可以捧腹大笑。我们没有恶意，只是为了开心”（H88）；“男人成群，可能会出一些歪点子，或者嘲弄人，他们开始胡说八道，开玩笑。但他们还是比较单纯”（H89）。
单独实践
由于其显性，群体实践反而不多见。一般说，性目光是单一的，甚至非常隐秘，它鼓励超越，视而不见，像剽窃那样捕捉形象，严防被人发现。“确实有一些引诱你看的东西”（H13）；“看一看还是值得的”（H17）！“没错，我看了，但可能不会只有我一个人看吧”（H46）。美女裸体杂志被经常用来作为对比，在这里，结果却是相反的，目光的变化奇特地将有利证据转变为不利证据。在看待被平常化的乳房的视角上，可以这样认为，在海滩，这不一样，目光是有差异的，是经过消毒的。在看待色情乳房的视角上，也有意见分歧，但它们都是
为了强调海滩裸体诱惑的优越性。“在海滩，一切都是真实的”（H18）；“比专门的色情杂志还要色情，因为你看到的是有血有肉的人”（H16）。
一般说，性目光与裸乳的平常化并没有真正决裂。它只不过要扩大视而不见的空间，主张让背景更加惬意。结果是，惹眼的画面被捕捉到并输入想像，表面上，遵守严格的习俗惯例。然而，有些男人的态度极为不同，布鲁诺就是其中一个。他坚信大家都在弄虚作假，事实上，他们都怀着一种隐藏很深的情感来观看这里的表演。“我坦白地讲，我认为所有男人都会作出这样的反应。他们有胆量坦白吗？我想不会的”（H14）。他用这个开宗明义的声明一下子营造出一种更有意思的访谈气氛：男人都在撒谎，而他有勇气承认这一点，即便面对一个女性，特别是面对一个女性（调查员是女性）。他把自己变成一个不带面具的襟怀坦白的英雄，为此，他什么都说。布鲁诺确实什么都说了，这时对他而言最重要的就是坦诚。他的开场很有分寸：“我看女人时就像一个36岁的男人在看女人，我不是草木之躯，不能面对裸露乳房的美女无动于衷”（H14）。随后，他进入高潮，幻象频生。“我向你保证当你看到14、15岁的小姑娘裸乳时，我觉得这太……，情急之下，我可能会诱骗未成年人，我承认有这种想法，这是男人的本性，我认为这是兽性的本能，这是自然的本能，肉体的呼唤！”我们现在已经到了生理控制的临界点，距平常化的乳房、不显的身体和文明进程已经太远了。罗兰也承认（模糊不清地）公园语境中这种界限的临近：“特别是当这里只有一两个人裸乳，而且是巨乳时，它可能唤起强奸的念头”（H93）。
承认这种性目光的男人一致特别强调自己没有超越这个界限的事实，一切只发生在他们的脑中，欲望没有产生任何可以指责的行为。它也没有产生可观察到的生理反应，许多人都以此为证，证明自己的控制能力。“我看，但我身上没有露出任何反应”（H88）；“但我身体没有感觉，只在头脑中一闪而过”（H31）。吕多维克是惟一婉转谈到男性性器官受到刺激的人。“这是淫猥的目光，是幻觉，当她长得漂亮时，你会在沙滩上钻洞”（H80）。他的例子是否真的特殊？调查程序不允许核实他是否对这一点有隐瞒和暗示。
第三部分 女性的三种身体II性（3）
女人：双重思维
听完裸乳者对性目光的回答后，产生一种身处另类海滩世界的感觉，它不同于不显的身体，坚信“不再有人注意”信念的世界。这是一种真诚的信念，我对此深信不疑。因为，如果没有这种信念，平常化就不会像现在这样取得进展。尽管众说纷纭，最大的差距表现在裸露女性所说和看她们的男人所说的不同。前者认为没有被看而后者确认他们是在不经意间顺便看一眼。因此，两种视而不见的解释产生矛盾。女人强调这种表述的第二部分，即看只是一种工具，有助于建立不显身体的现实。男人则倾向于指出第一部分，即：视而不见的技巧
可以使他们多看一眼。
“我有天真的一面，我曾相信他们不会看。可是后来，当我听到有关我的反应时，才知他们永远会贪婪地看年轻女人。人们或许可以认为他们不再注意，但我不太相信”（Ｆ100）。许多人的说法都自相矛盾，比如吉莱娜。在访谈过程中，她不断地重复说“现在，这已经成为一种风俗，没有人再注意了”（F30）。随后，她脱口说道：“男人？他们当然会看，他们大饱眼福。”对这些回答的详细分析表明两种思维层次并存（相当于视而不见的两极），根据语境的不同，反应也有差异。安吉利卡清楚地解释了这一点：“可以肯定，尽管不是不怀好意的看，男人们总是会被吸引，只是我们没有感觉到他们在看”（F38）。裸乳实践需要最纯洁的信念才能做到自如。因此，女人必须把自己置身于一个自我信念的螺旋中，使她在做到不想、对较敏感的感觉麻木时成为不显。在这个平常化进程的关键时刻，男人的目光事实上根本是察觉不到的。当随便一个微小事件引起某种观察、某个行为调整时，或者处在一个引人思考的情境中时，比如访谈的情境，性目光的现实会再次呈现。因此，它不会被完全忽略，只是寄寓在思想深处，只有当植物性麻木和裸露欲望起支配作用时，才会出现。
访谈结束时总要问最难回答的问题是什么。罗莱娜认为是关于性目光的问题：“因为它存在于脑中，这是肯定的，但要表达它，是另一回事”（F116）。事实上，她难以启齿的是她知道的事情，但她又希望继续这样不知其所以然。随着解释的深入（她有一种不可抗拒的思想诚实），她感到她单纯的海滩快乐变得更加脆弱。同其他人一样，她感到这种开始显得轻松的访谈十分辛苦。埃斯代尔不想冒这种风险。“目光，邪念肯定存在。但是，只要人不碰我，我就随他们去”（F171）。她完全意识到这些目光，但她装做不知，在阳光的照射下，她确实能够做到这一点。女人驱避目光的想