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这世界的确需要这样的人，教会不能没有这样的人。
一个团体没有领袖当然不行，可是有许多像提摩太这样的领袖绝不能成为领袖，要是没有一个在后面支持他的母亲、父亲或者家人。
我们感谢天父赐给我们好领袖的时候，千万别忘记同样得感谢那些无怨无艾屈居次要地位的许许多多的人。
八月 替换律（一）
·八月一日·替换律（一）
有人牙痛得很厉害，坐在院子里决定不了是不是要去看牙医。
他想应该喝一杯茶、吃一片涂了果酱的面包，他把茶和面包拿到手上，然后咬了一口面包。没有留意到有只黄蜂停在涂有果酱的面包上。他这一咬，激怒了黄蜂，在他的牙龈上重重的叮了一口。他赶快跑进屋，照照镜子，发现牙龈肿得又红又大。他涂了药，又敷上冷手巾，痛才慢慢消失。黄蜂叮的痛消失以后，他突然发现牙痛也没有了。
一位医生听了这个故事之后说：“在医学上，以痛止痛是相当平常的事。止痛的最有效的方法，是用另一种痛来抵消它。”
这是替换律一个十分好的例子。
著名讲道家安斯华尔特就曾用“替换律”作讲道题目，他所用的经文是《以赛亚书》五十五章十三节：“松树长出代替荆棘。”你要是想整理出一块空地，你把一株尖叶丛生的荆树拔除，你不会让那块地空荡荡的，你会在原地种上一棵好看的松树。你用一物替代另一物。
农夫要是有块长满野草的地，他把野草清除以后，不会让土地空置，他会在那儿插秧，让它变成稻田。
人生也是如此，我们可以用美事美物来替代丑恶的东西，这正是耶稣在《路加福音》十一章二十四至二十六节所说的空屋的比喻的意思，恶鬼已经从屋子里赶出去了，屋子里面打扫干净了，可是是空的。于是那恶鬼找了七个比自己更恶的鬼，住进空屋里面。把恶鬼赶生以后不让它再回来的办法，是让好的人住进去。
生命的规律是不能有空虚，要有替代。
八月 替换律（二）
·八月二日·替换律（二）
替换律也适用在一个人的思虑上。
要驱除脑里肮脏的念头。不能仅仅说：“我绝不去想它。”因为越是这样说越会让自己注意到他不愿去想的事。要驱除恶念必须让头脑去想不同的东西，培养新的兴趣，新的思想。单是倒出脑袋里的东西是不够的，一定得利用新的东西来替代。
替换律也适用在人生的失望上。
人生常常有失望的时候，仅仅接受失望是不够的。一个希望失去了，应该用另一个希望来代替。这也近乎心理学家所说的升华作用。生命里头一件重要的东西没有了，解决的办法是用另外一种东西来替代；把本来用在失去了的事或者得不到的东西上的思想与精力，转用在另外的事物上。不让生命里头出现真空，要让新的兴趣新的活动来填补。
替换律也适用于忧伤的心。
忘记自己忧伤最有效也是唯一的办法，是用他人的忧伤来代替。只是枯坐在那里，思想前尘往事，悔恨、内疚，只能让忧伤更深，白发徒增。面对这种情况唯一有效的办法，是进入他人的忧伤不幸里。分担他人的苦痛是减轻自己苦痛最好的方法。
我们必须记住这个替代律。肯分担别人痛苦时刻的人，自己的苦痛也就忘记了。
八月 天父
·八月三日·天父
我们心目中的天父是怎样的呢？我们用什么态度对待四周的事物呢？
我们对生活可以有三种态度：
因为天父伟大过于我们，不管生活如何，只有接受它。
我们既然改变不了生活，只有加以接受。
这是希腊斯多葛派学家的看法。他们认为世上事物的发生都是出自上天的旨意，人因此应该学习无怨无艾地接受一切；不这样做等于把头撞在宇宙的石墙上，非常痛苦，但根本通不过去。所以斯多葛派的人提醒大家：“要是你要的东西得不到，训练自己去要你可以得到的东西。”
因为天父比我们智慧，不管生活如何，只有接受它。
这种态度当然好一点，但仍不是最好的。我们都知道有一种人十分喜欢替旁人安排生活。他们认为自己知识高超，因此你应该接受他们的指导。不过这一类的人通常都不受欢迎，因为没有人愿意受人家指使。
要是我们接受生活，只是因为天父的智慧高过我们，那么天父与我们的关系便是冰冷僵硬的，一点人情味也没有。祂高高坐在那里，以大慈大悲的心肠，为世上安排生活，事无巨细都照祂认为最好的途径来处置。我们变成了一幅大图案里面的一块小碎片，而不是有感情有热血心肠的人。
天父当然有明察秋毫的智慧，也有实现祂旨意的权能。祂的智慧和权能都远远超过我们。但是祂更有爱，能体谅我们。在祂眼里，我们不是木头人，任祂摆布，不能抗拒。祂也不是高高在上，制定一切。祂吸引我们，祂信任我们，祂给我们有选择做与不做的自由。
要是我们知道世上事事物物都有天父的爱在里头，我们就能够说：“愿祢的旨意完成。”我们这样说，不是无可奈何，而是欢天喜地。
八月 衣着（一）
·八月四日·衣着（一）
我不知道有多少教会今天仍旧愿意定出条例，规定长老参加圣餐的时候，要穿礼服。
对这个问题我也提不出答案，因为在我自己的教区里就行不通。我的教友们大都来自工人阶层，不可能实施这样一条规则；而我做牧师的那几年是在大战期内，布料都要配给，根本没法谈这个问题。
今天恐怕没有什么教会会定出这样的规矩，不过仍有少数教会，虽无明文规定，大家心照不宣，长老们仍旧穿小礼服，还会打条白色领带，来在圣餐中侍奉。我的故乡苏格兰仍旧保留这种传统。
让我把赞成和反对的意见说一说。
大家穿得一样，可以消除不同。
彼此相像可以消除人与人间的不同，因此也消除了一切竞争。
穿上类似制服的衣服，并不是坏事。
穿上制服可以表明他是在执行职务，而且不以执行职务为耻。制服表明穿的人负有特别的职责，而且愿意让人家知道他的职务是什么。
穿着制服或礼服是一种庄重的表示。
我们参加宴会或去到重要的场合，通常都会刻意装扮。要是在上主家里侍奉，岂不更应该注意衣着么？
规定长老要穿礼服参加圣餐的理由恐怕就是这么多了。对许多人来说，有这三大理由，已足够要求大家来遵守这样的规条。
八月 衣着（二）
·八月五日·衣着（二）
现在让我们谈谈反对在圣餐礼拜的时候穿礼服的理由。
穿礼服，打领结，这种装扮已经古老不堪，和时代脱了节。
今天除了在婚礼中谁都不再穿这种礼服。几十年前的确不同。我的父亲是银行经理，他每天都穿礼服上班。现在已难见到这种装饰。
今天，在礼拜堂里还要穿这种衣服，普通人看来，只说明教会是一个十足的落伍的地方。
这样做会给人一种自鸣高贵的势利感。
教会可能有一个时期，是从社会上穿这种衣服的阶层里，找人来做长老执事的。那时候，地主做长老的机会可能比农人多，老板担任长老的机会也大过工人。现在要求长老穿礼服；只不过是当年情景的反映。
要是当日的确如此的话，对教会的声誉只是有损无益。今天在教会里实行的任何一件事，要是予人这种势利的印象；应该越快放弃越好。
但反对的最大一个理由，倒是十分简单，这就是礼服的价钱实在太贵。
我们是不是要规定一个做长老的人，必须在经济上买得起一种服装呢？要是教会中有够资格做出色的长老的人，却因为年轻，赚的钱要付房租、买家俱、养家，没有余力添置礼服，以致做不到长老呢？
让我们记住英国诗人蒲柏有名的诗句：人应追求的，是自己的真价值。其他一切，
只是破铜烂铁。
我们需要的是人本身，至于他穿着什么，只要大方得体，与人的价值，毫无关系。
八月 利害冲突（一）
·八月六日·利害冲突（一）
我是在星期六晚上写这点东西的。那天美国总统肯尼迪刚刚遇刺逝世。像大多数的人一样，对这个人的死，我也同样感到惋惜，虽然我从没有见过他本人。
但我要写的不是关于他的死，而是要谈一下教会的在现代人心目中和社会中的地位。
我们这里有一份晚报，每逢礼拜六都会拿出一些篇幅来刊登教会新闻和谈论宗教的文章。可是这个礼拜六的晚报，宗教版不见了，肯尼迪遇刺的新闻占据了原来的版面。
这也许是一件小事，用不着难过，因为重大的世界新闻应该多占一点篇幅。可是在同一天的报纸里，仍然用了五栏刊登赛马新闻，五栏刊登娱乐消息，有一整版讲妇女问题，其他像经常出现的星相和命运专栏，丝毫未缺，可就没有了宗教新闻。这含意就值得我们重视了。
事情是非常明显的，要是报纸中有什么东西可以不要的话，首先遭殃的就是教会新闻和宗教文章。
我的新闻工作训练告诉我，有关教会的新闻和文章，都是事先定好，甚至很早就排了字的；所讲的内容可以很不适合所发生的大事。我的新闻工作训练也让我知道，报社可以临时找一个文思敏捷的记者，彻夜把整栏重写，让教会可以对这次举世震惊的暗杀事件表达意见和看法。
可是，很明显的，没有谁认为值得这样做，教会怎么个想法，根本不重要。
对这样重要的事，居然听不到教会的声音。还有什么事比这个更能让我们看见教会的衰微的呢！
八月 利害冲突（二）
·八月七日·利害冲突（二）
我们其实不必为发生在这份晚报的事而大惊小怪，因为同样的事，也出现在许许多多人的生活中。要是遇到有几个约会，时间上有了冲突，常常先取消的是礼拜堂的聚会和宗教性的活动。信徒会去做礼拜，要是礼拜天刚好有客人来访，或者有人提议礼拜天去远足，赴礼拜的事便自动取消了。
我认识一个学者，像他那样的人，现在已经很少了。他属于一个负有相当重要工作的团体，由于团体成员住得很分散，平时很难聚在一道；因此有人建议最好在礼拜天开会。这位学者很温文但很坚定的说：“不可以，我礼拜天要做礼拜。”整个的团体听了以后，居然接受了他的建议，不在礼拜天开会。
今天很少人能够诚心诚意的说：“因我活着就是基督。”（腓一21）大多数的人都会像十九世纪墨尔本爵士那样说：“只要信仰不干涉一个人的私生活，有信仰是可以的。”对许多人来说，基督对我们的要求，只要不引起任何麻烦，不干涉到我们的自由，都可以接受。要是和我们的利益冲突，基督要求我们做的事，便放在一边了。
因此叫我们难过的，不是一张报纸可以随便不理教会的声音。我们觉得悲痛的，是今天教会里面充满了一种人，不是用信仰来决定生活的方式，而是让自己生活的环境来决定信仰的方式。这样的人，永远不会有新的生活。
在这教会衰微的时刻，必须信徒自己起来，振衰起弊，为教会带来新生。
八月 走第一步（一）
·八月八日·走第一步（一）
一位著名的细菌学家告诉我他的一个女助手的故事。他的实验室有接受三百种牛奶的样品要检验，全是这位小助手的工作。细菌学家担心她负担不起，于是对她说：“是不是太多了，你做不了！”那位女助手却说：“不算多，我可以一件一件的来处理。”
你能想出比这更好的办法吗？
我这位细菌学家朋友接着引用了一句中国的格言：“千里之行始于足下。”也就是说，遥远的旅途，是一步步来完成的。
凡是有许多工作要做的人，若不知道怎样着手，应该好好记住这句话。
手头要做的事虽然多，要紧的是懂得必须走第一步。
这好像是做事的常理，不值得特别提出来说。可是这里面意思非常宝贵，因为我们通常遇到要做的事太多，会望而却步，吓得不敢动手。遇到这种情形，不论是写信、清理房间、准备演讲稿、拜访朋友，或者预备考试，我们